Baheth

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من بسم الله الرحمن الرحيم. يسر موقع الدكتور عمر المقبل ان يقدم لكم هذه المادة. اما بعد - 00:00:00ضَ

اوصيكم ونفسي ايها المؤمنون بتقوى الله تعالى ايها الاحبة حينما دعا داعي الجهاد قبيل غزوة تبوك جاء بعض المنافقين ليعتذروا عن الخروج الى الجهاد في سبيل الله. مع محمد صلى الله - 00:00:22ضَ

عليه وسلم واصحابه الصادقين. ولكي يكون العذر مقبولا صبغوه بالصبغة الشرعية فقال قائلهم ائذن لي ولا تفتني. يقصد بذلك انه يخاف على نفسه من رؤية نساء الروم اتى الرد من علام الغيوب ليكشف حقيقة الذي اخفوه فيقول سبحانه الا في الفتنة سقطوا - 00:00:42ضَ

وان جهنم لمحيطة بالكافرين. وليست هذه المرة هي الوحيدة التي رسبوا فيها بل كانوا اخفقوا في اختبار غزوة الاحزان يستأذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا فيأتي الرد من السماء من عالم الغيب والشهادة ليكشف كذبهم فيقول وما هي - 00:01:12ضَ

اذا ماذا يريدون؟ ان يريدون الا فرارا. انه منهج سلكه المنافقون بلا حياء والوحي يتنزل ليمرروا نفاقهم الذي امتلأت به قلوبهم واذا كان هذا مسلكهم وهذه اساليبهم والوحي يتنزل فلا عجب ان يستمروا عليه بعد - 00:01:42ضَ

قطاع الخبر من السماء. وها نحن اليوم نرى ابناءهم في ذات المنهج. يسلكون نفس الطريق ويلبسون ذات الثوب وربما صار خلفهم بعض السذج من الصالحين. فهم عندما يريدون نقض امر شرعي. او - 00:02:10ضَ

قضية مخالفة للشرع قدموا بين يديه ما كان يقدمه اسلافهم. ايها المسلمون وحتى لا يكون الكلام عاما. فلنضرب على ذلك بمثال بل بقضية القضايا القوم انها قضية المرأة. التي يراهنون عليها كثيرا. فاستمرار كثير من النساء على - 00:02:32ضَ

والستر فاستمرار كثير من النساء على الستر. وقناعة كثير منهن بالحجاب. ورضا اكثرهن بدين الله الذي يأمر بالعفة والقرار والبعد عن الاختلاط بالرجال كل ذلك لم يرق لهم لماذا نجد الجواب في القرآن؟ ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما - 00:03:02ضَ

فلننظر في قوالب الشفقة والرحمة التي يصوغ بها هؤلاء مطالبهم في هذه القضية الضخمة الكبيرة التي تثار بين فينة واخرى وبقوالب شتى. لقد عرفنا من اساليب القوم استخدامهم مصطلحات موهمة وعبارات براقة. ظاهرها الرحمة وباطنها العذاب والفساد. يؤتى - 00:03:32ضَ

بلفظ الحرية وكانها اسيرة رقيقة. ويؤتى بلفظ المساواة التي لم تأتي به الشريعة قط. انما اتت بلفظ العدل ويأتون بلفظ التقدم والرقي. والبعد عن التخلف والرجعية يأتون بلفظ التوازن والانصاف. ويأتون بلفظ البعد عن التطرف والغلو والتشدد. بمنظارهم طبعا - 00:04:02ضَ

وكل ذلك يمرر عندهم حسب العادات والتقاليد والظوابط الشرعية وبما لا يخالف الشريعة وغيرها من تلك العبارات لتمرير افكارهم التي لا يستطيعون المجاهرة بها كلها خوفا من المجتمع وهو اسلوب مرحلي مؤقت سرعان ما يتخلون عنه اذا تهيأت الظروف - 00:04:31ضَ

لقد امتلأت كثير من الصحف ايها الاخوة ورسوم كاريكاتورية تركز على تلك الكلمة الفاجرة. ارفعوا القيود عن المرأة. وقبل فترة اطلعت بنفسي على اعداد صدرت في يوم واحد قرأت خمس مقالات او خمسة مقالات - 00:05:01ضَ

في صحيفة واحدة كلها تركز على هذا الموضوع. على رفع القيود عن المرأة. فهل هذا مجرد صدفة وما هي القيود التي يريدون رفعها عنها؟ ان مقاما كهذا ايها الغيورون يضيق عن الاستشهاد بكلماتهم - 00:05:26ضَ

