Baheth

في القيامة مواقف عظيمة شديدة. منها قرب الشمس. تدنو الشمس مقدار ميل. ويسيخ العرق كما في الحديث سبعين ذراعا ويكون الناس في العرق على احوال منهم من يبلغ العرق الى كعبيه ومنهم من يبلغ الى حقويه - 00:00:00ضَ

ومعقد الازار ومنهم عياذا بالله من يلجمه العرق الجاما يعني يصل منه الى موضع اللجام من الفرس وهو فمه. مما يكون في القيامة الموازين توزن بها اعمال العباد. هذا الميزان هذا الميزان له كفتان - 00:00:20ضَ

فتوضع فيها الحسنات وكفة توضع فيها السيئات ويرى الانسان اثار اعماله في صحيفة تكتب له اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا. وفي الميزان الذي ترى فيه حسناته ويرى فيه سيئاته. من ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون. ومن خفت موازينهم فاولئك - 00:00:40ضَ

حين خسروا انفسهم في جهنم خالدون. تنشر الدواوين وفسر المراد بها بقوله وهي صحائف الاعمال. تنشر تكون مفتوحة اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا الناس في اخذ الصحف على نوعين النوع الاول من يأخذ كتابه بيمينه. فاما من اوتي كتابه بيمينه - 00:01:05ضَ

فيقول هاؤم اقرأوا كتابي الاية. النوع الثاني من يأخذ كتابه بشماله. وهذا هو الهالك. الكافر قول قوم وراء ظهره هذه صورة لحاله حتى وان اخذها من وراء ظهره فانه يأخذه بشماله. فهما حالتان اهل يمين واهل شمال. ثم اورد الاية - 00:01:30ضَ

كل انسان الزمناه طائره في عنقه. ويحاسب الله الخلائق. هذا الموطن مقام عظيم جدا من اكثر من جهة الاول فيه ان ربك سيحاسبك انت مباشرة. ليس بينك وبينهم ترجمان انت في اشد حالات الضعف. فتذكر كل ضعيف في الدنيا. اياك - 00:01:57ضَ

والاضرار به سيضرك الاضرار بالضعيف حين تقف ضعيفا بين يدي الله عز وجل هذا موقف عظيم وشديد وهو الحقيقة مما يستدعي الانسان ان يعيد حساباته في اقواله وافعاله ما يدخل الى بطنه من - 00:02:23ضَ

من مشارب ما حتى في جدوله اليومي ما الذي لله فيه؟ ما الذي هو قد يضره في القيامة؟ لان الله سيحاسب العباد. هذا مقام المقام الاول. المقام الثاني عظمة جبار السماوات والارض. وان صفاته لا - 00:02:44ضَ

يحاسب الخلائق جميعا في وقت واحد لا تقاس صفات الله عز وجل. لا تقاس فلعظمة صفاته سبحانه وتعالى فهو السريع الحساب. الخلائق لا يحيط بها الا الله. وليسوا مثل حساب - 00:03:04ضَ

دنيا يحاسب القاضي هذا ثم يسمع منه ويأخذ منه ثم ينتظر حتى انه لو تكلم اثنان قال القاضي اسكت انا لا استطيع اني اسمع منك اسمع من هذا انتظر حتى استطيع ان اسمع منه ثم اسمع منك. الرب سبحانه يحاسب الخلائق هذا لما قلنا ان صفات الله لا تقاس - 00:03:26ضَ

وهذا الباب شريف من العلم مثل قوله تعالى وتوكل على الحي الذي لا يموت. حتى يعرف ان حياة الله ليست كحياة غيره. واكد الحديث السابق يناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب. ما يقاس الصوت. اذا تكلم احد فالبعيد لا يسمعه. والقريب يسمعه بوضوح - 00:03:46ضَ

اما صوت الله فيسمعه من بعد كما يسمعه من قرب. لماذا؟ لانه لا يقاس. وهكذا الحساب. يحاسبهم سبحانه وتعالى ولا يلهيه ولا اشغله حساب هذا عن هذا عن هذا. تماما كما انا صلينا وكل واحد منا في السجود دعا بدعاء. يعلم الله - 00:04:06ضَ

دعاء هذا مع عن هذا عن هذا عن هذا وقد يدعو هذا بلغة وهذا بلغة. ثم من يتوافقون في صلاة واحدة ثم من يكونون في عرفات حين يجتمع الثلاثة ملايين انسان. كل بلغته وكل له حاجة ولا يلهي رب العالمين ولا يشغله - 00:04:26ضَ

هذا عن هذا. لان صفاته لا تقاس. ولهذا قال اهل السنة واكدنا على لا يقاس بغيره. هذا الامر اذا ظبطه مسلم لا يمكن ان يشكل عليه باب الصفات ومثل ما قال تعالى وهو سريع الحساب. سرعة حسابه ان يحاسب الخلائق جميعا. ولا يشغله سبحانه وتعالى هذا عن هذا. ممن - 00:04:46ضَ

يظهر بالعافية عبد يخلو به ربه تعالى من المؤمنين فيقرره بذنوبه اتذكر ذنب كذا؟ اتذكر ذنب كذا؟ فيقول نعم ولا يستطيع ان يجهل. فقال فاني سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم - 00:05:10ضَ

