Baheth

الكتابيون كتابيون اللي التزموا خطة الكتابة الصحيحة مش المحرفة ملتزمة به الاصول وما زادوش. واخلصوا النية لله في التدين هؤلاء انا اشهد لهم واعطيهم اجازة واشرفهم بان انسبهم الي. الذين اتيناهم. الله بيقول هذول اخذوا الكتاب ايه؟ بحقه - 00:00:00ضَ

اخذوه بقوة لم ينحرفوا عن اي صراطه وسوائه. الذين اتيناهم يتلونهم حق تلاوته تحريف دكتور عدن ابراهيم يخبرنا هنا ان القرآن قد تحدث عن طائفة لاهل الكتاب عاشت زمن البعثة النبوية كما افهمنا كلامه - 00:00:59ضَ

طائفة من اهل الكتاب قال فيهم القرآن اتيناهم الكتاب وهذا ما افهمه وانا مستعد للتراجع عن قوله ان كان فهمي خطأ يعني. الذي فهمته من كلامي بصورة واضحة فيما فيما يبدو لي ان - 00:01:26ضَ

القرآن تحدث عن طائفة قال اتيناهم الكتاب وهؤلاء قد عاشوا زمن البعثة النبوية وهؤلاء قد قرأوا الكتاب دون تحريف فهل قرأ طائفة من اهل الكتاب كتابهم دون تحريف زمن البعثة النبوية - 00:01:42ضَ

كله من قرأ النقد الاعلى وهو الحديث عن المؤلف وزمن التأليف وتاريخ التأليف او النقد الادنى او ثم النقد النصي ايضا وهو المتعلق بالنص الاصلي او النص الاقرب للنص الاصلي وتاريخ انتقال النص - 00:01:59ضَ

عبر الزمان يعلم جيدا انه لم يقرأ احد الكتاب المقدس النصراني في الزمن من البحث النبوية لم يقرأه دون ان يكون قد اصابه تحريف عندما نقول ان اهل الكتاب قد قرأوا كتابهم دون تحريف يعني طيب في السنة في القرن السابع ميلادي - 00:02:22ضَ

كان انجيل المسيح قد اندثر فكيف قرأ هؤلاء كتابهم ده الانجيل المسيح قد اندثر في القرن الاول ميلادي. بيقين هو ليس له اي ذكر في التاريخ. ونحن نستنبط وجوده كما ذكرت ذلك في كتاب - 00:02:48ضَ

في الملحق كتاب من قرائن لكنه يقينا قد اندثر في القرن الاول الميلادي لانه لا يوجد اي له اي ذكر مباشر عند مؤرخي النصارى وبقية الكتب ايضا. يعني مثلا الان هذه التوراة الاجماع منعقد بين النقاد. نقاد حقيقيين اكاديميين. والدكتور عادل ابراهيم طبعا يوقر النقاد والمتخصصين - 00:03:03ضَ

هناك اجماع بين النقاد على ان هذه الثورات ليست ثورات موسى عليه السلام اكثر الناس تفاؤلا يقول هناك شيء من كلام موسى في هذه التواضع هذا قولنا منذ امام ابن حزم هناك شيء من كلام موسى عليه السلام هناك دلائل على ان التوراة كانت كتاب صغير يقرأ في - 00:03:26ضَ

في مجلس واحد الامام ابن حزم تحدث بصورة ممتازة في هذا الباب اذا هذه الطورات هي في الحقيقة طاولة عزرا معها بعد السبي والعلماء يتحدثون عن مصادر لهذه التوراة. هناك المصدر الايوهيمي حيث ذكر الاله باسم الوهيم والمصدر اليعوي حيث ذكر الا باسم ياوي والمصدر - 00:03:46ضَ

بريسلي الكهنوتي وسفر. هناك مصاب وهناك من يزيد على هذه المصادر. هناك تعدد ان تقولي لهذه التوراة موسى وقرأها اهل الكتاب في زمن في زمن نبينا صلوات الله وسلامه عليه هذا قول بين البطلان لا يقوم به عالم - 00:04:10ضَ

