Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء - 00:00:00ضَ

شيء قدير واصلي واسلم على سيد الخلق اجمعين محمد صلى الله عليه وسلم. بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح لهذه الامة فما ترك خير الا ودلنا عليه. وما ترك شرا الا وحذرنا منه. فصلاة وسلاما دائمة - 00:00:30ضَ

من رب العالمين على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. اما بعد احبتي في الله من رحمة الله سبحانه وتعالى انه لم يترك الخلق سدى. ولكن انزل لهم الكتب وارسل اليهم - 00:00:50ضَ

ليخرج الناس من الظلمات الى النور. فالذي يتمسك بكتاب ربنا سبحانه وتعالى وبسنة النبي صلى الله عليه وسلم ويعتصم بهما يخرجه الله سبحانه وتعالى بفضله من الظلمات الى لذلك احبتي في الله ينبغي ان نتعامل - 00:01:18ضَ

نصوص القرآن والسنة على ان نتخلق بها. لمجرد ان نستمع اليها وفقط. لابد ان نتخلق بها ومن عجيب ما روي عن السلف في معنى قول الله سبحانه وتعالى في وصف النبي صلى الله عليه وسلم انك لعلى خلق عظيم قال - 00:01:38ضَ

على دين عظيم. ربطوا بين الدين والخلق. اي ان هذه الاخلاق التي كان يقوم بها النبي صلى الله عليه وسلم اضافة الى اصل الى اصل فطرته السليمة صلى الله عليه وسلم. فانضاف اليها نصوص القرآن والسنة. فتخلق بها النبي - 00:01:58ضَ

صلى الله عليه وسلم. لذلك كانت امنا عائشة حينما تسأل عن خلق النبي صلى الله عليه وسلم تذكر النصوص. كان خلقه القرآن وهكذا احبتي في الله ينبغي ان تتحول نصوص القرآن والسنة في حياتنا الى اخلاق. الآيات التي نستمع اليها والاحاديث - 00:02:18ضَ

التي نسمع عنها من النبي صلى الله عليه وسلم لا ينبغي ان تظل مجرد كلام. بل هذه الايات وهذه الاحاديث حينما نستمع واليها لابد ان نحاول ان تكون واقعا في حياتنا. ان نتخلق بها. ومعنا اليوم حديث من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:38ضَ

نتكلم عن خلق من الاخلاق. هذا الحديث قصه الامام النووي رضي الله عنه. الامام النووي وضع اربعين حديثا او اكثر قليلا لمن اراد ان يقرأ الاحاديث المهمة في الدين. ناس لن تستطيع ان تستوعب احاديث النبي صلى الله عليه وسلم احاديث كثيرة - 00:02:58ضَ

مئات بل تتجاوز الالاف. فلذلك كان بعض العلماء تسهيلا على الامة كان بيصطفي من هذه الاحاديث الاحاديث اللي بتقوم عليها اعمدة الدين. فاصطفى الامام النووي اربعين حديثا او يزيد قليلا. وسماها الاربعين النووية. اصطفى منها هذا الحديث. بل كان بعض اهل العلم - 00:03:18ضَ

يقول ان مدار الدين بيقوم على اربع احاديث مثلا على اربعة احاديث او بعضهم قال ثلاثة. وكان يضع منها هذا الحديث من الاحاديث التي تقوم عليها اعمدة الدين واركان الدين. وكان بعضهم يقول اخلاق الدين تقوم على اربعة احاديث وكان يضع منها هذا الحديث - 00:03:38ضَ

اذا هذا الحديث محط اهتمام من المحدثين. ويرون انه خلق من الاخلاق الذي ينبغي ان يتخلق بها الانسان. هذا الحديث اذكى رواه الامام الترمذي. وهذا الحديث من العجب ان سنده ان سنده ليس بقوة. يعني ليس في الاحاديث - 00:03:58ضَ

عليها ولكن اجمع المحدثين على انه من الاخلاق التي ينبغي ان يتخلق بها الاسرة. حديث رواه الترمذي وسنده باذن الله عز وجل حسن من اهل العلم منهم الامام النووي بانه وضعه في الاربعين النووية وغيرهم كثير من المحدثين. هذا الحديث رواه الترمذي عن النبي صلى - 00:04:18ضَ

الله عليه وسلم اقول مما رواه من الصحابة انس ابن مالك رضي الله عنه انس ابن مالك كان خادم النبي صلى الله عليه وسلم كان انس ابن مالك خادم النبي صلى الله عليه وسلم وكان انس ابن مالك يلحظ اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم كان بيهتم بقضية الاخلاق فقال - 00:04:38ضَ

خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين عشر سنوات ما قال لي لشيء فعلته لم فعلته تاني شيء تركته لما تركته خلال عشر سنوات لا يعاتبه في اشياء بسيطة. تخيل هو الخادم. انظر الى قيمة اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:58ضَ

ومن تأثر انس باخلاق النبي صلى الله عليه وسلم كان بيهتم بهذه الاحاديث. فروى هذا الاحاديث هذا الحديث. قال صلى الله عليه وسلم فيما روي عنه من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. انتهى الحديث. هذا الحديث على وجازة الفاظه وكان صلى الله عليه وسلم - 00:05:18ضَ