او استعراض مشاريعهم التغريبية التي يكيدون بها للمرأة في بلاد الاسلام وفي بلادنا بالذات. ومقام كهذا هذا ايضا لا يسمح بالتتبع. لكن الملاحظ ان القوم جاوزوا الكذب باسم الشريعة تارة - 00:05:46ضَ

وبسم الوطن ثانية وباسم المطالبة بحقوق المرأة ثالثة وتارة الرابعة فتح مجالات العمل للمرأة. ومشاركتها في التنمية وصار القوم يتخذون من وجود الخلاف الفقهي في مسألة معينة يتخذونها وسيلة للوصول الى - 00:06:06ضَ

والا فان من عرفهم وعرف سيرتهم يدرك تماما انهم من اعظم الناس بعدا عن الحفاوة بكلام اهل العلم والفقه. ويدرك ايضا ان التذرع بالخلاف الفقهي. انما هو جزء من منظومة - 00:06:32ضَ

طائرة متكاملة لا لا يمكن فصل جزئياتها عن بعض. ومن واقع منتديات كثيرة واجتماعات متعددة يدركها المتابع جيدا تلك المنتديات والتجمعات التي رتبوها وعقدوها من اجل مناقشة هذه الامور والدعوة اليها - 00:06:54ضَ

تنتشر بينهم صور يندى لها الجبين. ويتساءل الغيور اذا كانت هذه الصور هذا التزين والتكشف في تلك الالبسة. التي لا يقرها عالم ولا عاقل غيور. اذا كانت هذه الصور وهي - 00:07:18ضَ

فماذا وراء الكواليس؟ واذا كانت هذه الصور المعلنة ايضا في حدود الضوابط الشرعية. فلا ندري كيف ستكون اذا ذهبت هذه الظوابط ولنا ان نتساءل ايها الاخوة وقد وقد تردد في لسان كثير منهم - 00:07:38ضَ

اي قيود هذه التي يريدون رفعها عن نسائنا. ان هؤلاء حينما يطالبون بهذه الامور انما هي تمهيد لامور اخرى لا تخفى على عاقل. يريدون ان تمرر بطرقهم المعروفة في التوطئة للشر - 00:07:58ضَ

تقول احدى هؤلاء المتحدثات في منتدى من المنتديات النسائية. ان النقاب متعلق بالتقاليد اكثر من تعلقه بالدين ارأيت كيف نسفت هذه الجاهلة؟ كيف نسفت هذه المسألة من اصلها؟ بهذا الكلام الباطن - 00:08:18ضَ

طبعا وقد ربط النبي صلى الله عليه وسلم لبس النقاب بعدد من الاحكام الشرعية. ثم انطلقت هذه الجاهلية لتتحدث عن قضايا رياضة البنات في المدارس. وكرة القدم وكرة السلة والفروسية النسائية. وقيادة - 00:08:41ضَ

المرأة للسيارة وغيرها من القضايا. هكذا هكذا كان حديثها مع تغييب تام كثير من القضايا التي المرأة حقا هي بامس الحاجة للحديث عنها. فاين الحديث عن قضايا العنف التي تمارس ضد المرأة وفق تقاليد فعلا مخالفة للشريعة. واين الحديث عن حقها في وظيفة امنة - 00:09:01ضَ

تحفظ لها كرامتها بعيدة عن الاختلاط بالرجال. او السير مئات الكيلومترات يوميا. قبيل الفجر ولا تعود الا بعد العصر واين مناقشة المخاطر الواقعة على المرأة من جراء عملها في بعض المحلات ونحن نقول هذا ليس مجرد - 00:09:31ضَ

توقع بل من مئات الشكاوى من التحرش الذي وقع بعد اقرار القرار الاخير. كلام ليس مجرد ليس مجرد خيال. بل هو كلام شكت من صرحت به كثير من الاخوات وشكت منه - 00:09:54ضَ

حينما خالفنا امر الله تعالى واحتككنا بالرجال وان كان هذا احتكاكا وان كان هذا احتكاكا فيما يظهر للناظر انه قليل فما الظن لو تمكن الرجال منهن وخلونا ببعض وخلوا ببعض. اما ما لم يعلن فهو كثير الله عز وجل - 00:10:14ضَ

لا اعلم به ربما سكتت كثير منهن عن الحديث عما تعرضن له خشية الفضيحة او لغير ذلك من الاسباب ونعود لاسئلتنا اين الحديث عن توفير مصروف لكل امرأة عاجزة عن الكسب - 00:10:37ضَ

عن كل امرأة مطلقة او ارملة يثبت عجزها عن العمل بدلا من اذلالها ببعض البرامج التي تنطلق عاما وتتوقف واين الحديث عن دور الام في المحافظة على نظام الاسرة وان وعن اثر هذه الام بحيث لا - 00:10:57ضَ