متخصص البتة بل بل نحن اليوم لو ترجع مثلا الى افضل النسخ النقدية للعهد الجديد نسلي اعلن توني ايت مثلا او ليقينا افضل من النسخ التي كانت موجودة زمن البعثة النبوية. مثلا زمن البعثة النبوية النسخة التي اشهر نسخة هي في في الجزيرة العربية هي طبعا البسيطة - 00:04:31ضَ

ترجمة السريانية لمسمى البشيطة البسيطة وهذه الترجمة فيها مشاكل كثيرة اولا هي طبعا ينقصها خمس كتب من ما يسمى بالانجيل العهد الجديد ينقصها الرسالة الثانية لبطرس. الرسالة الثانية والثالثة ليوحنا. رسالة يهودن سفر الرؤيا - 00:04:57ضَ

يخالف حتى اناجيل النصارى اليوم. ثم هي تضم ما سبب النصر السكندري والنص البيزنطي والنص الغربي. يعني هي اخلاط من انواع النصوص. طبعا هذا قضية دقيقة في علم النقد النصي. بمعنى النص لم يكن صافي كان قد عرض لتحريفات مختلفة - 00:05:15ضَ

هذه افضل نسخة كانت موجودة. يعني بس يعني دعني مثلا اعطيك مثلا نسختي الخاص هذه هذه بالانجليزية اصلا بلاتينية تعني صورة عن الاصل. بمعنى اساسا يقصد بها المخطوطة عندما اليوم - 00:05:32ضَ

عامة تستعمل في جل الاحيان المخطوطة عندما تطبع كصورة ضوئية. هذه المخطوطة هي او صورة المخطوطة هي ضخمة طبعا وثقيلة جدا يعني. هذه المخطوطة وثقيلة جدا يعني. اه هي المخطوطة السينائية وترى الكتابة اليونانية هنا بخط اليد - 00:05:50ضَ

هذه المختصمين من افضل مخطوطات النصارى ترجع الى القرن الرابع ميلادي. القرن الرابع ميلادي هذه المخطوطة محرفة رغم انها تضم من افضل انواع النصوص يعني متأثرة بصورة كبيرة تمثل بصورة كبيرة النص السكندري افضل انواع اللصوص وهي مخطوطة محرفة - 00:06:14ضَ

وهي افضل من مخطوطات القرن السابع الميلادي. فكيف نتحدث ان هناك من قرأ نصا غير محرف؟ لم يقرأ احد ابدا منذ القرن السادس منذ قرب ربما الثامن حتى العاشر قبل الميلاد لم يقرأ احد - 00:06:34ضَ

ثورات موسى الحقيقي يقينا ان بعد القرن السادس لم يقرأ احد التوراة بعد ما فعله عزرا يعني قبل ذلك من الراجح ان قبل ذلك بقرون بعدما ظهرت انواع من النصوص - 00:06:53ضَ

لم يقرأ احد منذ ذاك الزمان قبل الميلاد يعني القرون قبل الميلاد لم يقرأ احد توراة موسى عليه السلام قراءة صحيحة. طب الدكتور عادل ابراهيم رأيته انه مقطع اخر بعيد عن هذا - 00:07:05ضَ

الفيديو التي نعلق عليه مقطع اخر يتحدث عن ترجمة هي اشهر ترجمة كلاسيكية انجليزية وقال انها مأخوذة من ترجمة انجليزية اخرى. طبعا هذا خطأ يعني سادة نوعا ما يعني يعرضون في العبارة - 00:07:15ضَ

لانه اي حد قرأ في هذا الموضوع يعلم ان هذه الترجمة منقولة مباشرة مترجمة مباشرة عن النص اليوناني تكساس الذي اعده الشهير الشهير وطبعا تم تعديله بعض الشيء في المرات التالية يعني. فهذا خطأ غريب نوعا ما يعني ربما يحتاج الى تحرير بعض القضايا في - 00:07:30ضَ