صلى الله عليه وسلم. عندنا حديث النبي صلى الله عليه وسلم منها احاديث مجملة. تتكلم في مجملات قواعد عامة في الدين. انما الاعمال بالنيات. الخير لا يأتي الا بالخير. هناك احاديث مجملة في الدين. الدين النصيحة - 00:05:38ضَ

احاديث مجملة. وهناك احاديث فيها تفصيل كأنصبة الزكاة مثلا وتفاصيل الصلاة. وكيفية الصيام والحج. احاديث فيها تفاصيل والبيوع المنهي عنها والمعاملات وبقضايا الانكحة والطلاق. كل هذه الامور فيها تفاصيل. عادة القرآن - 00:05:58ضَ

الغالب على القرآن انه بيأتي بقواعد مجملة وفيه بعض التفصيل. عادة القرآن. القرآن الغالب عليه انه فيه قواعد وفيه بعض التفصيل في بعض الاحكام التي اصطفاها الله عز وجل ان تقرأ في القرآن. كبعض احكام المعاملات المالية والاجتماعية - 00:06:18ضَ

الغالب على السنة العكس الغالب على السنة التفصيل لان النبي صلى الله عليه وسلم عايش واقع الناس يطبق القرآن بين الناس فيسأله الناس عن تطبيق هذه الجملة وهذه القضية فيفصل النبي صلى الله عليه وسلم تفصيلا مبينا. وهكذا يحتاج القرآن الى السنة - 00:06:38ضَ

توسلنا الى القرآن فبينهما تلازم وتكامل. فهما الوحيان. الشاهد ان لما تجد حديث من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم في المجمل يعني بيقول قائد عمل نهتم به. لان ده مش الغالب الغالب فيه تفصيل. فحينما يتكلم النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الكلام هذا كلام - 00:06:58ضَ

بل لابد ان يصبح قاعدة عامة. فلذلك تجد العلماء يهتمون بمثل هذه الاحاديث. مثل الدين النصيحة. حديث اليوم على وجزت الفاظ الا كما قلت لكم احبتي في الله اهتم به كثير من المحدثين. قال صلى الله عليه وسلم فيما روى عنه - 00:07:18ضَ

من حسن اسلام المرء الجملة الاولى او الوقفة الاولى حسن اسلام المرء تركه الثانية ما لا يعنيه الثالثة ثلاث وقفات باذن الله عز وجل مع هذا من حسن اسلام المرء ادي اولا تركه ثاني ما لا يعنيه - 00:07:38ضَ

فايز نبدأ باول لحظة في هذا الحديث من حسن اسلام المرء. اذا الاسلام فيه درجات هناك اسلام وهناك ايمان وهناك احسان. من اول كلمة في هذا الحديث الذي يخاطبه هذا الحديث الذي يبحث عن - 00:07:58ضَ

اصدقاء في الدين. يعني هذا الحديث من اول كلمة فيه من حسن فالذي يريد ان يكتفي بالفرائض فقط لا يبحث عن تحسين سامي لا يبحث عن تحسين استسلامه لله هذا حديث لن يشغل باله. مش مشغول اصلا انا اقول لك انا ما لي انا يدوبك عايز اخش الجنة - 00:08:18ضَ

انا مش شاغل بالي بالتفاصيل. هذا الحديث يعلمك ان هناك اناس يبحثون عن الارتقاء في الدين. يبحثون عن المرتبة الاحسان كما سأل جبريل النبي صلى الله عليه وسلم ما الاحسان؟ قال هل تعبد الله وكأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك - 00:08:38ضَ

اذا هناك اعمال في الدين تصل بالانسان الى مرتبة الاحسان. هناك اعمال في دين الله سبحانه وتعالى يبحث المؤمن عنها احيانا واحد يكون في الشغل وبعدين المرتب مش مكفيه. فتجي له فرصة شغل اعلى فيقدم اجازة اجازة تحسين دخل - 00:08:58ضَ

هو عايش يعيش بالقوت او بالضرات. لكن يريد ان يحسن من معيشته. في انسان في الاسلام بيفعل كذلك هو يصلي الفروض لكن هو يبحث ويسأل في الدين كيف اصل الى مرتبة الاحسان؟ كيف ارتقي لاكون مع صحبة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة - 00:09:18ضَ

قال صلى الله عليه وسلم اقربكم مني مجلسا يوم القيامة اذا فيه قرب وفيه بعد. مجالس الجنة بالنسبة للنبي النبي صلى الله عليه وسلم فيها قرب وفي بعد. الذي يبحث عن الارتقاء قال صلى الله عليه وسلم اقربكم مني مجلسا. ايضا بداية هذا الحديث تدعو الانسان الى التفكر كيف - 00:09:38ضَ

اقترب من مجلس النبي صلى الله عليه وسلم. اقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا. اذا قضية الاخلاق قضية محورية في الدين. قضية ترفع الانسان في درجات الجنة او تخفضه. فهذا الحديث يتكلم في منزلة من منازل الاخلاق العالية. التي - 00:09:58ضَ

اذا تخلق بها الانسان يريد ان يحسن اسلامه. من حسن فهذا الحديث يخاطب الذين يبحثون عن مرتبة الاحسان فيه هناك انسان يعيش في بيت لكن هناك انسان يريد ان يحسن هذا المنزل. يزينه يضع امامه حديقة. يضع امامه اه مواد - 00:10:18ضَ