كونوا البيت في اخر المطاف من ابوين لا ام لها لا ام له. يا عقلاء امتي يا عقلاء بلادي لقد صارت المرأة في كثير من الدول العربية وفق هذا المخطط تماما الذي ينادي به هؤلاء وبعض دول الخليج - 00:11:17ضَ

وليس هذا سرا سارت في سارت خلف هذه الدعاوى. فماذا كانت النتائج؟ وماذا حققوا منها نتائج ذلك نراها واضحة تلوح لكل معتبر. ويكفي كمثل سريع ان عدد النساء العانسات بلغ في اكبر دولة عربية في السكان. اكثر من تسع تسع ملايين عانس. اما نسبتهن - 00:11:37ضَ

في بعض البلاد العربية وهي تحديدا كما تقول الارقام. تونس وسوريا ولبنان والامارات اكثر من اربعين بالمئة من النساء وصلن الى هذا النفق. وهذا على اقل التقديرات. والمؤشرات الاخرى ليست احسن - 00:12:07ضَ

حالا فيا عقلاء امتي ويا عقلاء بلدي كيف نسلك طريقا هذه بعض نتائجه التي يراها لا اقول البصير بل يراها حتى الاعشاب. بارك الله لي ولكم في القرآن والسنة ونفعني واياكم بما فيهما من الايات - 00:12:27ضَ

والحكمة. اقول ما تسمعون واستغفر الله العظيم لي ولكم ولسائر المسلمين والمسلمات من كل ذنب. فاستغفروه انه هو الغفور فمن اخر الملفات المثارة في قضية المرأة اقرار او قضية رياضة البنات في مدارسهن. ولن - 00:12:47ضَ

مع هذا الموضوع وقفات. اما الوقفة الاولى فان الفتوى الشرعية في البلد من كبار العلماء الذين خولوا من قبل ولي في الامر بالفتوى وعلى رأسهم سماحة المفتي حفظه الله وشفاه صريحة في تحريم هذا الامر لما له من المآلات الفاسدة - 00:13:07ضَ

فيتساءل الناس لماذا لماذا تتجاوز فتاوى العلماء الذين خولوا بالفتوى من قبل ولي الامر؟ ثانيا هل ممارسة المرأة للرياضة حرام؟ يتساءل كثير من الناس اليس قد سابقت عائشة النبي صلى الله عليه وسلم؟ فالجواب ان يقال - 00:13:27ضَ

ان اصل ممارسة الرياضة للرجل او المرأة حلال لا شك فيه. حتى ولو لم يرد هذا الحديث الذي اختلف في صحته فلو مارسته المرأة في البرية مع زوجها كمسابقة او غير ذلك من اساليب الرياظة او في بيتها لم - 00:13:52ضَ

امنع منه عاقل فضلا عن عالم لكن لماذا نتعامل مع هذا الملف الساخن والذي يطرح قضية المرأة وكأن القضية تناقش هل تمارس المرأة الرياضة في البيت ام لا؟ ان القضية اكبر من ذلك. فلماذا يناقشها البعض - 00:14:12ضَ

بسذاجة وسطحية مفرطة. ولماذا يفصل الحديث عن هذا الموضوع؟ عن مآلاته وعن سياقاته وعواقبه اما الوقفة الثالثة فهي حينما تبرز الكلمة العجيبة. اقرار الرياضة بالضوابط الشرعية. فعن اي ضوابط يتحدث هؤلاء - 00:14:32ضَ

ومن المعلوم ان المرأة اصلا حينما تلبس اللباس الرياضي فلا يمكن في الاعم الاغلب الا ان تلبس ما تحجم العورة والمفاتن. ومن الذي سيضع هذه الضوابط؟ اهم العلماء المخولون بالفتوى؟ لقد حرموها - 00:14:55ضَ

ام يضعها غير العلماء؟ فما قيمتها حينئذ اذا نسبت للشرع ايها الاخوة ايها العقلاء اقرأوا التاريخ. لقد اقرت رياضة البنات في بعض الدول العربية قبل خمسة عقود تقريبا اي خمسين سنة وربما جاوزت هذا بقليل. وحينما اقرت اقرت بالظوابط الشرعية كما يقوله من - 00:15:15ضَ

ينادي بها الان ووالله ايها الاخوة والله لم تمظي عشرون او ثلاثون سنة على الاكثر من اقرارها بالظوابط حتى محاها الماء وطار بها الهواء فشوهدت بعض بنات المسلمين والعرب العرب ايها الاخوة شوهدت - 00:15:42ضَ

