Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واذ قال الله يا عيسى ابن مريم انت قلت للناس اتخذوني وامي اله اهيني من دون الله قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق - 00:00:00ضَ

كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك عندما يسأل الباري جل وعلا نبيا من انبيائه سؤالا فلابد ان يكون هناك غرض بلاغي. والا فان الله سبحانه وتعالى اعلم بالسر واخفى. لا لا تخفى عليه خافية. ففي قوله تعالى اانت قلت للناس اتخذوني - 00:00:40ضَ

وامي الهين. من دون الله حتما هناك غرض بلاغي. هذا الغرض يسميه اهل البلاغة تجاهل العارف تجاهل العارف. ما هو تجاهل العارف؟ هو سؤال المتكلم عما يعلمه حقيقة تجاهلا منه ليخرج كلامه مخرج المدح او مخرجا. المدح او الذم - 00:01:34ضَ

اما يريد ان يمدح او يذم او ليدل على شدة التوله في الحب او لقصد التعجب او التقرير او التوبيخ اذا ثمة اغراض مختلفة لتجاهل العارف سنقف عند امثلة منها. هذا المثال الاول الذي - 00:02:04ضَ

قرأته في بداية الحلقة اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله. قال سبحانك. هذا الغرض منه ان يوجه اللوم لهؤلاء الذين تزعموا ما زعموا من ان عيسى ابن مريم عليه السلام قال اتخذوني وامي الهين. اذا هو تعريض - 00:02:24ضَ

بهم وتوبيخ لهم وآآ اشارة الى ما آآ ضلوا واضلوا من آآ قولهم في قولهم هذا ايات تجاهل العارف او الايات التي جاء فيها التجاهل العارف كثيرة. بالمناسبة لابد ان اقول - 00:02:54ضَ

ان الاستفهام في القرآن الكريم كثيرا ما يخرج الى اغراض بلاغية. يعني وخاصة عندما يكون الاستفهام من رب العزة ربنا سبحانه وتعالى كما اشرت يعلم السر واخفى يستفهم لينكر يستفهم او يعني - 00:03:14ضَ

باسلوب الاستفهام ليقرر الم نشرح لك صدرك. يعني قد شرحنا لك صدرك. اه احيانا يأتي الاستفهام للنفي. هل جزاء الاحسان الا الاحسان يعني ما جزاء الاحسان الا الاحسان؟ فهنا آآ اريد ان اركز على آآ الاستفهام عندما يكون - 00:03:34ضَ

فيه التجاهل العارف. اقرأ معي مثلا قوله تعالى قل من يرزقكم من السماوات والارض لله وانا او اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين. طبعا هنا هذا فيه تعريف وانا او اياكم لعلى هدى او في ضلال آآ مبين هنا تعريض بانهم هم الذين - 00:03:54ضَ

الضلال بلا شك لا والا هذا اسلوب من اساليب الخطاب يوقع ويثبت الضلال على هؤلاء الذين ضلوا. اه قد يكون اه التجاهل للاناث يأتي السؤال وفيه تجاهل العارف واه السائل ادرى - 00:04:25ضَ

بالجواب للاناث كقوله تعالى وما تلك بيمينك يا موسى والله سبحانه وتعالى ادرى بما في يمين موسى اذا هو نوع من الاناث من جهة ولاظهار المعجزة لانه بهذه التي بيمينه - 00:04:55ضَ

ستكون المعجزة وقد يكون تجاهل العارف للتعجب كما في قوله عالم ما هذا بشرا؟ ان هذا الا ملك كريم. اه نعم. فهنا للتعجب والمدح. اه الا طبعا اه ليس بملك كريم اه وليس كما يعني نفعوا عنه البشرية هم يعرفون انه - 00:05:15ضَ

لكنهم تجاهلوا ذلك فقالوا ما هذا بشرا؟ ان هذا الا ملك كريم. وقد يكون التجاهل تقرير كما في قوله تعالى قالوا وانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم وهم يعلمون انه هو الذي فعل دون سواه - 00:05:55ضَ

فهم يقررون اانت فعلت سحب الاقرار منه فهذا التجاهل للتقرير. وقد يكون تسجيل على المخاطب بالمعصية. كقوله تعالى قال يا ابليس ما منعك ان تسجد فيما بيدي استكبرت ام كنت من العالين؟ طبعا هذا كان ليسجل عليه ذنبه الذي - 00:06:15ضَ

اقترفه وليعترف به بهذا الذنب فيأخذ يأخذه بذنبه. تجاهل العارف كثير كثير واضرب بعض الامثلة او انهي هذه الحلقة بامثلة شعرية. يقول الشاعر زهير بن ابي سلمة وما ادري وسوف يخال ادري - 00:06:45ضَ

احس قوم ال حصن ام نساء هل هو ما يدري؟ طبعا هو يدري لكن يريد هنا الذم والهجاء آآ لانهم اخذوا غلامه اخذوا غلاما له فذمهم وواجههم بقوله وما ادري وسوف يخال ادري اقوم - 00:07:11ضَ

ال حصن ام نساء؟ ومما جاء ايضا من تجاهل العارف وكان الغرض منه التوبيخ قول ليلى الخارجية بنت طريف في رثاء اخيها طبعا تقول ايا شجر الخابور ما لك مورقا؟ كانك لم تجزع على ابن - 00:07:31ضَ

فهي توبخ شجر الخابور انه ينبغي ان يحزن. ينبغي ان يذهب ورقه حزنا على اخيها كما حزنت هي على اخيها. آآ تأخذ على شجر الخابور انها انه لم يشاركها الحزن. ومما جاء آآ - 00:07:51ضَ

اه من تجاهل العارف اه للتدله والتغزل قول اه مجنون ليلى بالله يا ضبيات قلن لنا ليلاي منكن ام ليلى من البشر؟ يعني هو يتساءل آآ عن الغزلان عن الغزلان في القاع يقول بالله يا ضبيات القاع قلن لنا خبرونا - 00:08:11ضَ

ليلاي منكن ام ليلى من البشر طبعا هو يعرف انه ليلة من البشر. لكن يريد انها لجمالها اه حبه لها كأنها تلك الغزال. تلك الغزالة الشاردة الجميلة التي كان الشعراء يتغنون بجمالها ويشبهون محبوباتهم بها - 00:08:41ضَ

- 00:09:11ضَ