Baheth

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:00:00ضَ

يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء - 00:01:16ضَ

واتقوا الله الذي تسائلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما - 00:01:46ضَ

اه اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى. واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار - 00:02:16ضَ

فاليوم الجمعة وهو الموافق للخامس عشر من شهر الله المحرم في سنة الف واربعمائة وواحد وثلاثين من هجرة خير من وطأ الحصى بنعليه سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. ونبدأ مجموعة من الخطب - 00:02:46ضَ

عنوانها من عرى من عرف شرف ما يطلب هان عليه ما يبذل واستل هذه الفوائد من حديثي الذي رواه الامام احمد في مسنده وصححه ابن حبان ورواه البيهقي في دلالة - 00:03:16ضَ

النبوة ورواه غيرهم مختصرا. من حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال ظل رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو الى الله عشر سنين. يتبع الحاج في الموسم وبم جنة وعكاظ - 00:03:46ضَ

ويذهب اليهم في ديارهم في منى يقول من يؤويني من ينصرني حتى ابلغ رسالات ربي وله الجنة. فلا يجد من يؤويه ولا من ينصره حتى ان الرجل ليخرج من مضرة او من اليمن الى ذي رحمه - 00:04:19ضَ

في مكة فيأتيه قومه فيقولون له احذر غلام قريش لا يفتنك ويمشي بين رحالهم يشيرون اليه بالاصابع. حتى بعثنا الله عز وجل اليه من يثرب. فاجتمعنا عنده من رجل ورجلين - 00:04:52ضَ

فيأتيه الرجل منا فيؤمن به فيقرئه القرآن فينقلب الرجل الى اهله يقرأ عليهم القرآن حتى لم يبقى دار في يثرب الا وفيه رهط من المسلمين يظهر الاسلام ثم ائتمرنا واجتمعنا - 00:05:23ضَ

سبعون رجلا فقلنا الى متى يطرد رسول الله صلى الله عليه وسلم في مكة ويخاف. فواعدناه الموسم في شعب العقبة فلما رآنا العباس قال يا ابن اخي انا لا ادري ما هؤلاء القوم - 00:05:51ضَ

انا ذو معرفة باهل يثرب قال فيجيؤه الرجل والرجلان فيقول العباس يا ابن اخي انا لا اعرف هؤلاء هؤلاء احداث فقلنا يا رسول الله علام نبايعك فقال تبايعوني على السمع والطاعة في النشاط والكسل. وعلى النفقة في العسر - 00:06:22ضَ

واليسر وعلى ان تقولوا في الله لا تخافون فيه لومة لائم وعلى ان تأمروا بالمعروف وتنهوا عن المنكر واذا جئتكم في يثرب فتمنعوني مما تمنعون منه انفسكم وازواجكم وابنائكم ولكم - 00:06:57ضَ

فقام اسعد بن زرارة فاخذ بيده صلى الله عليه وسلم وكان اصغر السبعين. فقال لهم انا لم نضرب اليه اكباد المطية الا ونحن نعلم انه رسول الله وان هذه المبايعة - 00:07:26ضَ

هي مفارقة العرب كافة وقتل خياركم وانت عضكم السيوف فاما انكم قوم تصبرون على السيوف اذا مستكم وعلى قتل خياركم وعلى اخراج العرب اياكم فخذوه واجركم على الله واما انتم قوم تخافون من انفسكم خيفة او جبينة - 00:07:58ضَ

فذروه فهو اعذر لكم عند الله فقالوا له امط عنا يدك يا اسعد بن زرارة فوالله لا نذر هذه البيعة ولا نستقيلها فقمنا اليه رجلا رجلا يأخذ علينا بشرطة العباس - 00:08:39ضَ

ويعطينا على ذلك الجنة اذا غامرت في شرف مروم فلا تقنع بما دون النجوم فطعم الموت في امر حقير كطعم الموت في امر عظيم اذا عرفت شرف ما تطلب هان عليك ما تبذل - 00:09:04ضَ

وهذا هو المعنى الذي ينبغي ان يستقر في اذهان شبابنا الذين هم عدتنا وهم الذين يرسمون ضمير الامة في زمن تحول فيه كثير من الاشياء ولا اريد ان اقول تحول فيه كل شيء - 00:09:38ضَ

