Baheth

ان النصيرية يقولون باستحلال الخمر. وهذا كما قدمنا ناشئ عن اسقاطهم جميع احكام الشرع. من الواجبات والمحرمات. فهم كما تقدم لا يرون حرمة الخمر ولا الزنا ولا غيرها. بل بعضهم يقدس الخمر ويرى ان لها نوع قداسة فضلا عن كونه يستحلها - 00:00:00ضَ

الامر الثاني اعتقادهم تناسخ الارواح. وهو مذهب عفن اخذوه من كفرة الهند واصحاب الديانات الشرقية حاصله ان الروح تخرج من الجسد فتحل في جسد اخر. وذلك انهم لا يؤمنون بامر القبور وما يكون فيها - 00:00:19ضَ

بامر البعث والحشر والجزاء والحساب والجنة والنار. فيرون ان الروح تنتقل الى جسد اخر. وانه اذا كان هذا الجسد طيبا فان هذا هو النعيم. واذا كان هذا الجسد خبيثا فان هذا هو العذاب - 00:00:39ضَ

ومن ذلك قولهم عياذا بالله بقدم العالم. وهي مقولة زنادقة الفلاسفة القدامى من اليونان. الذين يزعمون ان العالم لا خالق له عياذا بالله وانكار البعث والنشور والجنة والنار في غير الحياة الدنيا - 00:00:55ضَ

فانهم يزعمون ان الاخرة امر باطل. وانما يكون امر الثواب والجنة والنار بالطريقة التي تقدمت في امر التناسخ وبان الصلوات الخمس ليست هي الصلوات التي ليست هي الصلوات التي يصليها المسلمون - 00:01:09ضَ

وانما هي خمسة اسماء. ذكرها هنا علي وحسين علي وحسن وحسين ومحسن وفاطمة. قالوا هذه هي الصلوات الخمس فذكر هذه الاسماء مجرد ذكر بزعمهم يجزي عن الغسل من الجنابة ويجزيهم عن الوضوء وعن بقية الصلوات الخمس كلها - 00:01:26ضَ

ومما ذكره عنهم ايضا زعمهم ان الصيام عبارة عن اسم ثلاثين رجلا. واسم ثلاثين امرأة يعدونهم في كتبهم. يقولون من قال هذه الاسماء فهو صائم. فاذا جاء شهر رمضان فليأكل وليشرب. لان الصوم معناه كذا. وهذا كما قلنا لانهم على الطريقة الباطنية - 00:01:47ضَ

يزعمون ان لهذه الالفاظ معاني باطنة يعرفونها ويضللون اهل الاسلام بهذه الامور التي انعقد اجماع الامة عليها في حقيقة الصلاة وحقيقة صيام وغيرها ومن ذلك ان معبودهم الذي يعبدونه ويزعمون انه خلق السماوات والارض هو علي ابن ابي طالب رضي الله عنه واجل الله واكرم - 00:02:07ضَ

مقامه عن عقد هؤلاء المفسدين فهو عندهم عياذا بالله هو الاله في السماء وهو الامام في الارض فقالوا انه هو الاله في السماء. لكنه صار في الارض لان اللاهوت يعني الجانب المتعلق بالاله - 00:02:31ضَ

نزل الى الارض ليكون على هيئة الناسوت يعني الناس ليؤنس عبيده يعتقدون ان الخلق عبيد لعلي رضي الله عنه. ويعلمهم كيف يعبدونه والمسألة الثامنة التي ذكر عنهم ان النصيرية دينهم دين اسرار - 00:02:50ضَ

فالرجل عندهم لا يصير نصيريا مؤمنا يجالس ويشرب معه الخمر لما قلناه من انهم يقدسون الخمر. ويطلع على الاسرار ويزوج من نساء النصيريات من النساء النصيريات حتى يخاطبه المعلم وهو كبيرهم وشيخهم - 00:03:09ضَ

وحقيقة الخطاب عندهم ان يحلفوه على كتمان دينه. وهي المرحلة التي قلنا ان الباطنية يمشون عليها حتى يصلوا الى مرحلة العهود والايمان. فيأخذون عليه ايمانا ويعاهد على الا يفشي هذه الاسرار - 00:03:25ضَ

وان يعرف مشايخ مذهبه واكابرهم وعلى الا ينصح مسلما ولا غيره الا من كان من اهل دينه وعلى ان يعرف ربه وامامه. بظهوره في انواره وادواره. فيعرف انتقال الاسم والمعنى. كما سيأتي تفصيله. فيقولون هناك اسم ظاهر - 00:03:41ضَ

للاله وهناك معنى هو حقيقة الاله. زعموا ان الاله يحل في هذا الاسم في الظاهر. والمعنى الحقيقي هو في غيره. وظربوا على هذا امثلة متعددة. فقالوا الاله الاسم الذي كان في اول الامر - 00:03:59ضَ

