Baheth

اذا تولى سعى في الارض ليفسد فيها اذا انصرف عنك. اذا انصرف عن مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا انصرفوا عن مجالسكم سعى في الارض والسعي عادة يكون المشي الحثيث. ان يمضي قدما - 00:00:00ضَ

هو مشي بسرعة. نعم. فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى قال الله عن المنافقين عن اليهود ويسعون في الارض فسادا السعي هي حركة دؤوبة نشطة تتقارب فيها الخطوات ولكن بتحفز شديد ليس - 00:00:20ضَ

ولكن بتحفز من يراه يظنه يركض الا قليلا فهنا انظروا للوصف واذا تولى انصرف من عندك سعى وسعيه كيف يكون؟ سعى في الارض اذا ليس سعيا اذا ليس مشيا هو لا يمشي مشي عادي او يقوم ينصرف ثم يذهب هكذا. واذا تولى مجرد - 00:00:46ضَ

ما يتولى مجرد ما ينصرف. مش واذا تولى يعني من بعد ما يخلص من عندك بروح لمكان. قال واذا تولى سعى مجرد ان ينصرف من عندك ليس يمشي وانما يسعى. وليس سعى بمعنى ان - 00:01:11ضَ

انه فعل ماضي لا هنا في حالة اه حالة حضور لفعل وهو سعى في الارض لاحظ ليفسد فيها. وليس افسد فيها ليفسد. اذا صفته دائما السعي في الافساد مثل لك فعله الحاضر بصورة الماضي كي تتخيل كيف انه في ماضيه كذلك - 00:01:30ضَ

وهو في حاضره لا زال مستمرا على ذلك. سعى في الارض في الارض تخيل كلمة في الارض انها تحتمل كامل الارض يعني يستطيع ان يعمل في كامل الارض وليس شرطا ان ان - 00:02:00ضَ

على ظهر الارض كاملة ولكن كل ما يتاح له من عمل في الافساد هو سينتصب اليه وينتهض اليه. سعى في الارض وفي هنا تكون بمعنى الملاصقة بمعنى الملاصقة وانه يعني من شدة التصاقه في عمله - 00:02:20ضَ

وعلوه على هذه الارض يسعى فيها كاملا. قال الله ليفسد فيها ليفسد فيها. لام التنبيه في لام ابتداء في لام تعليم في لام التنبيه. تنبيه الرجال اللي كان يضحك معك ويمازحك ويقول والله اني احبك في الله. اني احبك. قال الرسول - 00:02:45ضَ

صلى الله عليه وسلم لمجلسه ليفسد فيها. احذر انتبه ليفسد في الارض. وجعله بصيغة المضارع الذي يدل على التكرار والاستمرار والديمومة واستحضار هذا العمل. ليفسد فيها واكد ذلك فيها ما هو قال ليفسد في الارض قال واذا تولى سعى في الارض ليفسد تكفي تكفي - 00:03:08ضَ

الا تكفي واذا تولى ساعة في الارض ليفسد لكن فيها تأكيد من جديد على شدة افساده. على شدة ارساله على معمولية افساده على انه فعلا شخص يريد ان يفسد في هذه الارض حتى يصيب افساده - 00:03:38ضَ

للبشر هم اعرض عن ذكر البشر واعرض عن ذكر الخلق. ليفسد فيها اعرض عن ذكر البشر والخلق واقبل على شيء لا يخطر في الذهن ويهلك الحرث والنسل. ليفسد فيها يعني معناته ايش؟ ليفسد فيها بقتل الناس بايذاء الناس بايذاء المسلمين باضرار بالناس - 00:04:02ضَ

عموما ليس بالناس ليس بالمسلمين فقط كذلك من شدة افساده. لكن اصبح هذا الامر معقول في الذهن. لكن اراد الله عز وجل يظهر لك شدة الافساد في شيء يمكن لا يخطر لك على بال وهو ويهلك الحرف والنسل. ويهلك الحرث والنسل - 00:04:31ضَ

الحرف والنسل. الحرف كل ما يقوم به القوم في الزراعة بحرف الارظ ها وقال بعظ المفسرين قال بعظ المفسرين الحرث طبيعة الحديث عن كل ما فيه عمل سليم وعمل صالح ولذلك جاء في الحديث اصدق الاسماء حارث وهمام. قال ابن القيم رحمه الله تعالى وفي ذلك دلالة على - 00:04:51ضَ

بين امرين على الهمة والارادة. حارث الهمة والارادة من ناحية وعلى العمل حارث له علاقة بالعمل. الحرث العمل. وهمام من باب الهمة والارادة. فقال ابن القيم لا يكون للانسان قائما بالعبادة - 00:05:21ضَ

