Baheth

وكان لمحمد بن بشير الشاعر ابن جسيم. فارسله في حاجة عليه سم عاد ولم يقضها. فنظر اليه سم قال عقله عقل طائر وهو في خلقة الجمل. فاجابه مشبه بك يا ابي ليس لي عنك منتقل - 00:00:00ضَ

هذا يبدو ابن يعني على آآ آآ على نياته فيه غفلة وفيه شيء يعني يقول هو ابن جسيم ابنه جسيم بمعنى انه سمين متين. فما كان يلبي والده وعنده بلادة. فلك عجيب انه شاعر - 00:00:40ضَ

ما ارسله في حاجة ثم عاد ولم يقضها قال فيه بيتا من الشعر. قال عقله عقل طائر وهو في خلقة الجمل. هذيك تذكر بقول سيدنا حسان ابن ثابت رضي الله تعالى عنه. حينما قال فيه جاء قوم - 00:01:10ضَ

لا بأس بالقوم من طول ومن عظم جسم البغال واحلام العصافير. يعني جسمهم جسم كبير وعقلهم عقل صغير. فهذا يقول في ابنه عقله عقل طائر وهو في خلقة الجمال هو سمين متين - 00:01:30ضَ

لكن الابن لم آآ يسكت يعني قبحه الله. وانما اجاب اباه مشبه بك يا ابي. قال له طالع لك يعني ومن يشابه اباه فما ظلم. مشبه بك يا ابي ليس لي عنك منتقا ما ما استطيع ان انفك عنك - 00:01:50ضَ

هذه من طرائف العرب وطرائفهم بين الاباء والابناء كثيرة. من ذلك انه ان الشعبي اه كان له ابن ايضا فيه غفلة يبدو ارسله لكي يشتري له حبل غسيل. فقال الابن اه - 00:02:10ضَ

آآ بعد ان مضى عاد الى ابيه. قال في طول كم يا ابتي او يا اباها؟ قال في طول عشرين ذراعا ذهب وغاب ثم عاد. قال في عرض كم؟ قال قال في عرض مصيبتي بك. يعني الحبل كمان اله عرض ثم اله طول - 00:02:30ضَ

لكن لو عرض هذا هذه مشكلة. نعم. قال في عرض مصيبتي بك. وبما دمنا نتكلم عن الشعب فقد سئل مرة اه عن اه المحرم اه هل يجوز للمحرم من احرم بحج او عمرة؟ هل يجوز له ان يحك - 00:02:50ضَ

بدنة؟ قال نعم. يجوز يعني المحرم يحرم عليه اشياء العطر الطيب الشعر ان يتساقط هذا اما يحك جسمه ما في ذلك بئس. قال آآ لا بأس ان يحك. قال الى اي حد؟ قال حتى يظهر العظم - 00:03:10ضَ

يعني عم تسألني اذا اي حد يحك جسمه فاجابه من نفس السؤال انه ماذا السؤال؟ قال حتى يظهر العظم اه يعني تأمل معي ان الحكي يمكن ان يستمر الى ان يظهر العظم. وسئل مرة اه عن مسألة - 00:03:30ضَ

اللحية هذه اللحية آآ عندما يعني يمسح على اللحية كما ورد اذا كانت اللحية آآ كثة غزيرة فيمسح عليها لا لا يشترط في الوضوء طبعا نتكلم وليس في الغسل. في الوضوء يمسح لا يشترط او يخللها بالماء - 00:03:50ضَ

ما مو يشترط انه يصل الماء الى كل شيء فيها ما دامت كثة. سأله احدهم انه اخشى ان لا تبتل ان نخللها. قال اخشى الا تبتل. قال اذا انقعها من المساء. قال له خليها من المساء. منقوعة - 00:04:10ضَ

آآ يصل البلل الى آآ اخرها. فهذه سبحان الله مما يحدثنا تحدثه به به كتب الطائف واللطائف وانا انصح بهذا الكتاب. هذا الكتاب اللي اسمه المستطرف من كل فن مستظرف. المستظرف - 00:04:30ضَ