حتى لا يصل اليه التراب او غير ذلك يحسن الدين. فكذلك هناك تحسين للاسلام. لذلك بعض العلماء ذكر طلح محسنات الاسلام. تحافظ على اسلامك. كأن تكثر من النوافل مثلا. ان تحسن في اخلاقك مع الناس. ليس ان تتخلق - 00:10:38ضَ

وبالاخلاق الواجبة. هناك اخلاق واجبة ان تمتنع عن الظلم. لا نتكلم في هذا. الحديث لا يخاطب هذا. مش القضية مش قضية الاخلاق الواجبة عليك. في ينبغي ويتوجه عليك ان تتخلق به. الحديث الذي يتكلم في هذه النقطة. يعني الظلم حرام. قال ربنا - 00:10:58ضَ

وتعالى في الحديث القدسي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما. الحديس بيتكلم على مستوى من الاخلاق عالي. من حسن اسلام المرء. اذا قضية الاسلام واستسلامك والاسلام بمعنى الاستسلام لله. هذا الاسلام سواء اسلام القلب - 00:11:18ضَ

او اسلام العقل او اسلام الجوارح هذا الاسلام احيانا يحدث عليه او يطرأ عليه اشياء تجعل الانسان لا يستطيع ان يكون في كمال اسلامي للشر. اكرر الانسان لابد ان يستسلم لله. اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت مباشرة - 00:11:38ضَ

لابراهيم عليه السلام اذ قاله ربه اسلم قال اسلم. تأتينا الاوامر بالاستسلام لله سبحانه وتعالى في الصلوات في العبادات في بقية العبادات في المعاملات المالية. في مع الزوجة مع الاقارب مع الوالدين. اوامر لابد ان تستسلم لها. ولابد - 00:11:58ضَ

للاستسلام لاحكام الدين في التعاون مع كل الناس. احيانا يعرض الانسان نفسه الى اشياء او الى قضايا تؤثر في استسلامه. لا يستطيع ان يستسلم. فمثلا ذكر الحديث من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعلم - 00:12:18ضَ

فاذا لم يترك الانسان ما لا يعنيه اسر ذلك في حسن استسلامه لله. مثلا كنت اسبق الاحداث مسلا النبي صلى الله عليه وسلم قال في الدنيا نصيحة للنبي صلى الله عليه وسلم حتى لا تسخط على اقدار الله انك في الدنيا تنظر الى - 00:12:38ضَ

من هو دونك. وفي الاخرة تنظر الى من هو فوقك. هذا ادعى الا تزدري نعمة الله عليك. كما قال صلى الله عليه وسلم. وايضا هذا ادنى ان تكون ممن يتنافسون في الدار الاخرة وفي ذلك فليتنافس قدم في ذلك للحصر اي هذا ينبغي ان يكون التنافس فيه - 00:12:58ضَ

وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. اذا عكس الانسان القضية ودايما كان مشغول بمن سبقه مشغول القلب هذا لا يعنيه مشغول بهذا وبهذا وبهذه وبالقضية وبالمال وبالسيارة مشغول. فاذا اراد ان يستسلم لله لا يستطيع - 00:13:18ضَ

مش قادر فيستطيع ان ينظر وهذا في مسألة واحدة فقط. قضية القضاء والقدر. لا القدر لا يستطيع ان يستسلم. اذا عدم تطبيقه لنصيحة النبي صلى الله عليه وسلم اثر في استسلامه. ساذكر باذن الله عز وجل في ختام الخطبة بعض الامثلة ان يسر الله لنا ذلك - 00:13:38ضَ

اذا اول جملة من حسن اسلام المرء. الاسلام ينبغي ان يحسن ان تبحث في اسلامك. هل انت في كمال الاستسلام. في عندنا زي ما قال صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه. يبقى في ايمان في كمال الايمان - 00:13:58ضَ

في الانتماء لامة النبي صلى الله عليه وسلم وفي كمال الانتماء. من غشنا فليس منا. هذه الاحاديث لا تكفر الذي يفعل هذه الامور. يعني الذي لا يحب لاخيه ما لا يحب لنفسه لا ينتفي عنه الايمان كلية. لكن يفقد جزءا من الايمان. لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه - 00:14:18ضَ

ما يحب لنفسه هذه الاحاديث تتكلم عن الكمال وعن الارتقاء. كيف ترتقي في الدين. فهي محط اهتمام لمن يبحثون عن الفردوس الاعلى لمن يبحثون عن الاقتراب من مجلس النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة. نسأل الله عز وجل ان اكون واياكم باذن الله. من - 00:14:38ضَ

بحسن يبقى الاحسان اسلام المرء. يبقى اذا في امور تؤثر في طاعتك. تؤثر في استسلامك. في امور لو انت تعرضت ليها لا تستطيع بعد ذلك ان تصبح مستسلما لله. من حسن اسلام المرء يبقى دي الجملة الاولى اللي وقفنا معها ثانيا تركه - 00:14:58ضَ

هناك عبادة تسمى عبادة الترك. عبادة تسمى عبادة ان تترك لله. هناك عبادة ان لله. انك تقوم وتصلي. ان تحج البيت. ان تخرج الزكاة. ان تتصدق. عبادة انك قوموا باعمال لكن فيه فعل اسمه فعل الترك. كان دي مسألة اصولية فيها خلاف هل الترك فعل ولا لا؟ كثير من المسلمين قال انه فعل. الشاهد - 00:15:18ضَ

