Baheth

الاحق بالاقامة هو المؤذن هذا هو الاصل. هذا هو الاصل. والدليل ان مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم هم الذين كانوا يقيمون الصلاة. ويروى في الحديث ان اخا صداء هو - 00:00:00ضَ

ومن اذن فهو يقيم واسناده ضعيف. ولكن اذا اذن في موضع المؤذن الراتب غيره. ثم فمن الاولى بالاقامة؟ مراتب. الراتب. هؤلاء من المؤذن وبخاصة اذا كان الذي اذن قد اغتصبها منه. والحنابلة - 00:00:20ضَ

يقولون ينبغي لو اذا حضر ان يعيد الاذان يعيد كان اذان ايش؟ لابد. وهكذا قال بعض قالوا اذانه مثل العدم. ولو اعاد الاذان اذا كان مغتصبا بحق المؤذن فله وجه - 00:01:00ضَ

وقد فعله ابو محذورة رضي الله عنه وهم يستدلون بفعله وعلى كل حال نص كثير من الشافعية اول من ذكرها فيما وقفت عليه الغزالي في الوسيط ثم تبع الرافعي في الوجيز في آآ العزيز شرح - 00:01:20ضَ

ثم تبعه النووي في الروضة روضة الطالبين وغيرهم ان الاحق بالاقامة لكن اكثر ما يذكرون هذه المسألة في من اذن مؤذن بغير اذنه يعني غصبه حقه وذكرها الزركشي في قواعده ايضا ابن الملقن وغيرهم ذكروها في قواعد الفقه - 00:01:50ضَ

في قاعدة من القواعد واختار هذا الرأي من المعاصرين العلامة ابن عثيمين وهذا وجه صحيح لانه هو حقه ان يؤذنه احق ان يقيم وبخاصة اذا كان يأخذ مكافأة او رزق او راتب فانه هو الذي يؤذن فان فاته الاذان - 00:02:20ضَ

فلا يفوته ايش ؟ الاقامة. ولهذا لا ينكر على المؤذن اذا اذن غير ان هو اللي يقيم بل هو الذي ينبغي ان يقيم. هذا حقه ليس حقا لذاك. يتأخر المؤذن تأخرا بين - 00:02:40ضَ

لا لا لا اذا تأخر المؤذن تأخرا ظاهرا فلا بأس غيره. لكن اذا حضر عند الاقامة هو الذي يقيم. هو الذي يقيم - 00:03:00ضَ