Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وقال الذين جاء منهما وذكر بعد امة انا انبئكم بتأويله انا انبئكم بتأويله فارسلون يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاب - 00:00:00ضَ

وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الى الناس لعلهم يعلمون بدأت بهذه الاية ايها الاخوة لادلل على وجوه الحذف فيها. كنت امس قد لكم ان الحذف يكون في كلمة وفي اولا في حرف ثم في كلمة ثم في جملة - 00:00:47ضَ

سم في جمل انواع الحذف وقد زدت عليها نوعين لعلي احدثكما به به بهما ان آآ زاد في وقت في هذه الحلقة. آآ حدثتكم عن حذف الحرف. والليل اذا يسري هو كثير في القرآن. ثم حدثتكم عن حرف - 00:01:35ضَ

حذفي الكريمة قد يحذف الكلمة كقوله تعالى قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون وكقوله تعالى مثلا في في سورة الضحى والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى وما قلى في كاف محذوفة - 00:01:55ضَ

وما قلاك اي ما ابغضك لكن حرف الكاف هنا اولا آآ جعلت الايات تسير على على آآ نفس الجرس بمعنى ان الفاصل القرآنية وهي الالف المطلقة آآ احتفظت بالجرس نفسه. ولو قال قلاك لا آآ تغيرت الفاصلة. ثم - 00:02:15ضَ

الم يجدك يتيما فاوى؟ ما قال فاواك وانما فاوى. اذا انحذف الكاف حذف المفعول به وجدك ضالا فهدى. ما قال فهداك. وفي حذفه ايها الاخوة بالاضافة الى انه مساوقة لرؤوس - 00:02:45ضَ

اي فيه معنى عظيم وهو ان الايواء ليس لك فحسب. هو اوى كل يتيم واعطى كل فقير وكل عائل فاطلاق الفعل يعطيك افقا اوسع لقدرة الله سبحانه وتعالى. وآآ جميل رحمته بخلقه. آآ الحلف في - 00:03:05ضَ

كثير كثير انتقل الى الحذف في الجملة. كيف يكون؟ هل يمكن ان تحذف جملة كاملة؟ نعم. اقرأ معي قوله تعالى في سورة ال عمران يوم تبيض وجوه وتسود وجوه. فاما الذين اسودت وجوههم - 00:03:35ضَ

اكفرتم بعد ايمانكم لاحظ معي كيف انتقل المشهد. انتقل المشهد لان هناك جملة محذوفة. فاما الذين اسودت وجوههم فيقال لهم اذا ثمة جملة محذوفة والتقدير فيقال لهم اكفرتم بعد ايمانكم؟ طبعا - 00:03:55ضَ

الاسلوب القرآني بالاضافة الى الحذف نقلنا نقلة آآ تسمى نقلة التفات الالتفات من ضمير الغائب الى ضمير المخاطب. فاما الذين اسودت وجوههم هذا كلام على ضمير الغائب. وقد سبق لي ان بينت آآ جمال الالتفات في القرآن الكريم في بعض مواضعه طبعا ما استطيع ان اتي الا على امثلة - 00:04:18ضَ

في هذه العجالة. فهنا فاما الذين اسودت وجوههم هذا كلام بضمير الغيبة هم. اكفرتم بعد ايمانكم هذا كلام فيه خطاب. فيه ضمير المخاطب. فاذا هو التفات من الغيبة الى الخطاب - 00:04:48ضَ

واما حذف الجمل هل يمكن ان تحذف اكثر من جملة نعم. الاية التي بدأت بها حلقتي ايها الاخوة الكرام. فيها حرف جمل. وتذكروا معي قوله تعالى هلا وقال الذي نجا منهما بعد امة انا انبئكم بتأويله فارسلون. مباشرة - 00:05:08ضَ

خصوصا انتقلت الاية الى يوسف ايها الصديق. ماذا جرى بعد ان طلب منهم ان يرسلوه؟ طبعا فارسلوه فذهب الى يوسف فقال له يوسف ايها الصديق ثمة اكثر من جملة محذوفة والمشهد ينتقل بك انتقالا مباشرا - 00:05:48ضَ

من طلب الارسال هذا الذي ذكر بعد امة والذي كان مع سيدنا يوسف عليه السلام في سجنه ونسي ان الملك به فجاء عندما آآ جاءت الرؤية الدكر يعني تذكر نعم وفي قوله ايضا فارسلون ثمة ايجاز بحذف الحرف فارسلوني ثمة - 00:06:08ضَ

للمتكلم حذفت ايضا وهذا من ايجاز الحذف بحرف واحد. ايجاز الحذف بالجمل كثير كثير تذكرون قصة اه سيدنا موسى عندما سقى للجاريتين للفتاتين وجاءته احداهما التمشية على استحياء يا ترى بعد ان سقى لهما ثم تولى الى الظل وقال آآ ربي اني لما انزلت الي من خير فقير وجاءته - 00:06:38ضَ

هناك مشهد كله غاب عنا والحقيقة ماثل في قصص القرآن الكثير الكثير من حذف الجمل وليس الجملة الواحدة لان القرآن الكريم بايجازه بروعته بجمال السرد فيه ينقلك من مشهد الى مشهد فيحذف جملا متعددة ليعطيك او لينقلك الى المشهد - 00:07:08ضَ

ويعطيك العبرة ما ما لم يكن فيه عبرة يدعه القرآن الكريم يدعه لمخيلتك هي الانف ماذا جرى بعد آآ الحادثة الاولى لينتقل الى الحادثة التي تليها. هذا كثير كثير في كتاب ربنا جل وعلا. وهو حتى في الشعر موجود. يعني آآ قد تجده مثلا آآ ثمة بيت - 00:07:38ضَ

دائما انا انشده في مجال الايجاز الحذف باكثر من جملة. اه يقول الشاعر قالت بنات العم يا سلمى وان كان فقيرا معدما قالت وان لاحظوا هنا كم جملة في الكلام آآ البيت يتحدث عن آآ سلمى التي جاءها من آآ يخطبها آآ - 00:08:08ضَ

يتقدم اليها ولكنه فقير. معدم لا آآ مال عنده. فبنات العم يعني طبعا يحسدونها على هذا الخطيب فهم يريدون ان ينفروا ان ينفرنها. قالت بنات العم يا سلمى وان كان فقيرا معدما - 00:08:38ضَ

قالت وان يعني وان كان فقيرا معدما فانا اقبل به. اذا ثمة جملتان محذوفتان جملة فعل الشرط وجملة جواب الشرط. وانتم مالكم؟ انا ارضى به. طيب اه من ايجاز الحذف في جملة واحدة قول المتنبي اتى الزمان بنوه في شبيبته - 00:08:58ضَ

فسرهم واتيناه على الهرم اتى الزمان بنوه اي جاء هذا الزمان بنوه فسرهم. لكن نحن مساكين واتيناه يقول على فهناك جملة محذوفة فساءنا. اجز ما نبنوه في شبيبته فسرهم واتيناه - 00:09:28ضَ

على هرمي والتقدير اتيناه على هرم فساءنا فحذف جملة فسائنا وهي مفهومة من السياق. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:09:53ضَ