هذه عبادة ان تترك واهم هذه العبادات وهذا لا يتكلم عنه الحديث اصالته؟ لا يتكلم عنه الحديث اصالته لكن المفروض ده من باب الاولى ان تترك المحرمات. قال الرجل الذي كان في الغار ووقع في مصيبة - 00:15:48ضَ

سقطت عليه صخرة صخرة سدت باب الغار. يريد ان يخرج تلاتة اواهم المبيت الى غار سقطت صخرة سدت الغار يريد ان يخرج فقالوا قالوا لبعضهم البعض لن ينجيكم مما انتم فيه الا ان تدعوا الله بصالح ان تدعوا الله بصالح اعمالكم. كل واحد يفتكر - 00:16:08ضَ

عمل صالح. الاول تذكر بر الوالدين والثالث تذكر الامانة. هذه افعال اعمال قاموا بها اما الثاني فتذكر عبادة الترك. تذكر عبادة انه ترك من يحبها في الحرام تركها لله فقال يا ربي قمت عنها وهي احب الناس الي. فتقرب الى الله بعبادة ترك الحرام فتحركت الصخرة. اذا - 00:16:28ضَ

هذه عبادة ان تترك لله. ان تكون ان يتعلق قلبك بشيء وان تهوى شيئا ثم تتركه لله. ثم تتركه لله هذه من العبادات ان ينشغل قلبك بشيء لكن ترى ان هذا الشيء يكون حاجزا بينك وبين الله. هذا - 00:16:58ضَ

من المحرمات الذي يصنع الران على قلبك. هذا من المحرمات الذي يحول بينك وبين ربك. فتتركه لله سبحانه وتعالى حديس يتكلم على ترك اعلى من ذلك. مش ترك المحرمات. ترك المباحات. فضول المباحات. فضول النظر - 00:17:18ضَ

فضول الكلام فضول تضييع الاوقات. ان تترك هذه الاشياء لله. هذا من كمال محبتك عارف ازاي؟ في واحد في بداية الدراسة في واحد مسلا يحضر المحاضرات. وفي واحد يقول لك انا عايز - 00:17:38ضَ

المزكرات اللي هتختصر اختصار المختصر المختصر. عايزين لو تعرف نلخص المنهج في ورقة وش وضهر يبقى كويس. فيه واحد احضر المحاضرات ويحضر السكاشن ويسأل مسلا يروح يسأل الدكتور على الزيادات ويبحث - 00:17:58ضَ

يزيد هذه الاستهزاء تحتاج الى وازع اخر غير قضية النجاح والرسول. تحتاج الى وزن العلوم الهمة. البحث عن الارتقاء. هكذا هناك اناس في الدين. يسألون دائما كان الصحابة يأتون يسألون النبي صلى الله عليه وسلم - 00:18:18ضَ

سلم على قضايا تفصيلية في الدين يبحثون عن الارتقاء. وبيسأل كانوا بيسألوا حتى عن تفاصيل الجنة. بيسألوا عن طعام الجنة. وعن في الجنة. وكانوا بيسألوا عن الزرع لو واحد عايز يزرع في الجنة. كانوا مشغولين بذلك. كانوا مشغولين بقضاء الدار الاخرة. فكانوا يسألون عن التفاصيل. بل - 00:18:38ضَ

كانوا يسألون اسئلة تشغل باله هل نرى ربنا؟ سؤال شاغل باله يوم القيامة هل نرى ربنا؟ وسؤال تاني شاغل باله هنكون في صحبتك يا في الجنة كيف اين انت في الدار الاخرة؟ اين ستكون؟ كانوا مشغولين بذلك. فكانت هذه الاسئلة تسيطر عليه تجعلهم - 00:18:58ضَ

يسألون النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الاسئلة كثير. اذا نعود الى مسألة الترك ان تترك حتى في حديسنا كما قال بعض اهل العلم في يتكلم على ترك المباحات اصالته. ويدخل فيه طبعا ترك المحرمات. فالذي يترك المباحات لله. من باب اولى بيترك المحرم - 00:19:18ضَ

فكيف تتقرب الى الله بالنوافل؟ وانت لم تفعل الفرائض. يعني الذي يريد ان يطبق هذا الحديث لابد ان يبتعد عن الاخلاق المحرمة اولا فهذا كالذي الذي يريد ان يطبق الحديث ولا يبتعد عن الحرام. كالذي قام يصلي سنة العشاء ولم يصلي العشاء. فكيف يعقل هذا؟ فهذا - 00:19:38ضَ

حديس يتكلم على اصالة بينصب على المرتبة الاحسان. ان ان تزين ايمانك وان تزين احسانك لتصل به من حسن اسلام المرء الجملة الاولى او الوقفة الاولى ثانيا تركه عبادة التركيب - 00:19:58ضَ

كل هذه الدول المرء يعني ان الانسان يترك انت تقوم بعبادة ربك. يعني تريد ان تفعل شيئا. والانسان حينما يترك شيء غالبا ويأتيه الامر بذلك يترك شيئا راغبا فيه. لكن حينما تترك شيئا زاهدا فيه العبادة هنا بتكون ابسط. يعني العبادة - 00:20:18ضَ

اهي بتكون اهون عليك. لكن حينما تكون راغبا في شيء وتريد شيئا وتعلق قلبك بشيء. ثم تتركه لله دي عبادة عزيمة. عبادة يحبها الله ويحرك لك الصخر الذي وقف عقبة في طريقك - 00:20:38ضَ