بعض نساء المسلمين والعرب شبه عاريات في مسابح المسابقات الاوليمبية العالمية التي يشاهدها مليارات من البشر عبر الشاشات. شوهدت شبه عارية في مسابح الاولمبياد. وفي رياضة الجمباز. وفي رياضة قفز الحواجز وغيرها من الرياضات - 00:16:03ضَ

اما اما اما اما بقية الرياضات فحدث ولا حرج. ربما ربما مارست بعض وهن رياضات اخرى تقتضي الاحتكاك بالاخرين اما الوقفة الرابعة والاخيرة فهي صرخة نذير وصيحة غيور عاش هنا في بلادنا حتى رأى بعينيه حتى رأى بعينيه - 00:16:28ضَ

اليه مآلات اقرار الرياضة النسائية في بلاده قبل ان ينتقل الى بلادنا حرسها الله من كيد المفسدين والفجار. تكلم هذا العالم برسالة ارسلها قبل نحو من اربعين انه الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله اذ يقول وهو الذي عاش في بلاده - 00:16:55ضَ

الشامية وفي سوريا تحديدا خلصها الله من كيد الطغاة والمجرمين. يقول رحمه الله انه لا يزال منا من يحرص الحرص كله على الجمع بين الذكور والاناث. في كل مكان يقدر على جمعهم فيه. في المدرسة وفي الملعب وفي الرحلات الممرضات مع - 00:17:19ضَ

اطباء والمرظى في المستشفيات والمظيفات مع الطيارين مع الطيارين في الطيارات وما ادري وليتني كنت ادري لماذا لا نجعل للمرضى من الرجال ممرظين بدلا من الممرضات؟ هل عندكم من علم فتخرجوه لنا؟ هل لديكم - 00:17:39ضَ

برهان فتلقوه علينا ان كان كل ما يهمكم في لعبة كرة القدم ان تدخل وسط الشبكة. افلا تدخل الكرة في الشبكة ان كانت افخاذ اللاعبين مستورة. خبروني بعقل ايها العقلاء لقد جاءتنا على عهد الشيشكلي وهو رئيس سوري في - 00:17:59ضَ

وقته جاءتنا من اكثر من ثلاثين سنة يعني قرابة ستين سنة من الان او سبعين. جاءتنا فرقة من البنات تلعب بكرة السلة. وكان وكان فيها بنات جميلات مكشوفات السيقان والافخاذ. فازدحم عليها الناس - 00:18:19ضَ

حتى امتلأت المقاعد كلها. ووقفوا بين الكراسي وتسوروا الجدران وصعدوا على فروع الاشجار. وكنا مع المشايخ نجتمع يومئذ فانكرنا هذا المنكر وبعثنا وفدا منا فلقي الشيشكلي فامر غفر الله الله له بمنعه وبترحيل هذه الفرقة وردها فورا من حيث جاءت. فثار بي جماعة يقولون انتم اعداء - 00:18:39ضَ

الرياضة. انتم رجعيون انتم متخلفون. فكتبت ارد عليهم اقول لهم هل جئتم حقا لتروا كيف تسقطوا كيف تسقط الكرة في السلة؟ قالوا نعم. قلت لقد كذبتم والله انه حينما يلعب الشباب تنزل كرة السلة سبعين مرة فلا تقبلون عليها هذا الاقبال. وتبقى المقاعد نصفها - 00:19:09ضَ

وحين لعبت البنات نزلت الكرة في السلة ثلاثين مرة فقط. فلماذا ازدحمتم عليها وتسابقتم اليها كونوا صادقين ولو مرة واحدة. واعترفوا بانكم ما جئتم الا لرؤية افخاذ البنات. قال الشيخ رحمه الله وهذا - 00:19:37ضَ

الذي سردته ليس منه والحمد لله شيء في مدارس المملكة. ولا تزال على الطريق السوي. ولكن من رأى العبرة بغيره فليعتبر من رأى العبرة بغيره فليعتبر من رأى العبرة بغيره فليعتبر وما اتخذ احد عند الله عهد - 00:19:57ضَ

الا يحل به ما حل بغيره ان سلك مسلكه. فحافظوا يا اخوتي على ما انتم عليه. واسألوا الله واسألوا الله واسأله المعونة معكم. ان المدارس هنا لا تزال بعيدة عن الاختلاط قاصرة على - 00:20:20ضَ

والطالبات انتهت صرخته وانتهى تحذيره رحمه الله. ايها الناس اني داع فامنوا. اللهم من اراد بلادنا وبلاد الاسلام بشر وسوء وفساد للشباب والبنات. اللهم اشغله بنفسه. اللهم اشغله اللهم اشغله بنفسه ورد كيده في نحره - 00:20:40ضَ