يظل النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين كاملة يتبع الحاج في المواسم اي في زمان الحج وفي مجلة وفي عكاظ اسواق يجتمع فيها الناس ويذهب اليهم في منازلهم في منى - 00:10:03ضَ

يقول من يؤويني ومن ينصرني حتى ابلغ رسالات ربي وله الجنة فلا يجد من يؤويه ولا من ينصره لان النبي صلى الله عليه وسلم عندما جاء خالف كثيرا من اعراف الجاهلية - 00:10:37ضَ

اقر منها بعضها لكن خالف اكثرها لان اكثر هذه الاعراف انما وضعها السادة في قريش وهي تخدم مصالحهم وكانوا يفهمون معنى لا اله الا الله كانوا يعرفونها حق المعرفة برغم انهم كفرة - 00:11:08ضَ

لماذا ابت العرب ان تقول هذه الكلمة وتجنب نفسها ويلات الحروب فقدوا في الحروب خيارهم وسادتهم وفقدوا وفقدوا اعراضهم سبايا وبذلوا كثيرا من اموالهم وابوا ان يقولوا لا اله الا الله - 00:11:43ضَ

لانه كانوا يعرفون معناها وانه لا سيادة لهم وان اهواءهم ستزول بمجيئ هذا الدين الذي يسوي بين ابي جهل وبين بلال بن رباح والدين يأتي كثيرا على خلاف الهوى ولذلك يقول ابن القيم رحمه الله - 00:12:15ضَ

اذا رأيت العالم اثر الدنيا فاعلم انه لابد ان يقول على الله غير الحق لان احكام الله عز وجل كثيرا ما تجيء على خلاف اهواء البشر وقد رأينا هذا الدرب - 00:12:49ضَ

كيف غير احكام الله من اجل السياسة كان يقول قديما ختام النساء مشروع صار الان يقول ليس من الاسلام في شيء كان قديما يقول النقاب مشروع صار يقول اليوم ليس من الاسلام في شيء - 00:13:16ضَ

وهكذا دواليك اذا اثر الدنيا كذب على الله وغير الاحكام ويا ويله ان لم يتب من يوم يقف الناس فيه عراة بين يدي الله لا يظلهم الا عملهم فهذه الشريعة الغراء ما اتت لتوافق اهواء قبيلة - 00:13:46ضَ

ولا اهواء جيل انما جاءت لتجعل كلمة الله هي العليا وهي عليا دائما فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول من يؤويني ومن ينصرني وفي هذا دلالة على ان الداعية الى الله عز وجل - 00:14:18ضَ

اذا استطاع ان يجد رجلا من اهل الوجاهة فيرتكن اليه فهذا جيد لان هذا الرجل سيمنع بوجاهته السفهاء ان يطالوا هذا الداعية وان يتكلموا عليه غير الحق ولذلك كان آآ زمان في العرب شيء يعرف بالجوار - 00:14:46ضَ

انا جار لك يعني انت في حمايتي وما كان يجير عند العرب قديما الا السادة روى الامام البخاري في صحيحه من حديث جبير ابن مطعم ابن عدي رضي الله عنه - 00:15:17ضَ

انه لما وقعت غزوة بدر واسر نفر من المشركين قال النبي صلى الله عليه واله وسلم لو كان المطعم ابن عدي حيا لاطلقت له هؤلاء النتنى يقصد اسرى قريش وفاء وهو سيد الاوفياء - 00:15:44ضَ

ماذا فعل المطعم بن عدي حتى انه لو كان حيا وجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال اطلق اسرى قريش لاطلقهم من اجله انه اجار النبي صلى الله عليه وسلم بعد رحلته من الطائف - 00:16:17ضَ

وانتم تعرفون رحلة الطائف وكيف كانت دامية وكيف ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج مهموما على وجهه حتى لم يفق الا بقرن الثعالب وناداه ملك الجبال وقال لو شئت لاطبقت عليهم الاخشبين - 00:16:42ضَ

وهما جبلان عظيمان في مكة قال لا بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يوحده او يعبده لا يشرك به شيئا رجع من رحلة الطائف مكسور الخاطب فاجاره المطعم ابن عدي - 00:17:05ضَ

