سيدة تقول انا قرأت حديث اذا خيت المرأة الى المسجد فلتغتسل من الطيب كما تغتسل من الجنابة ما معنى هذا الكلام هل فعلا المرأة اذا اذا تطيبت وخرجت من البيت - 00:00:00
تبقى اصبحت جنبا لا تحل لها صلاة ويلزمها ما يلزم الجنب من الاغتسال من الجنابة قبل ان تصلي اذا خرجت المرأة الى المسجد فلتغتب من الطيب كما تغتسل من الجنابة - 00:00:24
طيب ابتداء نقول لا يجوز للمرأة ان تخرج متطيبة اذا كانت ستمر بمجامع رجال بحيث يجدون ريحها فان فعلت فهي اثمة عن زينب امرأة عبدالله بن مسعود انها قالت قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:00:45
اذا شهدت احداكن المسجد فلا تمس طيبا اذا شهدت احداكن المسجد فلا تمس طيبا وحديث ابي موسى اذا استعطرت المرأة اي طلبت العطر ووضعته فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي كذا وكذا. قال قولا شديدا اي فهي زانية - 00:01:08
لانها هيجت شهوة الرجال بعطرها وحملتهم على النظر اليها ومن نزر اليها فقد زنا بعينه فهي سبب زنا العين فهي اثمة لكن وصفها في الحديث بالزانية ليس المقصود بالزنا الحقيقي الذي يوجب الحد - 00:01:36
ليس هو الزنا الذي ورد فيه قول الله تعالى الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين ليس - 00:01:58
ده هو المقصود بالمقصود قول النبي صلى الله عليه وسلم العين تزني وزناها النظر واليد تزني وزناها اللمس الرجل تزني وزناها المشي والفرج يصدق ذلك او يكذبه الزنا الوارد في الحديث من جنس هذا الزنا - 00:02:18
الموجب للاثم وليس الموجب للحد الموجب للاثم وليس الموجب للحد فوصفها في الحديث بالزانية ليس المقصود الزنا الموجب للحج وانما هو زنا العين بنزر الرجال اليها في مناوي في فيض القدير يقول هي سبب بذلك هي بسبب ذلك متعرضة للزنا - 00:02:40
ساعية في اسبابه داعية الى طلابه فسميت لذلك زانية مجازا. فربما غلبت تهوى فوقع الزنا الحقيقي ومثل مرورها بالرجال قعودها في طريقهم لكي يمروا هم بها فيجد ذو ريحها ابرهة بالغسل اذا تطيبت - 00:03:11
ليس ليس ذلك لانها جنب وضع الطيب لا ينقض الطهارة الكبرى ليس لانها جنب بل المقصود ان ان يذهب الطيب بالغسل ان تذهب الطيب بالغسل يقول القارئ حتى تغتسل مثل غسلها من الجنابة - 00:03:36
بان تعم جسدها بالماء ان كانت قد طيبت جميع بدنها بالماء ليزول عنها الطيب ان كان الطيب قد اصاب موضعا مخصوصا من جسدها فلتغسل ذلك الموضع. او من ثوبها فلتغسل ذلك فلتغسل ذلك - 00:04:02
موضع فهنا كأننا المقصود ليس رفع الحدث الاكبر انما ازالة اثر الطيب الذي وضعته في ثيابها او على بدنها فاقصر الطرق لهذا ان تغتسل كما تغتسل المرأة من الجنابة تمام - 00:04:21
Transcription
سيدة تقول انا قرأت حديث اذا خيت المرأة الى المسجد فلتغتسل من الطيب كما تغتسل من الجنابة ما معنى هذا الكلام هل فعلا المرأة اذا اذا تطيبت وخرجت من البيت - 00:00:00
تبقى اصبحت جنبا لا تحل لها صلاة ويلزمها ما يلزم الجنب من الاغتسال من الجنابة قبل ان تصلي اذا خرجت المرأة الى المسجد فلتغتب من الطيب كما تغتسل من الجنابة - 00:00:24
طيب ابتداء نقول لا يجوز للمرأة ان تخرج متطيبة اذا كانت ستمر بمجامع رجال بحيث يجدون ريحها فان فعلت فهي اثمة عن زينب امرأة عبدالله بن مسعود انها قالت قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:00:45
اذا شهدت احداكن المسجد فلا تمس طيبا اذا شهدت احداكن المسجد فلا تمس طيبا وحديث ابي موسى اذا استعطرت المرأة اي طلبت العطر ووضعته فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي كذا وكذا. قال قولا شديدا اي فهي زانية - 00:01:08
لانها هيجت شهوة الرجال بعطرها وحملتهم على النظر اليها ومن نزر اليها فقد زنا بعينه فهي سبب زنا العين فهي اثمة لكن وصفها في الحديث بالزانية ليس المقصود بالزنا الحقيقي الذي يوجب الحد - 00:01:36
ليس هو الزنا الذي ورد فيه قول الله تعالى الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين ليس - 00:01:58
ده هو المقصود بالمقصود قول النبي صلى الله عليه وسلم العين تزني وزناها النظر واليد تزني وزناها اللمس الرجل تزني وزناها المشي والفرج يصدق ذلك او يكذبه الزنا الوارد في الحديث من جنس هذا الزنا - 00:02:18
الموجب للاثم وليس الموجب للحد الموجب للاثم وليس الموجب للحد فوصفها في الحديث بالزانية ليس المقصود الزنا الموجب للحج وانما هو زنا العين بنزر الرجال اليها في مناوي في فيض القدير يقول هي سبب بذلك هي بسبب ذلك متعرضة للزنا - 00:02:40
ساعية في اسبابه داعية الى طلابه فسميت لذلك زانية مجازا. فربما غلبت تهوى فوقع الزنا الحقيقي ومثل مرورها بالرجال قعودها في طريقهم لكي يمروا هم بها فيجد ذو ريحها ابرهة بالغسل اذا تطيبت - 00:03:11
ليس ليس ذلك لانها جنب وضع الطيب لا ينقض الطهارة الكبرى ليس لانها جنب بل المقصود ان ان يذهب الطيب بالغسل ان تذهب الطيب بالغسل يقول القارئ حتى تغتسل مثل غسلها من الجنابة - 00:03:36
بان تعم جسدها بالماء ان كانت قد طيبت جميع بدنها بالماء ليزول عنها الطيب ان كان الطيب قد اصاب موضعا مخصوصا من جسدها فلتغسل ذلك الموضع. او من ثوبها فلتغسل ذلك فلتغسل ذلك - 00:04:02
موضع فهنا كأننا المقصود ليس رفع الحدث الاكبر انما ازالة اثر الطيب الذي وضعته في ثيابها او على بدنها فاقصر الطرق لهذا ان تغتسل كما تغتسل المرأة من الجنابة تمام - 00:04:21