كان باسم ادم والمعنى الحقيقي كان في شيث وهكذا يعقوب كان هو مجرد اسم. والمعنى الحقيقي للاله هو يوسف ثم عبثوا باية من ايات القرآن حرفوها التحريف القذر القبيح الذي عليه الباطنية فقالوا ان يوسف - 00:04:20ضَ

لما طلب منه اخوته ان يصفح عنهم قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم. قالوا لانه هو المعنى. اما يعقوب فانه لم يقل يغفر الله لكم قال سوف استغفر لكم ربي. ومرادهم اخزاهم الله ان يوسف هو ابو يعقوب هو رب يعقوب - 00:04:41ضَ

فالمعنى في الرب عياذا بالله يوسف اما يعقوب فهو مجرد الاسم. مع انهم اخزاهم الله يعرفون ان يوسف عليه السلام قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم. فهو يذكر مغفرة الله عز وجل لهم. ثم - 00:05:01ضَ

ان يونو ان يوسف عليه الصلاة والسلام يرد عليهم ببقية ما ذكر الله تعالى في الاية نفسها يغفر الله لكم وبقوله في اخر القصة في اخر السورة ربي قد اتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة - 00:05:20ضَ

هذا الذي لا شك فيه. ان رب يوسف ورب الجميع هو الله. فيوسف يدعوه. ربي قد اتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الاحاديث. فاطر السماوات انت وليي في الدنيا والاخرة؟ ماذا يريد ان يدعو به؟ توفني مسلما والحقني بالصالحين. وهذا دعاء العبد يدعو به ربه - 00:05:43ضَ

لكنهم كما قلنا يلعبون بهذه النصوص هذا اللعب. وهكذا قالوا ان موسى كان مجرد اسم هو فتى موسى وهو يوشع الوارد في سورة الكهف واذ قال موسى لفتاه لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين قالوا يوشع هو المعنى يعني انه افضل - 00:06:04ضَ

من موسى مع ان الله سمى يوشع بالفتى التابع لموسى عليه الصلاة والسلام قالوا يوشع ردت له الشمس. وهل ترد الشمس الا لربها؟ ومرادهم ما ورد في الحديث عن انه غزا وكانوا - 00:06:24ضَ

عن العمل يوم السبت وكان غزوه يوم الجمعة فاراد ان ينهي الغزو قبل ان يأتي السبت فدعا بهذا الدعاء. اللهم احبسها علينا يعني الشمس وحبست حتى فتح الله عليه. فكيف يكون هو الرب وهو يدعو اللهم احبسها علينا؟ لكنه كما قلنا يتلاعبون بهذه النصوص ليظهروا - 00:06:42ضَ

والجهلة ان عندهم ادلة من القرآن على مذهبهم. وهكذا يجعلون سليمان هو الاسم ويجعلون اصف هو المعنى. مع ان على قول كثير من المفسرين ليس نبيا فجعلوا الرجل الذي ليس نبيا هو الافظل من النبي فجعلوه هو المعنى وجعلوا سليمان - 00:07:06ضَ

مجرد اسم وقالوا ان سليمان لم يأت بعرش بلقيس. وانما اتى به اصف لان سليمان كان مجرد اسم وصورة. والحقيقة كانت في اصف مع المهم بان الذي اتاه الله عز وجل الكتاب قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتك به قبل ان يرتد اليك طرفه قد دعا - 00:07:26ضَ

قد دعا الله ربه ورب كل شيء فامكنه الله تعالى من الاتيان به. فلهذا لما جعل بين يدي سليمان قال هذا من فضل ربي ليبلوني اشهد ام اكفر ثم ذكر قول شاعرهم هذا الفظيع - 00:07:48ضَ

وقال انهم يعدون الانبياء واحدا واحدا على هذا النمط. الى ان يصلوا الى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. فيجعلون محمدا هو مجرد الاسم والصورة الحقيقة هي علي رضي الله عنه نسأل الله العافية والسلامة. وهذا لا شك ان لي تفضيلا صريحا لعلي رضي الله عنه على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:04ضَ

الحق ان تفضيل علي على الانبياء موجود عند الاثني عشرية الرافضة. حيث ذكر عبد الله شبر ان الرافضة مجمعون ولا سيما المتأخرون منهم على ان علي رضي الله عنه افضل من جميع الانبياء. فهذه الضلالات وهذا التعظيم والمبالغة الذي كانت تقوله الاثنى عشرية في علي رضي الله - 00:08:24ضَ