يعني في عقبات في حياتنا سواء في ديننا او في دنيانا. من هذه العبادات التي نتقرب بها الى الله لازاحة الصخور التي في حياتنا ان اترك شيئا تعلقت به ولا سيما في الحرام. شيء انت متعلق به وتنزعه من قلبك. كالسهم الذي دخل في قلبك - 00:20:58ضَ

لا يخرج الا بقطعة من قلبك ثم تنزعه لله. هكذا المؤمن يقوم بنزع هذه الاشياء ابتغاء مرضاة الله سبحانه وتعالى هذا الرجل لم يره احد. واختلى بامرأة يحبها. وقالت له اتق الله. ولا تفض الخاتم الا بحقه. قال فقمت عنها وهي - 00:21:18ضَ

احب النساء اليه. هو يتألم ولكنها حينما كانت لله لم يقم خشية الفضيحة. لم يقم يعني استحياء منها ولكن قام حياء من الله حينما ذكر الله قالت له اتق الله. فقال فقلت عنها وهي احب النساء اليه. اللهم ان كنت - 00:21:38ضَ

اعلم اني فعلت ذلك ابتغاء مرضاتك. ففرج عنا ما نحن فيه فتحركت الصخرة. اذا حينما تترك شيئا تحبه كده تقول يا رب انا سبت ده عشانك قوي. يا رب انا احب هذا الامر ومتعلق بهذا الامر. لكن يا رب انا تركته لاجلك. اجعله - 00:21:58ضَ

ذخيرة عندك ترفعني بها في الجنة او تنجيني بها من بلاءات الدنيا. ثالثا قال النبي صلى الله عليه وسلم من حسن ما لا يعنيه. هذه الكلمة التي ختم بها الحديث لابد ان نقف مع هذا باذن الله عز - 00:22:18ضَ

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على محمد صلى الله عليه وسلم. هذه الكلمة كلمة ما لا يعنيه لن يعرفها الانسان ولن يعرفها المؤمن حتى يعرف ما الذي يعنيه. اذا هناك - 00:22:38ضَ

امور لابد ان يعتني بها الانسان. هناك امور لابد ان تكون محطة اهتمامك واعتنائك والعناية كما ذكر ابن رجب في شرح الحديث هو شدة الاهتمام بالشيء. الاعتناء بالشيء محافظة عليه والاهتمام - 00:22:58ضَ

وكثرة المقاربة منه والاهتمام به. ده اعتناء. يعني في فارق بين انك انت تسمع عن شيء وانك موعد تاني بشيء. فالذي يعتز بشيء يسأل عنه كثيرا ويتتبع اخباره ويشاهد ويتابع ده اللي بيعتني يعني اللي معتني مثلا بحفظ القرآن - 00:23:18ضَ

مش هينفع يقول يتعامل مع قضية القرآن بظروفها. ما فيش حد يحفظني لا المعتني بحفظ القرآن يبحث ويسافر ويذهب ويتعب ويسهر لان ده محط اعتناء. فنقول هذا معتني. لكن انسان يتعامل مع قضية القرآن او حفظ - 00:23:38ضَ

على انها قضية سنوية هذا ليس محط اعتناء. ممكن تكون من بعض اهتماماته. لكن حينما نقول يعتني بشيء هذا اهتم به اصبح مهما واصبح يحمل همه. فقال صلى الله عليه وسلم في ختام الحديث ما لا يعنيه - 00:23:58ضَ

اذا كما قال العلماء هناك امور ينبغي ان يعتني بها الانسان. هذا الحديث يتحدث عن قضية محورية وفكر مهم مهمة جدا في حياة الانسان الانسان طاقة محدودة وعمر محدود ووقت محدود وزمان محدود هو انفاس - 00:24:18ضَ

معدودة هذا تعريف الانسان زمنا. الله سبحانه وتعالى حي لا يموت. لكن الانسان له بداية وله نهاية. ولكن الله سبحانه وتعالى هو الاول والاخر. فالانسان له وقت ولادة وله وقت موت. هذا الوقت ما - 00:24:38ضَ

بين الوقتين يحدث البلاء. ومن لحظة بلوغه يبدأ التكليف. هذه الاوقات هي التي يحاسب عليها الانسان. فيسأل عنه انهى عن عمره كله وعن شبابه خصوصا. هذه الاوقات هي اشبه برأس ما لك. التي - 00:24:58ضَ

ينفق شئت ام ابيت. ينفق منها في كل يوم ينفق منها. شئت ام ابيت. يعني النهاردة الجمعة اتصرف خلص يوم الجمعة. بكرة اتصرف من عمرك يوم السبت. اعماره عمرك ينقص طاقة محدودة وقت محدود. يعني زي ما تكون نتيجة قدامك كده مسلا متعلقة - 00:25:18ضَ

تقويم مثلا نتيجة السنة مثلا هذا التقويم يقل كل يوم ورقة كل يوم بينقص ورق هكذا انت. انما انت ايام. انما نعد لهم عدا. قال بالنفس. روي عن بعض السلف - 00:25:38ضَ

انما نعد لهم عدا لكل واحد فينا بيتعدله الانفاس. فاذا جاء الوقت وقت الموت جاء الاجل بغتة يدخل النفس ولا اخرج سمعت لو اجتمع اهل الارض على ان يزيدوه يوما لن يستطيعوا. يبقى ايه - 00:25:58ضَ