وروى الفاكهي في اخبار مكة بسند مرسل حسن ان المطعم بن عدي امر اربعة من ابنائه ان يلبسوا السلاح وان يقف كل واحد على ركن من اركان الكعبة حتى لا يؤذي احد رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:17:28ضَ

وانما ذهب النبي عليه الصلاة والسلام الى الطائف الى بعض كبرائهم ليحمله حتى يبلغ دعوة ربه وعند البخاري ايضا من حديث عائشة رضي الله عنها قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين - 00:17:59ضَ

وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتينا بكرة وعشيا فلما اشتد هذا المشركين خرج ابو بكر جهة الساحل مهاجرا فلقيه ابن الدغنة وهو سيد القارة فقال الى اين يا ابا بكر - 00:18:30ضَ

قال اخرجني قومك فاريد ان اسيح في الارض فاعبد ربي قال يا ابا بكر مثلك لا يخرج ولا يخرج انك لتكسب المعدوم وتقري الضيف وتحمل الكل وتعين على نوائب الحق - 00:19:07ضَ

ارجع وانا جار لك وابن الدغنة كان اذ ذاك كافرا لكنه رجل عاقل الارض المشؤومة التي لا يخرج زرعها الا نكد هي الارض التي تطرد صالحيها تطرد الفضلاء منها هذا رجل يكسب المعدوم يقري الضيف يحمل الكل يعين على نوائب الحق - 00:19:35ضَ

فهذا تقوية لاركان الدولة ان يقوم فرد باعباء دولة لكن الارض الفاسدة هي التي تطرد صالحيها وتطاردهم حتى ينتفع بهم غيرها كم من عقول كبيرة ونفوس فاضلة فرت من ديار المسلمين الى ديار الكافرين - 00:20:15ضَ

فلقيت هنالك الترحيب ولقيت السعة فصاروا علماء في الدنيا فلما صاروا علماء تبجحنا بهم وقلنا هذا الرجل من مصر هذا العبقري اللي هو على ذروة جزئية علمية في الدنيا الان مصري - 00:20:53ضَ

وهو لو ظل هنا او ظل في اي بلد اخر من بلاد المسلمين لقتلوه لا اقصد القتل طبعا وهو ازهاق الروح لقتلوا فيه هذه الموهبة فضلا عن الاخيار اصحاب الديانة - 00:21:21ضَ

الذين فروا في بقاع الارض هربا من بطش الجبابرة فهذا رجل عاقل يقول يا ابا بكر مثلك لا يخرج من تلقاء نفسه ولا يجوز لاحد ان يخرجه ارجع وانا جار لك - 00:21:43ضَ

ثم انطلق ابن دغنة عشية الى اشراف قريش وهم عند البيت فقال لهم ان ابا بكر في جواري فلم تكذب قريش بجوار ابن الدغنة لم يكن له احد لما هذا صبا وخرج عن ديننا وعاب الهتنا لم يقل له واحد - 00:22:10ضَ

هذا الكلام انما اشترطوا عليه شرطا قالوا بشرط الا يستعلن بعبادته وليصلي في داره ما شاء ولا يخرج خارج الدار فيصلي مثلا فلبث ابو بكر ما شاء الله له ان يلبث - 00:22:41ضَ

وقد ابتلى لنفسه مسجدا داخل الدار ثم بدا له ان يبني مسجدا خارج الدار وبدأ يصلي ابو بكر خارج الدار وكان رجلا اسيفا كثير الحزن والاسف لا يملك عينيه اذا قرأ القرآن - 00:23:16ضَ

فجعل يصلي ويبكي فتقذف عليه نساء المشركين واولادهم ورأوا منظرا عجيبا لم يروه قبل ذلك فدعا كفار قريش ابن الدغنة وقالوا ما على هذا اتفقنا اتفقنا على الا يستعلم بهذا - 00:23:42ضَ

وانا نخشى على نسائنا وابنائنا فجاء ابن الدغنة ابا بكر وقال له يا ابا بكر صل داخل دارك. ما شئت ولا تستعلم بهذا فاني اكره ان جواري وان تتحدث العرب بذلك - 00:24:10ضَ

اغفر جواري يعني واحد يضربني يلقى ابا بكر فيضربه. يبقى ده معناه انه ضرب ابن الدغنة لو اهان ابا بكر يبقى اهان ابن الدغنة وهو حريص على سمعته في العرب - 00:24:35ضَ

