Baheth

احتج المستحسنون للموالد بحجج كثيرة غير ان الملاحظة في اكثر هذه الحجج انها تعود في الواقع الى حجة واحدة حاصلها ان احتفالهم بالمولد قد جمع محاسن عديدة منها اولا ان فيه كثرة الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:00:00ضَ

قالوا ثانيا من محاسنه بيان سيرته الكريمة وذكر نسبه الشريف ثالثا تذكر المسلم لنبيه ذلك اليوم فيزداد حبا له رابعا اعلان الفرح بولادته صلى الله عليه وسلم لما يدل عليه من محبة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:18ضَ

خامسا اطعام الطعام وفيه الاجر الكبير. خامسا جمع الناس على الخير من قراءة القرآن وذكر الله وهذه المحاسن التي يذكرونها يجعلون كل واحدة منها دليلا مستقلا فيقولون. الدليل الاول ثم اذا فرغوا من الاولى قالوا الدليل الثاني وهكذا - 00:00:36ضَ

اجتمعت لديهم من هذا الجنس امور عديدة كثرت بها الاوراق وطال بها النقاش ولو انهم حصروها لاختصروا على انفسهم وعلى غيرهم عناء اطالة الكلام وتنويعه في امر واحد لا يعدوه. فلو قالوا الدليل الاول ان فيه من المحاسن كذا وكذا لحصروا الكلام - 00:00:53ضَ

اما جعل كل واحدة دليلا مستقلا فليس بوجيه لما ذكرته لك وقد اجاب المانعون عن كل ما ذكروا بقولهم ان من اعظم الغفلة واشد الجفاء ان يعامل رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبل احد من امته هذه - 00:01:13ضَ

معاملة وان يجعل صلى الله عليه وسلم في مثل هذا المقام الذي لا يليق فان الذي يحتاج ان يتذكره الناس ويخترعوا لذكراه مولدا هو الذي ينسى ولا يذكر فيعمد اهله الى احداث يوم من السنة يتذكرونه ويجمعون اصدقائه وقرابته كما هي عادة الغافلين من الغربيين ومن - 00:01:28ضَ

اسى بهم. فاما رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يتصور ان ينساه مسلم. فانه لا يصلي صلاة فرض او نفل من ليل او نهار الا ويذكر فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويصلي ويسلم عليه صلوات الله وسلامه عليه. ولا تؤدى واحدة من الصلوات الخمس الا ويذكر في النداء لها - 00:01:52ضَ

ما اسم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ويردد المسلمون مع المؤذنين جمل الاذان وفيها اشهد ان محمدا رسول الله. ثم يختمون ذلك بالصلاة عليه ودعاء الله له بالوسيلة والفضيلة. وان يبعثه الله المقام المحمود. وهذا يقع في العام الواحد نحوا من الف وثمان مئة مرة بعدد الصلوات - 00:02:12ضَ

الخمس منها خمس مرات في اليوم الثاني عشر من ربيع الاول. الذي يجتمع فيه هؤلاء لاحتفالهم. وقد قال مجاهد رحمه الله تعالى في المراد بقوله تعالى ورفعنا لك ذكرك؟ قال لا اذكر الا ذكرت معي. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. وقال قتادة - 00:02:32ضَ

في الدنيا والاخرة. فليس خطيب ولا متشهد ولا صاحب صلاة الا ينادي بها. اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وقال رضي الله عنه وضم الاله اسم النبي الى اسمه. اذا قال في الخمس المؤذن اشهد. والمواظع التي شرع لنا فيها الصلاة والسلام عليه - 00:02:52ضَ

صلاة الله وسلامه عليه بحمد الله كثيرة متعددة. ولم يزل المسلمون يحافظون على الصلاة عليه في هذه المواضع بحمد الله منذ قرون هذه المواضع تجدها مبسوطة بادلتها في الكتاب الماتع الذي صنفه الحافظ ابن القيم في موضوع الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كتاب جلاء - 00:03:12ضَ

في فضل الصلاة والسلام على محمد خير الانام صلى الله عليه وسلم. قال المانعون فاما الذي لن تنبعث همته للصلاة والسلام على نبيه. ولن يتذكره الا اذا جاء يوم الثاني عشر من ربيع - 00:03:32ضَ

ايه الاول ودعي لحضور احتفال بمولده ليذكر نبيه صلى الله عليه وسلم ويكثر من الصلاة والسلام عليه ثم الى مثلها من العام القادم فهذا جلف جافي. لا يعرف قدر نبي الله صلى الله عليه وسلم ولا يعرف قدر الصلاة والسلام عليه - 00:03:47ضَ

