Baheth

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله لو سألتك ما طول ضلع المثلث الرابع؟ او سألتك هل ابصرت رائحة الورد سيكون جوابك ان سؤالك غير صحيح وذلك لان المثلث ليس له ضلع رابعة اصلا حتى تسألني عن طولها - 00:00:00ضَ

ورائحة الورد تشم ولا تبصر فكأنك تقول لي هل رأيت غير المرئي؟ وهل سمعت بغير المسموع فسؤالك غير صحيح. اقول انا وسؤال من خلق الله سؤال خاطئ غير صحيح لانه يتضمن تناقضا داخليا ذاتيا - 00:00:25ضَ

فنحن متفقون على ان الوجود اما خالق واما مخلوق فلما تسأل من خلق الله كانك تقول من خلق غير المخلوق من خلق الذي ليس بمخلوق اذا هذا السؤال خطأ وتناقض - 00:00:55ضَ

لك ان تقول لي قد قررت فيما سبق ان لكل شيء سببا وان لكل موجود موجدا فمن هو موجد الله؟ ما هو السبب في وجود الله اقول لك انا لم اقل ان لكل شيء سببا - 00:01:20ضَ

انا لم اقل ان لكل موجود موجدا. وانما العبارة الصحيحة الواضحة ان لكل شيء حادث سببا ان لكل موجود لم يكن من قبل موجدا هذا الذي قلته لم اقل ان لكل موجود موجدا - 00:01:43ضَ

لك ان تقول لماذا هذا التحكم؟ من اين اتيت بهذا التقييد لماذا خصصت قاعدتك بقولك ان لكل موجود حادث موجدا محدثا موجدا محدثا. لماذا لم تتركها على العموم؟ اقول لك - 00:02:11ضَ

ان العقل الصريح الصحيح يقتضي هذا التخصيص اذ لولا ذلك لم يكن ثم وجود ولا خلق. كيف ذلك ان قلت لك ان المخلوق محتاج الى سبب لايجاده وهذا السبب مخلوق ايضا - 00:02:36ضَ

ثم استمرت سلسلة الاسباب حتى وصلنا الى خالق ثم قلنا ان هذا الخالق محتاج الى خالق وخالق الخالق محتاج ايضا الى خالق وهكذا في سلسلة لا تنتهي فلن يكون هناك خلق ابدا. وبالمثال يتضح المقال - 00:03:03ضَ

لو قلت لك ساهديك هذا الكتاب لكنني محتاج الى اذن من ياسر وياسر محتاج الى اذن من احمد واحمد محتاج الى اذن من ابراهيم. وابراهيم محتاج الى اذن من خامس. والخامس محتاج الى اذن - 00:03:30ضَ

من مين سادس وهكذا استمرت السلسلة حتى بلغنا المليون ثم المليونين ثم استمرت السلسلة الى انهاية كل واحد اذنه معلق بمن قبله. بمن فوقه ما هي النتيجة؟ النتيجة لن اهديك الكتاب - 00:03:54ضَ

لاننا كلما وصلنا الى حد معين يمكن ان تقف عنده سلسلة الاذن ويصدر الامر الى كل واحد دونه باعطاء الكتاب سيكون هناك من فوقه اذ لا نهاية وهكذا الخلق تماما - 00:04:21ضَ

لو قلنا ان هذه المخلوقات الموجودة بعد ان لم تكن وجدت باسباب مخلوقة ايضا وهذه الاسباب المخلوقة وجدت باسباب مخلوقة. كل منها محتاج الى من فوقه. محتاج الى من فوقه. واستمرت السلسلة الى - 00:04:43ضَ

آآ لا نهاية فلن يكون هناك خلق اصلا. كما انني لن اعطيك الكتاب عندما تستمر سلسلة الى النهاية اذا لابد من وجود سبب اول هو الذي صدر عنه الخلق حتى نقول بوجود المخلوقات الحالية. لابد من وجود حد معين - 00:05:07ضَ