كتاب جميل جدا في ثلاثة اجزاء يشتمل على الكثير من اللطائف والطرائف الجميلة. من ذلك مثلا اما دمنا في حديث الابناء مع الاباء ان رجلا آآ كان عنده ولد يسمى حمزة - 00:04:50ضَ

ويبدو ان الولد ايضا فيه غفلة. فالاب يعلمه آآ وكلما علمه مسألة جاء تعليم معكوسا الى ان حدثت حادثة فما الحادثة التي حدثت ابو حمزة كان معه وحمزة في الطريق واذا برجل يصيح يا عبدالله يا عبدالله فاذا بغلام - 00:05:10ضَ

يقول كلنا عبيد الله فاي عبد تريد وهنا اغتنم ابو حمزة الفرصة ليقول لولده حمزة ارأيت؟ ارأيت الى هذه النجابة؟ الى هذا الجواب الجميل من هذا الغلام يقول كلنا الله فاي عبد فاي عبد تريد؟ تقول الرواية في اليوم التالي كان ابو حمزة مع ابنه حمزة - 00:05:50ضَ

في الطريق فاذا برجل ينادي يا حمزة يا حمزة فالتفت حمزة وقال كلنا حماميز الله فاي حمزة ستريد كلنا حمامز لقاسها على آآ ما سمعه في اليوم الاول. كلنا عبيد الله فقاس عليها فقال كلنا حماميز - 00:06:20ضَ

الله فاي حمزة تريد فقال ليس يعنيك يا من اخمد الله ذكر ابيه به. يعني انت اخمدت ذكري وفاش يعني اخفقت في في تربيتك في ان اعلمك في ان آآ اعطيك - 00:06:40ضَ

ما يمكن ان تثلج به صدري وان تقر آآ به عيني. آآ احاديث الطرائف واللطائف كثيرة كثيرة اسرد على مسامعكم بعضها ايضا. من ذلك ان آآ آآ ابا جعفر محمد بن موسى المنجم قال كنت احب ان ارى شاعرين فاؤدب احدهما واقبل رأس - 00:07:00ضَ

الاخر يعني يريد ان يؤدب احدهما في رواية فيصفعه. اريد ان اصفع احدهما وان اقبل رأس الاخر. من الذي يريد ان يؤدبه. قال اما الاول فهو عدي. لقوله وعلمت حتى ما - 00:07:30ضَ

سائل واحدا عن علم واحدة لكي ازدادها. يعني من انت؟ حتى احق بالعلم قل لي وعلمت يقول حتى لا اسائل احدا حتى واحدا حتى بلغت المرحلة التي لا يمكن ان اسائل بها احدا. هكذا يزعم آآ عن علم واحدة لكي ازدادها ما ما اساء الى احدا حتى - 00:07:50ضَ

باصدار علمي. ومن هذا الذي يمكن ان يعلم كل مسألة حتى انه لا يسأل عن مسألة لكي يزيدها الى علمه. كلنا نفتقر الى التعلم وفوق كل ذي علم عليم. لذلك قال هذا يريد ان يؤدبه. طيب من الذي - 00:08:20ضَ

ان آآ يقبل رأسه. قال اما الثاني فهو آآ زيادة ابن زيد. لماذا؟ قال قوله اذا ما انتهى علمي تناهيت عنده اطال فاعلى امتناها فقصرا اذا ما انتهى علمي تناهيت عنده. يعني اذا انا انتهى علمي خلاص تناهيت عنده. اطال فاعلى ام - 00:08:40ضَ

بمعنى انني دائما اه احتاج الى المزيد من العلم. العلم ان لم تعطه كل لك لم يعطك بعضه. فاذا اعطيته كل لك كنت على اعطائه البعض على خطر عظيم يعني هو حتى لو اعطيته كلك وبذلت كل جهدك او جهدك آآ في - 00:09:10ضَ

اه تحصيله لا يشترط ان يعطيك البعض منه. نسأل الله ان يعلمنا ما ينفعنا وان بما علمنا وان يزيدنا علما - 00:09:40ضَ