قال المانعون ويقال مثل هذا في كل ما اوردتموه من المحاسن كنشر كنشر كنشر سيرته وذكر نسبه الشريف صلى الله الله عليه وسلم فان الواجب على الامة ان تلتزم في تعليمها في طول بلاد الاسلام وعرضها - 00:04:06ضَ

بدءا بما قبل المرحلة الابتدائية ووصولا الى التعليم الجامعي العالي في مراحله كلها ان تلتزم وضع مناهج لتدريس سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وان ينشر في الامة هذا ويلتزم. حتى وان كانت دراسة الطلاب في المجالات غير المتخصصة في الشرع. كالطب والهندسة فلا يسوغ ابدا ان - 00:04:25ضَ

تخرج طبيب او مهندس او غيرهما. ممن يكونون في بلاد المسلمين وقد قصرت المناهج الدراسية على تخصصاتهم الصرفة. وكانما هم مخصصون من الدارسين في بلاد الكفر. بل الواجب ان يميز المسلمون تعليمهم. وان ينشروا فيه كل ما يتعلق بهديه - 00:04:47ضَ

صلى الله عليه وسلم وسيرته. وان يربى الطلاب والطالبات على تمثل مواضع الاسوة والقدوة من سيرته صلى الله عليه وسلم واقعا حيا وهكذا الاعلام بجميع وسائله. يجب ان يبنى على اساس من لزوم هدي النبي صلى الله عليه وسلم. ونشر سيرته وسنته - 00:05:07ضَ

هذا الجهاز وفق هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا ان يكون مقصورا على تغطية احداث ليلة تقام فيها الموالد ثم رسول الله صلى الله عليه وسلم في تلك الوسائل الاعلامية الى مثلها من العام القادم - 00:05:27ضَ

قال المانعون الحاصل ان على المسلمين الا يرضوا لانفسهم في تعاملهم مع نبيهم صلى الله عليه وسلم باسلوب اهل الجفاء الذي من اشد مظاهره الا يكون تذكره صلى الله عليه وسلم الا عند المناسبات - 00:05:43ضَ

ثم قال المانعون وبناء عليه يقال لمسوغ الموالد اتركوا كثرة التفريعات التي لا طائل تحتها. فكل ما ذكرتم من المحاسن الذكر واطعام الطعام وغيرها مما تقدم ذكره قد شرع الله للامة التقرب به في كل وقت - 00:06:00ضَ

وقصره على ليلة واحدة فيه مفسدة كبيرة لم تتفطن لها وهي ان اولاد المسلمين ينشأون تنشئة قاصرة تربي فيهم جانب جعل سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. وتذكره انما يكون عند مناسبة واحدة في السنة - 00:06:17ضَ

كما هو صنيع الكفار مع من يعظمونهم تماما حيث يجعلون لهم تلك الاحتفالات الموسمية خاصة مع تسميتكم لاحتفالكم هذا بالعيد عيد مولد النبي صلى الله عليه وسلم. فان الناشئة قد اعتادت مثلا في عيد الاضحى ان يروا التضحية ببهيمة الانعام. ثم يغيب عنهم - 00:06:34ضَ

هذا الامر لصغرهم وقلة درايتهم الى مثلها من العام القادم. لانهم لا يعرفون عيدا تذبح فيه الاضاحي الا عيدا واحدا. فكذلك يتربى هؤلاء اذا جعل للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:55ضَ

عيد يجتمعون فيه وتذكر لهم سنته وسيرته ويطلب منهم تلك الليلة كثرة الصلاة والسلام عليه فعندها ينشأون على هذه التربية القاصرة. ويركزون همتهم فيما يتعلق بالنبي صلى الله عليه وسلم على ليلة واحدة. ولا يفعلون ذلك - 00:07:09ضَ

لم لا يفعلون ذلك؟ وقد نشئوا تنشئة قاصرة تربط فيها السيرة النبوية بعيد سنوي في ربيع الاول. كما ارتبط عندهم ذبح الاضاحي بعيد يكون في ذي الحجة ولذلك فان العودة بالامة الى ما كان عليه سلفها هو الذي يزيل هذه الغشاوة وينشئ بتوفيق الله تعالى جيلا يعي لنبي الله - 00:07:29ضَ

صلى الله عليه وسلم قدره في كل حين. لا في ليلة تحشد فيها الجهود ثم الى مثلها من العام القادم. قال المانعون فعادت معاشر المحتفلين حجة عليكم لا لكم - 00:07:51ضَ