تقف عنده سلسلة الاذن حتى اعطيك الكتاب. متى اعطيتك الكتاب تلقائيا ستعرف ان السلسلة توقفت وعندما نشاهد الخلق تلقائيا نعرف انه لا يوجد سلسلة اسباب مستمرة الى ما لا نهاية. بل لابد ان هذه الاسباب انتهت عند سبب اول - 00:05:35ضَ

ازا الموجود قسمان موجود بذاته وموجود بغيره هذا الموجود بذاته لا يستمد وجوده من احد. وانما موجود بنفسه والموجود بغيره لابد ان يستمد وجوده من غيره لا يستطيع هو ايجاد نفسه. لانه عدم قبل ان يوجد - 00:06:00ضَ

وكذلك لا يمكن ان يوجد بموجود اخر مثله في سلسلة لا متناهية. بل لابد ان تقف السلسلة عند موجود بنفسه حتى يكون هناك وجود هذا هو المحور الاول في الجواب عن سؤال من خلق الله - 00:06:31ضَ

وهذا محور عقلي واضح جدا ارجو ان لم تفهمه ان تكرر المقطع حتى يستقر عندك فانه في غاية ما يكون من العقلانية والوضوح واما المحور الثاني نقول هذا السؤال من خلق الله - 00:06:56ضَ

مبني على اصول فاسدة. من هذه الاصول المماثلة اعتقاد السائل ان الخالق مماثل للمخلوق اعتقاد السائل ان الموجود بنفسه مماثل للموجود بغيره. فهو لما رأى المخلوق الموجود غيره محتاج الى سبب محتاج الى سبب - 00:07:17ضَ

يمده بالوجود ظن ان الخالق الموجود بنفسه كذلك فاصل هذه الشبهة قياس فاسد المحور الثالث اقول لك هب اننا اصابنا العجز في ايجاد تفسير لوجود الله هل عجزنا عن تفسير وجود الله يلغي وجوده - 00:07:45ضَ

هل عجزنا عن تفسير وجود الله يقود الى الالحاد ولابد كما يظن البعض ابدا لو انك دخلت كهفا فوجدت فيه رسوما منقوشة وصورا مرسومة بدقة وابداع انت يقينا ستجزم ان هذا الكهف كان مأهولا - 00:08:12ضَ

وان هناك راسم لهذه النقوش طيب لو عرض لك سؤال حول جزئية معينة متعلقة بهذا الراسم ولم تعرف جوابه هل عدم معرفتك بالجواب سيدفعك لان تنكر وجود راسم للنقوشات ابدا - 00:08:38ضَ

وهكذا وجود الله تبارك وتعالى. قد ثبت بالاف الاف الادلة. نحن لما نقول دليل الخلق والايجاد. دليل الاتقان والاحكام دليل الهداية لا تظن ان كل منها دليل واحد بل كل منها يندرج تحته الاف الادلة والشواهد - 00:08:59ضَ

لكن قربها العلماء لك بدليل واحد. فكيف نترك كل هذه الادلة لعجزنا عن تفسير وجود الله تبارك وتعالى. هذا ان كان سمى عجز والا الامر واضح كما سبق واخيرا اقول ان هذا السؤال - 00:09:18ضَ

ليس بحديث بل النبي عليه الصلاة والسلام اخبر كما في صحيح البخاري من حديث انس لا يزال الناس يسألون حتى يقولوا اذى الله خالق كل شيء. فمن خلق الله وفي رواية قال - 00:09:38ضَ

في من اصابه هذا الشيء فليستعذ بالله ولينتهي. فارشد النبي عليه الصلاة والسلام الى علاجين الاول ايماني بالاستعاذة بالله. والثاني عقلي هذا العقلي هو عين ما ذكرناه في المحور الاول. وهو المعروف بابطال تسلسل الفاعلين او ابطال تسلسل - 00:09:56ضَ

الى ما لا نهاية والحمد لله - 00:10:21ضَ