Baheth

قال امرؤ القيس في وصف الفرس مكر مفر مقبل مدبر معا كجلمود صخر حطه السيل من علي هذا البيت ايها الاخوة من اجمل ما قيل في وصف الفرس. والحقيقة ان العجب لا ينقضي من جمال البيت اذ - 00:00:00ضَ

جمع بين المتناقضات. طبعا انا كنت بدأت معكم في الحلقة السابقة كلاما عن الطباق وهذا طباق رائع اذ جمع بين الضدين على نحو بديع. فهذا الفرس مكر مفر. يعني بينما يكر - 00:00:50ضَ

يفر طبعا هذا ضد الاخر. الميكر الذي يقر على عدوه. والمفر الذي يفر من عدوه. فكيف يفر ويفر طبعا يكون رويفر تبعا لظروف الحرب. فمن لا يحسن الفر حينما يجب الفر لا - 00:01:10ضَ

لا يفيده الكر في الواقع. لانه الحرب آآ خدعة وهي سجال وخاصة اذا ما كانت وجه يحتاج المرء الى ان يكر ويفر. فذكر اذا في صفة هذا الفرس مكر مفر. ثم - 00:01:30ضَ

وقال مقبل مدبر معا. ايضا يقبل ويدبر معا. كيف يكون ذلك؟ يعني احيانا يقف المرء امام هذه القوة. هذه السرعة. هذه الخفة. هذه طبعا التي آآ الكلمات هي التي عبرت - 00:01:50ضَ

ما رأينا فرس امرئ القيس لكن كلماته عبرت فعلا عن فرس في غاية الخفة والسرعة والقوة مقبل مدبر معا كجلمود صخر حطه السيل بن علي طبعا له اي طلال وساقان عامة وآآ ارخاء سرحان وتقريب تتفل لست هنا بصدد الاستكمال استكمال - 00:02:10ضَ

اه وصف الخيل وما ابدعه وما اجمله وارجو ان تعودوا اليه في معلقة امرئ القيس لكنني بصدد ابراز هذا المحسن البديع الجميل الذي آآ هو المحسن الثاني الذي انا آآ في صدد ذكره في هذه السلسلة من المحصنين - 00:02:40ضَ

البديعية فاتني او اقول ان المحسنات علماء البديع قسموا المحسنات الى قسمين. محسنات معنوية ومحصنات لفظية. فالمعنوية ما يرجع فيها امر التحسين الى المعنى واللفظية ما يرجع فيها امر التحسين الى اللفظ. كلاهما محسن. لكن في - 00:03:00ضَ

الفرق بينما بين التحسين بالمعنى طبعا والتحسين بالمعنى ايها الاخوة لا يخلو من تحسين اللفظ انت لما تقول مكر بفر بغض النظر عن معنى ذلك وهو معنى لطيف جميل كما قلت لكن حتى اللفظ والله هو - 00:03:30ضَ

جميل يعني والان ساورد بعض الايات القرآنية فترى ان هذه المحسنات صحيح هي معنوية ولكنها اضفت على لفظ جرسا جميلا عذبا آآ يسمعه السامع فيطرب له. ازن السامع طبعا الطروب ان الكريم طروب. كنا اتفقنا على هذا الكلام. ومن لم يكن طروبا فعليه ان يعود اذنه على هذا الطبع - 00:03:50ضَ

اي طلب انا لا ادعوكم الى ان تستمعوا الى الغناء لا. والله اللغة العربية كلها موسيقى. انها الطرب بعيني. هي الطرب موسيقى يا جماعة حقيقة لكن هذا يحتاج الى ان يتدرج المرء شيئا فشيئا في سلم الموسيقى اللغوي - 00:04:20ضَ

سيجد ان لغتنا ابدا لذلك ما في لغة في الارض لها لكل كلمة آآ تفعيلا سمعتوا بالميزان الصرفي؟ اسم الفاعل فاعل ضرب يضرب ضارب. اخذ يأخذ اخذ شرب يشرب ارأيت من الموسيقى؟ طيب اسم المفعول مشروب مضروب مفعول اسف على وزن مفعول. شرب شرب يشرب - 00:04:40ضَ