فقال اما ان ترد علي جواري واما ان تصلي داخل دارك فقال بل ارد عليك جوارك وارضى بجوار الله عز وجل ابين لك ما معنا الجار وان فلانا اذا اجار فلانا صار هو كهوة - 00:24:55ضَ

لا فرق بينهما لكن المستضعفين من المؤمنين ابو بكر كان من قبيلة قوية كما ان عمر ابن الخطاب كان كذلك طب اين المستضعفون المستضعفون ارادوا جارا اخر ليس في مكة من يجيرهم - 00:25:25ضَ

فهاجروا الى الحبشة وكان النجاشي خير جار لذلك اغرى قريشا ان ترسل عمرو بن العاص وعبدالله بن ابي ربيعة الى النجاشي ليرد لهم هؤلاء النجاشي رجل ليس مكيا. هذا رجل اعجمي - 00:25:53ضَ

وليس عنده من الحاسة القبلية والعصبية ما يدافع به عن هؤلاء وقريش عملت زي ما نقول اليوم الانتربول الدولي تتفق الدول على ان تسلم المطلوبين الهاربين للي ليس لهم جار - 00:26:26ضَ

من يجيرهم فظنوا ان النجاشي الذي لا يتمتع بالعصبية القبلية انه سيسلمهم الى هؤلاء بمجرد ان يبشعوا صورتهم عنده جاء عمرو بن العاص عبدالله بن ابي ربيعة الى النجاشي وقال لقد صبا - 00:26:58ضَ

الى بلد الملك غلمان سفهاء فارقوا دينهم ولم يدخلوا دينك. استفزاز واتوا بدين جديد مخترع لا نعرفه نحن ولا انت وارسل الينا اعمامهم واباؤهم وعشائرهم وهم اعلى بهم عينا واعرف بهم ان تسلمهم الينا - 00:27:27ضَ

قال النجاشي لا هيم الله لا اسلمهم اليكم حتى اسمع كلامهم رجال جاءوا فاتخذوني جارا فكيف اسلمه الى اخر القصة الماتعة ورجع كلاهما بخفي حنين الرجال الاقوياء من ذوي الوجاهة يخدمون الدعوة - 00:28:02ضَ

لكن لابد ان تعرف من هؤلاء الانساب قلت المعرفة بها في هذا الزمان ولم اعد احد يكترث بنسب احد وبكل اسف لا انا ولا انت الا من شاء الله وهم اندر من الكبريت الاحمر - 00:28:39ضَ

يستطيع ان يرفع نسبه فوق اربعة اباء هل تستطيع ان ترفع نسبك الى احد من العرب لأ يقول لك الاسم ثلاثة الاسم رباعي حتى الاشراف الذين يتكلمون في الانساب بعضهم ادعياء - 00:29:14ضَ

ولا اقول كلهم فان الناس يؤتمنون على انسابهم لكن ضاعت الانساب فصار النسب اليوم هو المال والسلطان اصحاب المال حتى تركن الى واحد منهم تبذل حشاشة نفسك لتعرف اهو من النبلاء - 00:29:48ضَ

ام من الصنف الاخر رجل طيب اه نعم ويساعدك ويساعد الدعوة والكلام ده لكن اول ما تبدو البارقة السيف يهرب منك وقد يتهمك ولبسك القضية فانت اذا اردت ان تختار رجلا - 00:30:22ضَ

ليقوم بدعوتك لابد ان تكون حصيفا عارفا بسجاياه الشخصية وصفاته الذاتية اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم الحمد لله رب العالمين. له الحمد الحسن. والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. يقول الحق وهو يهدي السبيل - 00:30:45ضَ

اشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم فانني ساتمم الكلام على خطبتي بعد الصلاة ان شاء الله. اني اشعر بشيء من الارهاق في الوقوف فساتمم المعنى بعد الصلاة ان شاء - 00:31:47ضَ

الله تعالى. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت اقدامنا. وانصرنا على القوم الكافرين اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن - 00:32:17ضَ

اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تسلط علينا بذنوبنا يا من لا يخافك ولا يرحمنا. ربي ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها. انت وليها ومولاها - 00:32:37ضَ

اللهم اغفر لنا هزلنا وجدنا وخطائنا وعمدنا وكل ذلك عندنا واقم الصلاة - 00:32:57ضَ