Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان حلقات من احكام القرآن الكريم للشيخ صالح ابن فوزان الفوزان تفسير سورة النساء الدرس الثالث والسبعون بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين معكم ايها الاخوة في برنامج من احكام القرآن الكريم قد توصلنا في الحلقة السابقة الى - 00:00:23ضَ

بعض الاحكام والفوائد المأخوذة من قوله تعالى ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله الى قوله تعالى وكفى بالله وكيلا فيؤخذ ايضا اضافة الى ما سبق من هذه الايات النهي عن الغلو - 00:00:45ضَ

في المسيح عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام كما قال الله تعالى يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله - 00:01:14ضَ

كلمته القاها الى مريم وروح منه وذلك لان النصارى غلوا في المسيح فقالوا انه ابن الله تعالى الله عما يقولون او هو ثالث ثلاثة او هو الله مقالات قبيحة عند النصارى وهذا من تحريفهم - 00:01:32ضَ

الذي يدخلوه على دين المسيح عليه الصلاة والسلام المسيح انما جاء بدين التوحيد. وعبادة الله وحده و وقال يا وقال لهم يا بني اسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم انما الله اله واحد. فالمسيح عليه السلام كما ذكر الله تعالى عنه انه قال - 00:01:55ضَ

ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم كنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فالمسيح امرهم ان يكونوا عبادا لله وانه اول من يعبد الله كما قال وهو في المهد - 00:02:29ضَ

قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا فهو عبد وليس ربا وشبهتهم لانه وجد من ام بلا والد وهذا ليس بغريب على قدرة الله سبحانه وتعالى فانه اوجد ادم عليه السلام من غير ام ولا اب. بل اوجده من تراب - 00:02:49ضَ

ولهذا قال ولهذا قال ان ولهذا قال سبحانه وتعالى ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون ومن شبههم ان الله سماه كلمة - 00:03:20ضَ

كلمة من الله وليس المراد انه هو نفس الكلمة لان كلام الله غير مخلوق وانما المراد انه وجد بكلمة وهي قوله تعالى كن قال له كن فيكون فهذا هو وكذلك من شبههم - 00:03:40ضَ

انه روح منه والجواب ان اما هذه روح مخلوقة روح منه اي من خلقه كما انت تقول هذا الرزق من الله هذا الرزق من الله ليس معناه انه بعض من الله سبحانه وانما معناه انه من انه منزل من الله - 00:04:03ضَ

وانه من مخلوقات الله سبحانه وتعالى فليس لهم اي شبهة في هذه آآ الكلمات فهذا فيه النهي عن الغلو وهذا ليس خاصا بالنصارى بل هذا نهي عن الغلو مطلقا في جميع الاشخاص وفي جميع الامور - 00:04:26ضَ

التي يتقرب بها الى الله جل وعلا. والنبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو فلا يجوز الغلو في شخص سواء كان ملكا من الملائكة او نبيا - 00:04:53ضَ

من الانبياء او صالحا من الصالحين كلهم عباد الله سبحانه وتعالى فلا يعطون شيئا من حق الله سبحانه وتعالى لان الغلو الشخصي يفضي الى الشرك بالله عز وجل فالنصارى لما غلوا في المسيح - 00:05:10ضَ

عبدوه من دون الله عز وجل وكذلك من هذه الامة من غلا في حق نبينا محمد صلى الله عليه وسلم حتى ال الامر به الى عبادته من دون الله. نسأل الله - 00:05:33ضَ

العافية ويؤخذ من هذه الايات بيان حقيقة المسيح عليه السلام انه ليس هو الله ولا ابن الله ولا ثالث ثلاثة وانما هو رسول الله ولهذا قال انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله - 00:05:46ضَ

فهو رسول من الله سبحانه وتعالى والرسول غير المرسل ويؤخذ من هذه الايات ان المسيح وجد من ام بلا اب بل وجد بقوله تعالى كن فيكون وانه روح من الله - 00:06:05ضَ

بمعنى الروح المخلوقة منه سبحانه وتعالى. وكل الامور كلها من الله سبحانه وتعالى. الارزاق والاجال كل شيء فهو من الله سبحانه وتعالى وليست خلقا وليست من ذاته سبحانه وانما هي خلق من خلقه - 00:06:30ضَ

ويؤخذ من هذه الايات وجوب الايمان بالله ورسله جميعا. لقوله تعالى امنوا بالله ورسله الايمان بالله اولا ثم الايمان بالرسل ثانيا لانهم رسل الله وعباد من عباده تجب طاعتهم واتباعهم - 00:06:52ضَ

وليس لهم من الربوبية والالوهية شيء وان من جحد نبي نبوة نبي واحد فهو كافر بجميع الانبياء ويؤخذ من هذه الايات ان الله سبحانه وتعالى اله واحد قوله تعالى انما الله اله واحد - 00:07:19ضَ

واحد في ربوبيته وفي الوهيته وفي اسمائه وصفاته ليس له ولد ولا شريك في الملك ولا معين ولا ظهير فهو الغني عن خلقه والخلق كلهم بحاجة اليه سبحانه وتعالى فهذا فيه كمال التوحيد انما الله - 00:07:46ضَ

اله واحد وهذا هو معنى لا اله الا الله لان قوله انما الله اله واحد هو بمعنى النفي والاثبات لقوله تعالى هو في لا اله الا الله فانها نفي للربوبية عن كل ما سوى الله والعبودية - 00:08:14ضَ

واثباتها لله وحده سبحانه وتعالى ولهذا قال سبحانه ان يكون له ولد. نزه نفسه عن الولد لان لانه ليس بحاجة الى الولد لانه غني عن خلقه اما الوالد فهو بحاجة الى الولد كما هو معلوم - 00:08:37ضَ

والولد جزء من الوالد وبعض منه والله جل وعلا ليس له جزء كما ليس له جزء مخلوق ليس له جزء مخلوق كما قال تعالى وجعلوا له من عباده جزءا ان الانسان لكفور - 00:09:00ضَ

مبين ثم قال جل وعلا لهما في السماوات وما في الارض فهو الغني سبحانه وتعالى الذي يملك ما في السماوات وما في الارض خلقا وعبيدا اليس هو بحاجة الى الولد - 00:09:20ضَ

ويؤخذ من هذه الايات في ختامها قال وكفى بالله وكيلا ان الله سبحانه وتعالى مفوض اليه كل امور عباده يصرفها كيف يشاء لا شريك له في ذلك والى الحلقة القادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:09:45ضَ