فهو مشروب مأكول مضروب منصور. ارأيتم من الموسيقى؟ فعلا هي موسيقى لكن تحتاج كما قلت ان يبحر المرء فيها قليلا ليتذوق هذه الموسيقى ويتبين سحر البيان في هذه الموسيقى اعود الى الطباق فاقول من جميل الطباق ومن بديع الطباق انه يمكن ان يجري بين - 00:05:10ضَ

قسمين او بين فعلين او بين حرفين او بين متخالفين. سامثل لكل من على حدة. اه اذا اردت الطباق بين اسمين فاقرأ معي قوله تعالى وتحسبهم ايقاظا وهم رقود بين اليقظة والرقود ايقاظ طبعا جمع يقظ وركود جمع راقد. فهذه في سورة الكهف في وسط - 00:05:50ضَ

هؤلاء الذين ناموا تلك النوم الطويلة. اذا رأى رآهم الرائي يحسبهم ايقاظا. والحقيقة هم نائمون. ارأيت الى هذا الطباق الجميل بين ايقاظ ورقود. من ذلك ايضا قوله تعالى وما يستوي الاعمى والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا - 00:06:22ضَ

حرور وما يستوي الاحياء ولا الاموات. الله اكبر. طباقات بعضها تلو بعض. وما يستوي الاعمى والبصير اسم باسم معروف وما ولا الظل ولا الحرور الظل انت الان في في في حر الكويت تخرج الى سيارتك تحاول - 00:06:52ضَ

او الى المسجد تحاول ان تجد مكان الظل تمضي لتمشي تحته. الظل والحرور. طيب ثم ولا ولا الظلمات ولا النور اسف. اعيد الاية وما يستوي الاعمى والبصير ولا الظلمات ولا النور. ثانيا الظلمات مع النور - 00:07:14ضَ

هذا شيء بديهي ولا الظل ولا الحرور وما يستوي الاحياء ولا الاموات. هذه اكثر واحدة يعني آآ سبحان من خلق الموت والحياة. سبحان من خلق الموت والحياة. تبارك الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم - 00:07:34ضَ

سنعامل نسأل الله ان يجعلنا ممن يحسن عمله وآآ يطول عمره. هذا اذا بين اسم واسم. طيب هل انطباق بين فعلين نعم. اقرأ معي قوله تعالى وانه هو اضحك وابكى - 00:07:54ضَ

وانه هو امات واحيا. لاحظ بين اضحك وابكى. كلاهما فعل لكنا الاول ضد الاخر. وانه هو ومات واحيا. طبعا امات عكس احيا. اذا بين فعلين كذلك ان انت تقرأ مثلا في قوله تعالى قل اللهم - 00:08:10ضَ

مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء. لاحظ الطباق. تؤتي الملك تنزع الملك. هذا طباق وفيه تتجلى تمام القدرة وكمال القدرة لله العلي القدير. تؤتي الملك وتنزع الملك. وتذل وتعز وتعز - 00:08:30ضَ

ثم تشاء وتذل من تشاء. ايضا فعل مقابل وفعل. اذا هذا الطباق بين فعلين. طيب هل يكون بين حرفين؟ هذا من ادهش انواع نعم. يكون الطباق بين حرفين كقوله تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها. لها ما كسبت - 00:09:00ضَ

لها اي لصالحها. الجزاء الجميل الذي تلقاه في الاخرة لها. وعليها وعليها ما اكتسبت. شوفوا الطباق اذا بين اللام وبين على حرفان فقط جاء فيهما الطباق. ومن هذا اخذ مجنون ليلى او له آآ على انني راض بان احمل الهوى واخلص منه لا علي - 00:09:20ضَ

قال لك يا ريت انا بهالحب هادا اخلص منه. لا الي ولا علي ما بدي. هلأ نحن بالعامية بنقول يا ريت انا اطلع هيكي خالص لا الي ولا وهذا ورد في الاثر الشريف وفي الحديث وددت سمعت سفيان الثوري يقول وددت لو اني نجوت - 00:09:50ضَ

كفافا لا علي ولا لي - 00:10:10ضَ