الانسان طاقة وقت محدود. اذا انفق وقته في هذا الامر لن يستطيع ان ينفقه في الامر الاخر. انت النهاردة يوم الجمعة النهاردة مسلا ساعة الاجابة ان شاء الله يعني قبيل المغرب بعد العصر. يعني في ارجاء - 00:26:18ضَ

ايه الاخبار؟ هذا الوقت اما ان تضعه في الاهتمام بالدعاء والاذكار والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم او تضعه في امر اخر. لن استطيع ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه. هكذا عمرك اما ان تضعه في هذا الامر او تضعه في هذا الامر. فاذا انت وزعت اهتماماتك - 00:26:38ضَ

اي شيء بيقابلك. اي شيء يقابلك تهتم به. وتسمع عنه وتسأل عنه. اي شيء اي خبر فلان تسمع عنه ما له فلان طب اتجوز اتجوز مين ؟ اتجوزوا امتى ؟ وليه وراحوا فين ؟ ومنين ؟ كل هذه الاسئلة تضيع من مشاعرك. انت طاقة محدودة. انت عبارة عن مجموعة - 00:26:58ضَ

مشاعر محدودة وزمن محدود واهتمامات وعقل محدود. لزلك انت مسلا اعطيك مثال. انت عايز تقعد مسلا يعني طالب يريد ان يجلس للمذكرة. ده ده مثلا افتراضي يعني عائز يقعد يذاكر ساعتين. هو يستطيع انه يركز الطاقة ازاي - 00:27:18ضَ

الذهنية اللي في رأسه يستطيع ان يركز ساعتين او ثلاثة فقط. لو ضيع الوقت ده وركز في شيء آخر بعد ذلك لا يستطيع ان يركز. يقول لك انا مش عارف اركز - 00:27:38ضَ

لو انت ضيعت الوقت انت ركزت في امور اخرى. طاقة التركيز التي بداخلك انتهت اليوم. محتاج بقى تنام وتبدأ يوم من اول. ثم تعطى طاقة جديدة ماذا ستفعل لماذا؟ لذلك انت في اخر اليوم تسقط تنهار القوى الليل سباتا ينقطع عملك. البدن طاقته انتهت - 00:27:48ضَ

الله سبحانه وتعالى هو الحي الذي لا ينام. لا تأخذه سنة ولا نوم. الانسان طاقته بتنتهي. فينام ويبدأ يوما جديدا. ماذا ستفعل فيه اين ستضع هذه الطاقة؟ هذا التفكير البصر السمع. ستسأل عن كل ذلك. ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك - 00:28:08ضَ

كان عنه مسئولا. هتسأل عن كل ده؟ كل هذه المشاعر الموزعة والطاقات الموزعة تسأل عنها. لذلك قال صلى الله عليه وسلم نعمتان مغبون فينا كثير من الناس ناس كتير مغبونة في ايه؟ ايه النعمتين دول؟ الصحة والفراغ. عنده وقت - 00:28:28ضَ

عنده وقت وعنده صحة وما يضيع هذه الامور. يقول لك بيضيع وقت. ضيع وقت. هذا اشبه باللي معه مليون جنيه وقاعد بيبعتوا لهم تقول له انت بتعمل ايه؟ يقول لك انا بضيعهم مش محتاجهم. رأس ما لك الوقت. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الذي ينشغل بما لا يعنيه - 00:28:48ضَ

قاعد بيسأل على اشياء لن تفيدهم في شيء. بيستمع الى امور لن يستفيد منها لا في دينه ولا في دنياه. يعني مش مسلا بيحصل امر محتاجه دنيويا قاعد بيحصل بيسمع محاضرة بياخد دورة تنمي قدراته بيسمع شيء يستفيد منه بيحضر محاضرة في الدين يتعلم - 00:29:08ضَ

واحكام الصلاة يتعلم احكام السفر القصر. المرأة تتعلم احكام الحيض. بتتعلم الامور التي تخصها في دينها. الزوج يتعلم الحقوق الواجبة يتعلم المعاملات المالية لانه بيعمل في البيع والشراء. هذه امور تفيده. والانسان احيانا يروح عن نفسه بعض وقت في المباحات - 00:29:28ضَ

زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال في العيد في العيد حتى يعلم اليهود اننا في ديننا فسحة. لكن الاخطر ان ان يتحول العام كله الى فسحة. ان الحياة حياته كلها فسحة. حياته كلها ليس فيها امر جاد. دي خطورة. فيقول صلى الله عليه - 00:29:48ضَ

من حسن استسلام المرء تركهم ما لا يعنيه. للاسف حينما تذهب مثلا وسائل التواصل الاجتماعي الذي دخل علينا حياتنا بقوة اخترقت علينا حياتنا. انظروا الى وسائل التواصل الاجتماعي. ممكن واحد يقعد على الفيسبوك مسلا او على تويتر او غير ذلك يظل ساعة - 00:30:08ضَ

كل ما يفعله غالبا في غالب الناس لا يعنيه. غالب الاخبار التي يطلع عليها وخبر فلان والرد على فلان وحياة فلان غالبا لا تعنيه. قلة قليلة من الناس التي تستطيع ان تتعامل مع هذه الامور - 00:30:28ضَ

تعامل النافع كل شيء بحولك هو ممكن يصبح سلاح ذو حدين. هناك اناس يستطيعون ان يضبطوا اوقاتهم. يتعامل مع الوقت لوقت معين بيجلس عليه بيتعامل معه بحكمة باتقان لا يشغل باله. يعني خبر عابر مش شاغل باله وانا ما لي - 00:30:48ضَ