في قضايا الاديان قبل ان يحاول توظيفها خدمة فتواه فيما يتعلق بايمان اهل الكتاب. فان هذه القضايا الدقيقة وتحتاج الى نظر في المراجع الاصلية. عندما تقول في الطاولات لم تحارب انا اقول لك هذا. هذا هو الكتاب الذي درس في المعاهد اليهودية في الغرب - 00:07:55ضَ

وفيه كل المعاهد اللاهوتية التي تدرس العهد القديم بالنص العبري تفرض على طلبتها هذا النص وهذا النص هو اوكي هذا النص فيه النص العبري المحرك يعني فيه علامة الحركات. وفي الهامش هنا طرأ القراءة. القراءات اختلاف المخطوطات. رغم ان المخطوطات متأخرة - 00:08:11ضَ

جدا عن زمن موسى عليه السلام ان هناك بينها اختلافات. فكل من يدرس العهد القديم يعلم ان هذه الاختلافات بل اليهود اصلا عندهم كم من ثورة؟ عندهم ثلاث ثورات عندهم التوراة - 00:08:36ضَ

العبرية والتوراة اليونانية سبعينية وسبعونية وبينها وبين العبرية بعض الاختلافات يعني والثورات السامرية بينها واختلافات كثيرة لانها تحذف جل اصفار العهد القديم طيب هذي ثلاث مدارس في النص. كيف تقول النص هناك من استطاع ان يقرأه؟ من استطاع ان يقرأه غير محرم. النص نفسه كما قلت لك هو في الحقيقة - 00:08:47ضَ

تجميع مجموعة من الجدائل القديمة. بمعنى هناك نصوص مختلفة تم تجميعها مع بعض وصنع منها كتب موسى الخمسة مع عزرا هذا كتاب مثلا كتاب جيد وسهل القراءة مصادر بانتاتوب الكتب الخمسة التي تنسب الى موسى عليه السلام. مصادرها هنا يأتي في الهامش ويقول مثلا هذا النص يعود الى النص اليهوي او النص - 00:09:14ضَ

وكذا فقضايا تحريف النص سواء على مستوى النقد الاعلى او على مستوى الوقت الادنى هي من المسلمات في سقم السابع ميلادي قال النص قد غرق في التحريفات فان يقال ان هناك - 00:09:42ضَ

قد يكون هناك نص لم يحرف هذا لم يقل به احد لم يقل به احد البتة الكل مجمع على تحريف النص. حتى مثلا الناقد الاصولي المتطرف في ولائه للنصراني بيكرينج - 00:09:56ضَ

النقد النصي ومعروف انه ينتصر الى آآ ما يسمى بماجورة تاكس. المهم يقول ان كل التحريفات المهمة قد تمت في القرن الثاني الميلادي كل التحريفات التي تمس دفع التناقضات الغاء تناقضات في النصوص النصوص المقدسة والتحريفات التي تصلح الاخطاء العلمية والتحريفات التي ورائها اه - 00:10:11ضَ

لاهوتية. هذه التحريفات كلها تمت في القرن الثاني الميلادي يعني وصل النصف في القرن السابع الميلادي وهو مهترئ تحريفا وكيف يقال بعد ذلك ان هناك الذين اتيناهم الكتاب قد قرأوا الكتاب دون تحريف - 00:10:35ضَ

حتى اتباع عيسى عليه السلام حتى اتباع انا اقول لك حتى لو لم حتى لو لم يكن متعلق كلام الدكتور عدن ابراهيم بالذين عاشوا زمن البعثة. حتى فلو كان يقصد بذلك الذين عاشوا زمن موسى عليه السلام اقول له حتى الحواريين ما قرأوا الكتاب النصوص المقدسة غير المحرمة - 00:10:54ضَ

اخر امرهم ان يقرأوا انجيل المسيح قبل تحريفي لكن في زمانه نحن نعلم بيقين ان التوراة قد حرفت وقد ثم نقول ضاعت لم يبق منها الا يعني بعض اضاءات في النص - 00:11:14ضَ