Baheth

جميع المفسرين من اهل السنة والجماعة على ان اول لغة ما تحتاج مفسرين. بعض الكلام بعض الكلام قد يحتاج لتفسير والعلماء يحج العلماء اصول الفقه. يحددون الالفاظ في اصول الفقه. فاللفظ - 00:00:00ضَ

اذا كان نص من كتاب الله وسنة رسوله. هم يطلقون على اللفظ الالهي او يعني الكلمة الالهية او اللفظ النبوي يسمونه نص. وهذا في مقابل الاستنباط والاجتهاد والفقه وكتب المجموع وغيرها. لكن - 00:00:20ضَ

اذا كان المقصود من الكلمة الكلمة قد تأتي لمعنى واحد. وبمجرد ولا ولم تستعمل مدى الدهر الا في هذا اللفظ. في هذا المعنى. الكلمة الواحدة قد تأتي لمعنى واحد. الكلمة لمعنى. فاعلم - 00:00:40ضَ

انه لا اله الا الله ما تحتاج لتفسير. فاعلم ان اشهد ان لا اله الا تفسير. يعني لا معبود بحق الا الله لا يحل لاحد ان يوجه اي يا لوقا بشيء من عبادة غير الله. ازا كان اللفظ لا يحتاج لا معنى الا معنى واحد وجب على كل - 00:01:00ضَ

كل من سمعه من المؤمنين ان ان يعمل به. اذا كان يوجب العمل. امر من الله امر من رسوله نقول خلينا نفسر نشوف ايش معناه. هو اصله معناه واحد. واللغة العربية جميع القواميس كلها تنص على معناه واحد. هذا يسمى النص - 00:01:20ضَ

ويسموه نص ليه؟ لان المرأة او العروس اذا جلست على المنصة يسمونها المنصة اللي يقعد عليها العروس تصير ضروري في الجاهلية والاسلام بقية الحاضرات عشان كل اسبوع يعرف انه يلعب اسمها المنصة. يعني المحلل مرتفع المنصة العروس. واذا يقول نصت الظبيان - 00:01:40ضَ

رقبة رأسها. اذا الظبي يعني غزال رفعت رأسها ورقبتها طويلة يسموه نصت. نصت. وهذي نص ايه؟ لان افهم بمجرد ما تسمعه. حتى قال بعض العلماء تفسيره تنزيله. تفسيره تنزيله او تأويله تنزيل بمجرد ما ينزل تعرف معناه - 00:02:00ضَ

قد يحتاج وقد يحتمل لفظ معنيين. قد يكون اللفظ وضع في اللغة العربية لمعني ما هو المعنى واحد. بس معنيين متساويين معنيان متساويان. لفظ واحد. استعمل بمعنى الطهر. واستعمل بمعنى - 00:02:20ضَ

لو تفتح كتاب القاموس لسان العرب مختار الصحاح اي كتاب من كتب اللغة يقول لك القهر الطهر او الحيط. تقول المفسرين كلهم. اخذ بعض الائمة بان القرب بان القر هو الحيض - 00:02:40ضَ

العلماء وبعض العلماء اظن الشافعي قال له القرء الطهر. هذا ما نزعل عليهم كلهم. ما نزعل على واحد منهم. ليش لان هذا عنده بينة من اللغة العربية وهي عنده بينة من اللغة العربية. واستعمل في هذا واستعمل في هذا. ويسمى والعلماء. علماء اصول الفقه يسمون المشترك - 00:03:00ضَ

يعني اللفظ المشترك بعد ما بين معنيين متماثلين. هذا ان فسرته بهذا مشى حالك وان فسرته بهذا مشى حالك. لكن قد يوضع اللفظ بمعنى يكون فيه الظاهر شف الاول يسمى النص. اللي ما يعتمد لا معنى واحد. ولا يحل لمسلم - 00:03:20ضَ

تؤمن بالله ورسوله ان يغيره في النعناع. لا يحل لمسلم ان يقول لا له تفسير اخر باطني او ظاهري او ظاهر لا يحل لمسلم ما دام نقص يجب على كل مسلم يأخذ به. ويصدقه لكن لو لفظ مشترك مثل - 00:03:40ضَ

قرأ في الطهر والحيض اذا اخذوا ذنب قل له مشي حالك ولا اخذه مشي حالك. لانه موجود في اللغة العربية. والشاعر يقول لواحد من الملوك كذا في الفضل والجهاد على ما ضيعته من اقراء نسائك. يعني من اطهار نسائك. وكثير من العلماء يجعلون الحيط. كثير يدعون - 00:04:00ضَ

يجعل القرى الحيض فهذا ما في اشكال ويسمى اللفظ المشترك. ولكن اذا كان اللفظ ظاهر في معنى اظهر منه في معنى اخر مثل كلمة الاسد الاسد اول ما وضع للحيوان المفترس - 00:04:20ضَ

الاسد كلمة اسد موضوعة للحيوان المفترس. وصار الناس يسمونه الرجل الشجع فارس اسد. يسمون الرجل الشجاع اسد. والبحر للارض الوسيعة المملوءة بالماء سواء مالح ولا حلو؟ سمى بحر. فموضوع لهذا الفجوة اللي في الارض اللي فيها الماء. ولكن لو سميت واحد مثلا عالم ولا كذب البحر - 00:04:40ضَ

بحر اذا كلمة بحر في في مجرى الماء حقيقة. ولكن في الرجل الرجل الواسع الانفاق او واسع العلم يسمونه مجاز. يسمونه مجاس. يعني ايه طبع الماجوس وان كان وضعه المرتفع هنا لا - 00:05:10ضَ

انا اقول به لكن عباس عشان يقترب اليك. فاذا كان اللفظ ظاهر في معنى. لا يحل لمسلم ان الى المعنى غير الظاهر الا بدليل. يعني لو قال لك واحد رأيت اسدا تحمله على الرجل الشجاع ولا على الحيوان المفترس؟ يتحتم عليك - 00:05:30ضَ

على الحيوان المفترس. الا اذا قامت جريدة تبين انه ليس الحيوان مثل ما تقول رأيت رأيت اسلا يغتسل. رأيت اسدا يحلق شاربه. رأيت اسدا في الحمام. رأيت اسدا شاكي السلاح. هذي اذا قلت اسد انشاك السلاح ينصرف - 00:05:50ضَ

الظاهر الى المؤول ويسمى عند علماء الاصول الظاهر بالتأويل - 00:06:10ضَ