الا باكتساب القوة العلمية والقوة العملية. القوة العلمية الهمة همام اصدق الاسماء همام. والقوة العملية الحرث. حرف وحالف مش المقصود فيها الحرث الأرض فقط لا انت لما تنظري في جذر حراثة في لسان العرب مثلا ومختصرة مختار الصحاح وللصحاح - 00:05:41ضَ

حتى انه كانوا يطلقون عن مفهوم حرف القرآن حرف ايات القرآن. كيف حرف ايات القرآن الكريم؟ دراسة ايات القرآن الكريم. فهم ايات القرآن الكريم. التشقيق عن كل مفردة من ايات القرآن الكريم - 00:06:06ضَ

هذا بس له علاقة في موضوع مفهوم الحرف. بس هون طبعا مش المقصود فيه اللي هو يفسد فيها ويهلك الحرث والنسل. ليهلك ما في الايات. القصد من ذلك كل ما فيه - 00:06:24ضَ

عمل اصلاحي يفسده. لاحظ الحرف الحرف اللي هو الزراعة وكل ما له علاقة بشيء فيه حرف ومحراث وله علاقة بالعمل فانه يهلكه ويفسده فكن ني هذه لغة العرب اشتقاق لغوي مهم مع تطور الدلالي. لاحظوا يا اخواني التطور الدلالي للغة. ان الكلمة - 00:06:34ضَ

كلمة هي الحرف فحسب مثل مثلا احنا بنقول الصلاة الصلاة هي في اللغة الدعاء اليس كذلك ذلك لماذا سميت الصلاة صلاة؟ مأخوذة من الدعاء او مأخوذة من الصلوين الذين يكونا في ظهر فلما يثني يثني المرء ظهره - 00:07:00ضَ

يكون لهم صلوين يهزر ظهره تسمى صلاة. قيلت طبعا الفاظ اخرى. هذا المعنى اللغوي الان تتطور الدلالات اللغوية في المفاهيم. فبصير هنالك مفهوم الصلاة. ها مفهوم الصلاة اللي هي الصلاة التي تكون ايش - 00:07:20ضَ

لتكون عبادة ذات اقوال وافعال مبتدئة بالتكبير مختتم بالتسليم. هنا يا اخواني تبدأ المسألة بالحرف. لكن تنتهي الاعظم من ذلك ولكل حرف بشكل عام. ويهرك النسل النسل. والنسل ليس له علاقة فقط في في التوالد البشري - 00:07:37ضَ

وانما ايش؟ في نسل التناسل الحيوانات فيما بينها. والتناسل الذي يكون فيه الخير ويهلك الحرث والنسل. طيب الان بيسميه علماء اصول فقه دلالة المفهوم. ارجع مرة ثانية اقلب المفهوم مرة اخرى. ماذا - 00:07:57ضَ

نستفيد من ذلك الله سبحانه وتعالى في في الاية القرآنية الاخرى قال الله عز وجل ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها الان لما يجيك واحد يقول لك ما الدليل على ان القرآن الكريم يدعو الى الاعمار في الارض - 00:08:17ضَ

اعمار الارض. تنمية الارض. استثمار المقدرات. والخيرات في الارض. ماذا يمكن ان تكتسب من ذلك مش لازم تروح تجيب انت كلام المعاصرين او تحاول انك انت تطبق الكلام لأ. القرآن الكريم له سبيكة خاصة - 00:08:34ضَ

في المفاهيم اللغوية يعطيك اياها. هنا مفهومه ليفسد فيها ايها التي يحرثه الناس اي ان الله سبحانه وتعالى اراد منكم ان ان تصلحوا في الارض ان تزيدوا في حرثكم وعملكم ان يكون ذلك داعيا لكم في - 00:08:54ضَ

في الاستصلاح الزراعي في الاستصلاح الميداني في استصلاح ميدان العمل دواليب الفكرة تشتغل حتى في الارض وتشتغل في اصلاح الارض. والنسل كذلك. والنسل كذلك اذا هذه الاية يا اخواني فيها المفهوم اللي هو مفهوم الاصلاح الذي يكون في الارض. ولكن هذه بدلالة ايش؟ بدلالة المفهوم. بدلالة المفهوم - 00:09:14ضَ

ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد. والله لا يحب الفساد. هذه طبعا لا يحب هنا بمعنى ان الله لا يرضى بالفساد. لا يرضى الله سبحانه وتعالى بالفساد - 00:09:41ضَ

الله لا يحب الفساد اي ان الله لا يرضى بالفساد لان الله سبحانه وتعالى من ما قصده سبحانه وتعالى ان يكون لك اصلاح في الارض. فاذا كان هنالك افساد فان الله - 00:09:58ضَ

سبحانه وتعالى لا يحبه وان كان لاحظوا قد اراده. اراده وان لم يحبهم. اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس - 00:10:14ضَ