Baheth

الحديث آآ الكتب الادلة عموما يعني المجردة من الاسانيد التي صنفها الحفاظ. زي مسلا كتاب المنتقى لابي البركات ابن تيمية. الذي شرحه الشوكاني في غير الاوطان. عندنا كتاب بلوغ المرام - 00:00:00ضَ

الذي شرحه الصنعاني في سبل السلام. عندنا كتاب رياض الصالحين. لان الاتنين دول فيه احاديث الاحكام خلاص وطبعا عندنا عمدة الاحكام. في المتفق عليه. لكن دي هذه اوسع من عمدة الاحكام. اللي هي المنتقى - 00:00:20ضَ

وكتاب بلوغ المرأة. انت بقى لو عايز تحفظ آآ الكتب الادلة الادلة الشرعية الكلامين دول. في الرقائق قدر الصالحين للامام النووي رحمه الله. وفي الفضائل خذ كتاب الترغيب والترهيب. للمنزلي رحمه الله. والشيخ - 00:00:40ضَ

الالباني رحمة الله عليه. آآ آآ يعني ايه آآ حصل كتاب الترغيب والترهيب الى قسمين كعادته. آآ جعل صحيح الترغيب والترهيب ضعيف طيب وكثير. الكتب دي كلها تقريبا جمعت معظم الادلة التي يندر ان تحتاج الى كتاب بعدها - 00:01:00ضَ

اه لتحتاج الى حديث صحيح في اصل من اصول العلم او فروعه. علم الحديث كمصطلح يعني وكعلم حديث لابد ان تهتم به. ليه؟ لانك اذا لم تدرس الاصول مهما حفظت من الفروع ممكن اقلب عليك الادلة بتاعتك - 00:01:20ضَ

يعني لو انت جيت مسلا تقول لي دليلي في المسألة ما رواه البخاري انا ممكن اقول لك ضعيف. ضعيف ازاي يا ابني ده البخاري رواه معلش. البخاري عندك انت. لكن البخاري عندي انا رجل. يصيب ويخطئ. فما المانع ان يكون اخطأ في هذا - 00:01:40ضَ

اي علة من العلم. زي واحد في المعرض قبل اللي فات واحد مجنون كده عمل كتاب اسمه تصحيح صحيح البخاري فده لفت نظر الكتاب فيه تصحيح صحيح البخاري دي. فلقيت مجلدين والتالت صاحب - 00:02:00ضَ

في صحيح البخاري. طلع تلت صحيح البخاري او اكثر من الثلث ضعيف او موضوع او طريقته ايه ازاي بقى في الكتاب ده؟ يبص في الاسناد. اذا وجد مختلفا فيه يرد حديسه. هو عايز واحد عايز يريد سندا من الملائكة - 00:02:20ضَ

لازم يكون كل راوي لم يختلف فيه احد من اهل العلم. ابدا. دي يبقى هو لا خلاف فيه. والتاني ثقة لا خلاف فيه. والتالت ثقة لا خلاف فيه. لو كلهم وثقوه وواحد بس - 00:02:50ضَ

قال فيه شيخ مش ما ما جرحوش اهو. الشيخ ده احد مراتب التعذيب. يعني صدوق يعني. واللي قال الكلام شيخ ده ابو الو المتشدد يعني. يعني ازا ما قالش لا لا ليس بثقة ولا ليس بالقوي ولا كلام من ده. لأ. قال فيه شيء. وبقية النقاد - 00:03:10ضَ

يقول لك الحديس ضعيف. لدرجة انه ضعف حديثا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار. وقال ان سفيان بن عيينة لم يلقى عمرو بن دينار. انا والله كنت هحدف الكلاب من ايدي. جاهل جاهل غبي. مع ان العلماء جميعا اجمعوا ان اوثق الناس - 00:03:30ضَ

لعمرو بن دينار هو سفيان بن عيينة ونقلوا عن سفيان بالاسناد الصحيح انه قال سمعت من عمرو ابن مسعود من عمرو بن دينار ما لبث نوح في قومه. يقول لك لأ ما سمحش - 00:04:00ضَ

فده عايز ايه ؟ طب ده انا عايز اقول له عايز اقول حاجة. طب ما هو يقول لا يثبت صحيح البخاري اصلا. ليه ؟ لان البخاري تكلم فيه ابو حاتم الرازي وابو زرعة الرازي. بل لما تفتح كتاب الجرحى والتعديل لابن ابي حاتم في ترجمة محمد - 00:04:20ضَ

ابن اسماعيل البخاري يقول لك تركه ابي وابو زرعة. البخاري متروك. يقال في البخاري انه متروك تركه ابي وابو زرعة هو عايز ايه ؟ او واحد جاهل زي ده. لما يبتدي يجيب - 00:04:40ضَ

سلاحي فيك وانت ما عندكش فكرة عن علم الحديث. هيطير لك دليلك ولا لأ؟ طبعا التشنج بتاعك وان البخاري وازاي البخاري ده كله كلام عاطفي لا ينفق في سوق البحث العلمي. يبقى لازم تكون مزاكر. اومال كيف ستدافع عن دليلك؟ لازم تكون مزاكر علم الحديس كويس. بحيس - 00:05:00ضَ

واحد من هؤلاء تصدى لك تقوم شايله وراميه على جنب. وتواصل المسيرة. برضه بالعلم. ده علم اصول الحديث. طب علم اصول هذا ضروري. ليه؟ لان اي حكم من الاحكام ممكن واحد يهده لك. تقول هذا النهي يقتضي الحرمة. يقول لك - 00:05:20ضَ

ليه يقتضي الحرمة ليه؟ ما انتاش عارف ليه؟ ممكن لو هو دارس اصول فقه ولا حاجة يلبس لك الموضوع يقول لك الصيغة دي لا تفيد الحرمة عشان المش عارف ايه والايه والايه وتوهك ما تعرفش ترد عليه. فعلم اصول الحديث مع علم اصول الفقه - 00:05:40ضَ

جناحي طائر لا يتم طيرانه الا قوة الجناحين معه. يبقى وانت بتدرس كتب الفروع اللي احنا قلناها قالت مع كتب الادلة ينبغي لك ايضا ان تدرس علم اصول الحديث وعلم اصول الفقه. انا يعني الكلام في طلب العلم - 00:06:00ضَ

لكن هذا مجرد ايه؟ مجرد يعني ندى. ندى. اذكره لك؟ وهو باب افتحه لك واحرص على كل مجالس طلب العلم. في اي مكان. تبقى زي النحلة. تطلع من البلد دي تروح البلد دي وتطلع البلد دي تروح البلد دي. والعلم - 00:06:20ضَ

ممرمطة في الاول. وكما روى مسلم في صحيحه بعدما نظم طرق بعض الاحاديث كاحسن ما انت رائف من النظر قوم الاسناد يعني روى باسناده ومع انه ليس من موضوع كتابه روى عن يحيى ابن ابي كثير قال لا - 00:06:40ضَ

استطاعوا العلم براحة الجسد. دايما بدنك تعبان. امنيتك ان تنام. الروح هدية التي حملتها بين ضلوعك لا تسمح لك بالنوم. كلما اردت ان تنام ازعجتك. الى متى تنام؟ قم واطلب العلم - 00:07:00ضَ

فلا يزال المرء شقيا او يعني مش بمعنى الشقاء يعني لا يزال المرء متعبا. بسبب الروح الفتية حتى يبلغه الله عز وجل امانيه. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم - 00:07:20ضَ

- 00:07:40ضَ