ندرة من الناس الذي حينما يسمع شيء يقول هذا ليس من شيء. سمعت فلان حصل؟ وبعدين يعني احنا هنسمع عن فلان عشان نساعده؟ يعني انت بتذكر ليه خبر فلان عشان هو وقع في ازمة مادية فسنقوم بجمع المال له؟ ولا بتتكلم عن فلان؟ لماذا - 00:31:08ضَ

شفت فلانة عملت ايه؟ ايوة لماذا تحدثني عن فلانة؟ هل الغضب انها ارتكبت منكر؟ سننكر عليها ذلك؟ هل لان ما قاله هذا من المنكرات فينبغي ان ننكر الامر لدين الله فان نغضب لانتهاك الحرمات؟ ام لاننا نتكلم فقط؟ فلابد الانسان ان يسأل نفسه - 00:31:28ضَ

قال ربنا سبحانه وتعالى النبي صلى الله عليه وسلم لا تمدن عينيك. مجرد حتى مد النظر الى ما متعنا به ازواجا منهم لا تضيع هذه الطاقة البصرية ولا الطاقة السمعية ولا مشاعرك ولا الطاقة العقلية. لا تضيعها فيما لا ينفعك. ستسأل ستسأل عن هذه الاوقات - 00:31:48ضَ

الذي يبحث عن حسن اسلامه ينشغل بما يعنيه. يسأل هذا يعنيني يعني ده مهم بالنسبة لي. ساسأل امر مهم في ديني ودنياي اقبل عليه. امر مش مهم لا في ديني ولا في دنياي اريد ان اعرف عنه. احنا مش ناقصين زنوب. لا اريد ان - 00:32:08ضَ

صباح الفل. لا اريد ان اقع في غيبة. لا اريد ان اقع في نميمة. لا اريد ان اتكلم كثيرا حتما سأسقط في الكذب. قل ما يسلم انسان ان ان يحدث بكل ما سمع الا وقع في الكذب. زي ما ذكر الامام مسلم في مقدمة الصحيح. عن النبي صلى الله عليه وسلم. كفى بالمرء كذبا ان يحدث - 00:32:28ضَ

فبكل ما سمع كل ما كل ما تسمعه تنقله بدون تمحيص او ترتيب للاولويات غالبا ستسقط في الكذب اي نقل الاخبار الخاطئة حتى لو غصبا عنك. حتى لو انت لا تقصد الكذب قد تقع في ذلك. لان الكذب والاخبار بخلاف الواقع. حتى لا لو كنت لا تدري لماذا - 00:32:48ضَ

الانسان غني عن هذا. الصحائف مليانة ذنوب اخرى. لا نريد ان نحمل انفسنا ذلك. اخيرا بعض الناس يظن ويقول تعقيب وان الانسان ينشغل بما يهمه اولا او بما يعنيه كما تقول. يبقى مسألة الامر بالمعروف والنهي عن - 00:33:08ضَ

احنا ما لنا انتم رأيتم منكر فيقول لك انشغل بما يعنيك وهذا يعني هذا ساسأل عنه انا من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان. يبقى اذا ما فيش تعارض بين هذا الحديث - 00:33:28ضَ

بمصالح اخواننا. انشغال بمصالح المؤمنين. سواء ان انت تأمرهم بالمعروف وتنهاهم عن المنكر او تقف بجوارهم. انك تسمع ان تعود مريضا وان تسير في جنازة وان تساعد فلان الفقير الاهتمام باحوال المسلمين. هذا مما مطلوب عليك مما سوف تسأل عنه - 00:33:48ضَ

في تعارض من مسألة حديث من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. وبالاهتمام النافع بامور المسلمين بما امرت به الاهتمام النافع بامور المسلمين بما امرت به. اذا احبتي في الله لابد الانسان يكون عنده ضبط - 00:34:08ضَ

يكون عنده يستطيع ان هو يمحص ويفلتر الاشياء. ده يعنيني؟ طب انا لا انشغل به. هذا لا يعنيني في ديني ودنيا. يكون عنده القدرة على عبادة الترك عموم الناس او كثير من الجلسات كما قال ربنا سبحانه وتعالى لا خير في كثير - 00:34:28ضَ

من نجواهم غالب القعدات والنجوى والكلام لا خير فيه. لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او ومعروف او اصلاح بين الناس. غالب الجلسات والكلام لا خير منها. الا اللي بيعمل اعمال صالحة. بيجمعوا صدقة لحد - 00:34:48ضَ

او بيأمروا بالمعروف او بيصلحوا بين الناس او مجلس صلح لا خير في كثير من نجوه. الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس وما بعد ذلك ابتغاء مرضات الله. يبقى اذا غالب المجالس مجالس هي ممكن نقول اقرب الى لهو الحديث - 00:35:08ضَ

هي تضييع اوقات. قال صلى الله عليه وسلم عن قوم جلسوا مجلسا. قعدوا قعدة طويلة. ثم قاموا لم يذكروا الله ولم يصلوا على النبي صلى الله عليه وسلم الا كان هذا المجلس عليهم حسرة يوم القيامة - 00:35:28ضَ