الله عنه هو الذي مهد لهؤلاء الغلاة ان يقولوا في علي ما قالوا. وذلك انهم اعني الاثني عشرية. كانوا يبالغون في وصف علي ومدحه رضي الله عنه ويحيلون اليه جملة من المبالغات انه يقدر على كذا ويتمكن من كذا فجاءت النصيرية لاحقا فقالوا هذا الدليل على ان عليا هو الله - 00:08:44ضَ

بسبب مبالغات الرافضة قبلهم لقولهم ان علي رضي الله عنه قلع باب خيبر بقوة ربانية لا جسمانية وكان ذاك الباب لا يقلعه خمسمائة رجل. تقول هذا الشيعة. فقالت النصيرية ارأيتم - 00:09:04ضَ

ما يفعل هذا الا الرب. ففتح كلام الشيعة ومبالغاتهم للنصيرية مثل هذه الابواب. ومن ذلك ما يقوله الشيعة في رواياتهم من ان علي رضي الله عنه لما ضرب مرحبا اليهودي بالسيف قطعه نصفين. وهذا انتهينا منه قطعه نصفين ثم قالوا ان سيف علي نزل الى الارض - 00:09:22ضَ

فشق الارض الاولى. ثم الثانية ثم الثالثة ثم الرابعة ثم الخامسة ثم السادسة ثم السابعة فقال الله لجبريل الحق الارض لا يقلبها سيف علي فاتى جبريل وحمل سيف علي على كتفه - 00:09:42ضَ

قال فوجدت عليه ثقلا اشد من ثقل مدائن قوم لوط. قال النصيرية ارأيتم يا شيعة؟ هذا الدليل على ان علي الرب هذا تصرف رب. الذي يفعل هذا الفعل ويشق والارض شقا بمجرد سيفه ليس بشرا - 00:09:58ضَ

الحقيقة ان مبالغات الشيعة الشنيعة في علي رضي الله عنه فتحت الباب لهؤلاء ولهذا ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية ان النصيرية دخلوا من باب الشيعة وذلك ان مرويات الشيعة التي بالغوا فيها هذه المبالغة الشديدة فتحت للغلاة لاحقا ان يقولوا مثل هذه المقولات الفظيعة - 00:10:12ضَ

وثمة نماذج كقول بيان ابن سمعان ونحوه استدله بنفس ادلة الرافضة. هنا يقول في السؤال انهم يرون ان عليا هو الرب عياذا بالله وان محمدا هو الحجاب. الذي يحجب الحقيقة فلا يعيها الا اهل اهل الباطنية اهل العلم الباطن - 00:10:32ضَ

وسلمان هو الباب ولكن الحقيقة هي في عليم. وانشدوا هذا الشعر نسأل الله العافية الذي ينضح بالزندقة والكفر. يقول قائلهم اشهد ان لا اله الا الله حيدرة عن عليا انزع البطين. البطين يعني ذو البطن - 00:10:51ضَ

ولا حجاب عليه الا محمد الصادق الامين ولا طريق اليه الا سلمان ذو القوة المتين ويقولون ان ذلك على هذا الترتيب لم يزل ولا يزال يعني في الائمة. قالوا فالائمة لهم حقيقة ولهم حجب ولهم اسماء - 00:11:07ضَ

ولهم ابواب. الحجاب لعلي هو فلان. والباب لعلي هو فلان وهكذا. وكذلك الخمسة الايتام. خمسة الايتام هذه يقصدون بها خمسة من الصحابة المقداد وابا ذر وعبدالله بن رواحة وقمبر مولى علي رضي الله عنه. المقداد وابا ذر وعبدالله بن رواحة. وآآ اخر - 00:11:23ضَ

لا يحضنني الان اسمه وقنبر مولى علي وغلامه. فجعلوا هؤلاء هم المسمون هم المسمين بالاسماء بالايتام الخمسة. وزعموا ان هؤلاء هم الذين يصرفون عياذا بالله الكون. فتصريف الكون بزعمهم لهؤلاء - 00:11:47ضَ

ننبه الى مسألة ترد في كلام شيخ الاسلام وفي كلام غيره ذاكرها السائل هنا. يقول وانشد بعض اكابر رؤسائهم وفضلائهم هذه النسبة خاصة بهم. تعادل كلمة احد الفضلاء عندهم السائل لا يقول احد الافاضل لا. يقول احد افاضلهم يعني احد اهل الفضل بالنسبة لهم - 00:12:02ضَ

وهذا قيد مهم. كما قال صلى الله عليه وسلم في رسالته لملك الروم لمحمد رسول الله الهي رقلا. عظيم الروم ولم يقل هرقل العظيم. لكن قال عظيم الروم. وهذا وصف صحيح. فانه عظيم لكن عند الروم. وليس عظيما عند الله - 00:12:25ضَ

عظيما عند الله - 00:12:45ضَ