هذا صنف سلمه الله تعالى. صنف اخر الذي والعياذ بالله يناقش الحساب. وفيه قوله صلى الله عليه وسلم من نوقش الحساب عذب اي احد يناقش الحساب يعذب مباشرة. صنف نسأل الله ان يجعلنا واياكم ووالدينا وذرارينا منهم من يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب. او لا يحاسبون ولا يعذبون - 00:05:29ضَ

ولا يعذبون نهائيا. نسأل الله الكريم من فضله الكفار يقول الشيخ لا يحاسبون محاسبة من توزن حسناته وسيئاته. لماذا؟ لانه ليس له حسنات. حتى توضع في كفة وقدمنا الى في كفة الحسنات - 00:05:49ضَ

وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. لكن تعد اعمالهم فتحصى يعني تعرض عليهم اعمالهم ويوقفون عليها ويقررون بها فتعرض عليهم هذا العرض ويخزون بها نسأل الله العافية. ثم ذكر مما يكون في عرصات القيامة الحوظ المورود للنبي صلى الله عليه وسلم. ماؤه اشد - 00:06:02ضَ

من اللبن واحلى من العسل. الاواني التي فيها عدد نجوم السماء طوله شهر وعرضه شهر من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها ابدا. والناس تأتي في القيامة على اشد ما تكون من العطش. فيردون هذا - 00:06:25ضَ

الحب فمن شرب منه لم اه يظمأ بعدها ويذاد عن الكفار يذاد عن الحوض الكفار ويذاد عنه ايضا بعض العصاة عياذا بالله الذين غيروا فيمنعون من الحوض هذا دلت عليه النصوص. من اهل العلم ان يقول انه لا يمنع من الحوض الا الكفار - 00:06:45ضَ

والصحيح انه يمنع منه ايضا بعض اهل الذنوب وصرانا منسوب على متن جهنم. الصراط من مر على هذا الصراط وتجاوزه فقد نجا من النار وسيكون الى الجنة. وهو جسر كما فسره جسر بين - 00:07:05ضَ

الجنة والنار. يمر الناس على هذا الصراط على قدر اعمالهم. على درجات منهم من يمر كلمح البصر يتجاوز هذا الصراط بسرعة شديدة جدا. ومنهم من هو كالبرق ومنهم من هدون ذلك كالريح ومنهم كالفرس الجواد - 00:07:28ضَ

ومنهم كركاب الابل ركاب الابل دون الفرس الجواد. منهم من يعدو عدوا يركض ركظا ومنهم من يمشي مشيا. ومنهم من يزحف زحفا يعني على مقعدته ومنهم من يخطف خطفا عياذا بالله يؤخذ بسرعة لان على الصراط كلاليب عياذا بالله - 00:07:48ضَ

الكلاليب بجمع الكلوب وهو حديدة معكوفة يعرفها الناس يعني تستعمل في الشوي ونحوه لكن كلاليب الصراط لا يحيط بها الا الله عز وجل. تخطف الناس باعمالهم من خطف وسقط فهو في النار - 00:08:08ضَ

عياذا بالله لهذا قال من مر على الصراط دخل الجنة ليكون نجا. اذا تجاوز الصراط وقف المؤمنون الذين نجوا على قنطرة. القنطرة اختلف منهم من يقول هي جسر صغير. ومنهم من يقول هي طرف للصراط. ومنهم من يقول - 00:08:22ضَ

لسنا معنيين هل هي من الصراط او اخرى؟ لكن نؤمن بوجود هذه القنطرة بعد الصراط. هذه القنطرة يقتص يقتص فيها اهل الجنة من بعضهم. هم كلهم في الجنة. لكن كان بينهم شيء من التعدي من بعضهم على بعض لم - 00:08:42ضَ

الى حد ان يدخل الظالم النار. حتى انه لو لطم احدا للطم نفس اللطمة حتى يهذبوا وينقوا. فاذا دخلوا الجنة واذا بهم ليس في قلوبهم غل على بعضهم. حتى لو ان احدا من اهل الجنة ظلم احدا من اهل النار لا اقتص منه - 00:09:07ضَ

اول من يستفتح باب الجنة محمد صلى الله عليه وسلم. وهذا لكرم مقامه عند الله وشرفه فهو افضل بني ادم على الاطلاق صلى الله عليه وسلم هذه الامة بفضل الله وكرمه اول من يدخل الى الجنة من الامم مع انها اخر الامم. فهي اخر الامم زمانا - 00:09:28ضَ

وافضل الامم ولله الحمد واكرمها على الله. ولهذا قال تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس. وهذه الخيرية لمن اكمل الاية كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. فتأخذ باسباب الخيرية هذه - 00:09:48ضَ

وبقدر ما تكون فيك هذه الاسباب من الخيرية تكون قد حققت هذه الخيرية ومنها المرور على الصراط. المرور على الصراط بالسرعة الشديدة او بذاك الذي يزحف زحفا كله بحسب الاعمال لان الناس يمرون على قدر اعمالهم حتى تعجز اعمال العباد - 00:10:11ضَ