وفي رواية الا وكانهم قاموا من على جيفة حمار. كم من مجلس جلسناه وطوال المجلس ساعتين تلاتة؟ ما فيش مرة حد اتذكر ربنا او صلينا على النبي صلى الله عليه وسلم او حتى تكلمنا في امر مما يخص احوال المسلمين. امر كما قال ربنا سبحانه وتعالى كما ذكرت لكم - 00:35:48ضَ

في كثير من وجوههم الا من امر مسابقة او معروف او مصلحة للناس. كثير من المجالس هذه قد تأتي يوم القيامة علينا لا لنا. كثير من المجالس قد تأتي علينا مما اكتسبت ايدينا تكتب في صحائفنا سنسأل عما نتكلم قضية الا تنشغل - 00:36:08ضَ

قضية الا تنشغل بما لا يعنيه امر صعب على النفس. الانسان محتاج يضبط نفسه ويتعلم. كان الامام مالك بيرى ان ده من الاخلاق العظيمة بل يروى عن لقمان كيف بلغت هذه الحكمة التي بلغتها مما قال ذكر بعض الاخلاق ومما قال اني لا انشغل بما لا يعنيني - 00:36:28ضَ

هو حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم عن فضل بعض الصحابة انه او يعني بعض الصحابة حينما مات وقالوا انه في الجنة مات شهيدا. قال وما يدريكم لعله كان يتكلم في - 00:36:48ضَ

فيما لا يعنيه. تخيل هذا التركيز على هذه القضية اي الا ينشغل الانسان بما لا يعنيه. فاذا من حسن استسلام تركوه ما لا يعنيه احبتي في الله ملخص الحديث حتى يكون استسلامك لله يصل الى مرتبة الاحسان لا تنشغل - 00:36:58ضَ

بما لا يعنيك. هذه الامور تؤثر في استسلامك. يتعرض لشبهة. هو قاعد على الفيسبوك فتيجي شبهة. هذه لا عنيد. انت لست اهلا للرد على الشبهات. لا تفتح هذه الشبهة. انك ان تفتحه تلجه. قال صلى الله عليه وسلم من سمع بالدجال - 00:37:18ضَ

فلينأى عنه لا يذهب اليه. لا تذهب الى مواطن الشبهات. موطن شهوة. هو قاعد على الفيسبوك وبعدين بيمر على الصفحة بتاعته كمية الفيديوهات المعروضة امامه لا تنظر اليها. لا تفتحها. طب اشوف. وطبعا - 00:37:38ضَ

اللي بيحطوا المقاطع بيحطوا عناوين جزابة. مش عارف انظر الى مش عارف ايه. ممكن يكون العنوان ما لوش علاقة تدخل تشاهد تبرج وتشاهد وتشاهد منكرات كنت في غنى عنها ولم تستفد شيئا. منظومة فساد ممكن تحدث للانسان اذا لم يضبط هذه القاعدة - 00:37:58ضَ

تركضوا ما لا ينام. وقاعد وكمان يا سلام لو هو عامل وقاعد على الفيسبوك وان الفيديوهات تشتغل بصورة تلقائية. هو قاعد طول ما هو عمال يشاهد فيديوهات ويشاهد مقاطع معينة هذه لا تؤثر بل قد تأتي اليه بالحرام. ولا ينكر ويشاهد قضايا - 00:38:18ضَ

اه محرمة ولا ينكر قلبه. قلبه لا ينكر هذه الامور. فيغرس قلبه في الشهوات ثم يطلع على مجموعة من الشبهات اه مقطع بيطعن في البخاري يقول لك طب ما اشوف بيقول ايه مقطع بيطعن في القرآن لكن شف بيقول ايه مقطع مقطع فيديو مسلا بيطعن في النبي صلى الله عليه وسلم يقول لك اما اشوف بيقول - 00:38:38ضَ

لماذا؟ هذا لا يعنيك. هذا من المحرم ان تنظر فيه اصلا. انت لست اهلا لذلك. لست اهلا لذلك في حين ان ممكن مقطع بيشرح حديث من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم يمر عليه سريعا. لما ده طويل يبص هو كم دقيقة ده ده معدي خمس دقائق. لا - 00:38:58ضَ

فينبغي للانسان ان يضبط نفسه ولا سيما ان هذه الامور اصبحت تتعرض للانسان من كل جهة يعني ممكن من كل جهة تتعرض لهذه الامور فينبغي الانسان حتى لا يؤثر هذا الامر في اسلامه. هذا الامر قد يصل - 00:39:18ضَ

الى اسلامك قال صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركوه ما لا يعنيه اللهم حسن لنا اسلامنا اللهم حسن لنا ايماننا اللهم وبلغ ان مرتبة الاحسان. اللهم واجعلنا نعبدك كاننا نراك. اللهم واجعلنا نعبدك وكأننا نراك. اللهم املأ قلوبنا بخشيتك - 00:39:38ضَ

ومراقبتك. اللهم املأ قلوبنا توكلا عليك. وايمانا بك. واخباتا اليك وتضرعا اليك. اللهم يا مقلب القلوب والابصار ثبت قلوبنا على دينك وهو يا مقلب القلوب والأبصار ثبت قلوبنا على دينك. اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم - 00:39:58ضَ

وفقنا لفعل كل ما تحب وترضى. وهيء لنا من امرنا رشدا. اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. قل قل هذا واستغفر الله لي ولكم - 00:40:18ضَ

سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان استغفرك واتوب اليك - 00:40:28ضَ