Baheth

وهناك فضائل كثيرة اذكر منها على سبيل الايجاز اعني فوائل الصوم. اذكر منها باختصار اولا انه فرض ومر معنا قبل قليل ان الفرائض افضل ما تقرب به الى الله عز وجل - 00:00:01ضَ

ثانيا قوله صلى الله عليه وسلم من صام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومعنى من صام رمظان ايمانا واحتسابا ايمانا اي اقرارا واعترافا بان رمظان فرض من الله تعالى على عباده - 00:00:20ضَ

وتصديقا ولذلك صام فانه لم يصم رمظان تقليدا ولا لاجل ان الناس قد صاموا فان هذا لا ينفع الانسان عند الله عز وجل ولذلك جاء في الحديث الصحيح عن الرجل - 00:00:49ضَ

الذي يعذب في قبره عندما يسأل عن نبينا صلى الله عليه واله وسلم ما هذا الرجل الذي بعث فيكم يقول ها ها لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا فقلت مثل ما يقولون - 00:01:07ضَ

فهذا لا ينفعه عند الله عز وجل اذا هذا معنى من صام رمظان ايمانا واما احتسابا معناها اي رغبة وطلبا للاجر من الله عز وجل يحتسب هذا الصوم عند الله - 00:01:24ضَ

يريد من الله تعالى ان يثيبه على ذلك وان يأجره على ذلك. ويعطيه جزاء ذلك كذلك ايضا قوله صلى الله عليه وسلم وهذا من فوائد رمظان من قام رمظان ايمانا واحتسابا - 00:01:43ضَ

غفر له ما تقدم من ذنبه ايضا قام رمظان مؤمنا بان الله تعالى قد شرع لنا قيام الليل واكد ما يكون في رمظان ومقرا ومعترفا لذلك وقد قامه صلى الله عليه وسلم كله - 00:02:03ضَ

اما ايام العشرين الاول والاوسط فكان يخلط ليله كان يخلط ليله صلى الله عليه وسلم. اما العشر الاواخر فكان لا يخلط ليله بنوم. بل يقوم الليل كله صلى الله عليه وسلم الى - 00:02:26ضَ

ان يتسحر ثم يصلي الفجر بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم فمن قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. قال صلى الله عليه وسلم ومن قام ليلة القدر ايمانا - 00:02:46ضَ

واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ليلة القدر هي ليلة في العشر الاواخر من رمضان ولم تحدد قطعا في ليلة معينة وذلك لورود الاثار في وجودها في اكثر من ليلة - 00:03:05ضَ

وقد جاءت الاحاديث بانها ليلة احدى وعشرين بعض الاثار انها تكون في ليلة اربع وعشرين. وبعض الاثار انها ليلة سبع وعشرين الى غير ذلك من الاثار فالصحيح الذي عليه المحققون من اهل العلم انها تنتقل - 00:03:27ضَ

من سنة الى سنة فقد تكون في هذه السنة ليلة احدى وعشرين وقد تكون في العام القادم ليلة اثنين وعشرين. وقس على ذلك فهي تنتقم والحكمة من اخفائها حتى يجتهد المسلم في قيام رمظان. وخاصة ايظا ليالي العشر الاواخر من رمظان - 00:03:47ضَ

يقوم هذه الليالي محتسبا الاجر عند الله تبارك وتعالى رابعا شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن وهذا من فظائل رمظان وخصائصه ان القرآن انزل في رمظان ثم بعد ذلك نزل به جبريل - 00:04:12ضَ

عليه السلام على قلب نبينا صلى الله عليه وسلم منجما يعني ينزل بعض الايات ولم ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم جملة واحدة بل نزل منجما بحسب الوقائع والاحداث فشهر رمظان - 00:04:37ضَ

هو شهر القرآن ولذلك كان نبينا صلى الله عليه وسلم يدارسه جبريل القرآن كل ليلة في رمضان بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم منع القرآن بوعده ووعيده. مقل العيون بليلها لا تهجع. فهموا عن الملك العظيم كلامه. فهما - 00:04:56ضَ

تذل له الرقاب وتخضع خامسا من فضائل رمضان انه تفتح فيه ابواب الجنان لماذا ترغيبا لمن اراد ان يقبل على الله وان يفوز بالجنة وان يحوز الجنة فلعله ادرك رمظان - 00:05:21ضَ

هذا ولكنه لا يدرك رمظان القادم فهذا بعلم الله عز وجل فتفتح فيه ابواب الجنة وابواب الجنة ثمانية اما ذكرها على سبيل الجملة فجاء في القرآن الكريم والملائكة يدخلون عليهم من كل باب. واما في السنة النبوية فقد ورد ان - 00:05:44ضَ

ابواب الجنة ثمانية ابواب. نسأل الله تعالى ان يجعلنا من اهل الجنة بلا حساب ولا عذاب كذلك ايضا من فضائله انه تغلق فيه ابواب النار لماذا؟ حتى يقبل المسلم وخاصة من اسرف على نفسه بالذنوب والمعاصي. ومن قصر في غير رمظان - 00:06:06ضَ

فرط في غيره فانه يقول الان ابواب النار مغلقة. ساقبل على ربي تبارك وتعالى لعلي ان انا رحمة الله عز وجل. كذلك ايضا في رمظان تصفد وفي رواية وفي رواية سلسل الشياطين - 00:06:31ضَ

تربط بالسلاسل فلا يخلصون الى ما كانوا يخلصون اليه في غير رمضان ومعنى ذلك انه ينبغي للمسلم بل يجب ان يجتهد في التوبة الى الله تبارك وتعالى. لماذا لان الله تعالى يقول ان كيد الشيطان كان ضعيفا - 00:06:52ضَ

ويكون في رمظان كذلك ايظا اضعف لماذا؟ لانه مسلسل وقد ربط بالسلاسل فلا يستطيع ان يصل الى اغواء العباد. لو قال قائل كيف لا يستطيع ان يصل الى اغواء العباد؟ ونحن نرى كثيرا من الناس يسرف على نفسه - 00:07:11ضَ

المعاصي في رمضان بل ربما لا يصوم رمضان ولا يصلي. الجواب عن هذا ان هذا الشيطان قد سول لهذا الانسان قبل رمظان وتركه وتركوا في الظلال قال تعالى كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر - 00:07:31ضَ

فلما كفر قال اني بريء منك ثانيا ان الذين يغوون العباد ليسوا محصورين في الشياطين فقط من الجن بل هناك شياطين من الجن وشياطين من الانس فاذا غلت شياطين الجن فان شياطين الانس لم تغل ولم تصفد - 00:07:51ضَ

كذلك ايضا هناك غير الشياطين كما قال احدهم اني بليت باربع يرمينني بالنبل من قوس لها توتير ابليس والدنيا ونفسي والهواء يا ربي انت على الخلاص قدير اذا هناك ابليس - 00:08:16ضَ

والدنيا الغرارة فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور يعني الشيطان كذلك ايضا النفس الامارة بالسوء كذلك ايضا الهوى اعاذنا الله واياكم منها ورزقنا العلم النافع والعمل الصالح كذلك من فضائله ايضا - 00:08:37ضَ

انه افضل من كثير من نوافل العبادات لما جاء ابو امامة الباهلي رضي الله عنه الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله مرني بعمل فقال عليك بالصوم فانه لا مثل له - 00:09:00ضَ

عليك بالصوم فانه لا مثل له ومرة قال له عليك بالصوم فانه لا عدل له عليك بالصوم فانه لا عدل له. فكان ابو امامة يكثر من الصوم هو واهل بيته رضي الله عنهم جميعا - 00:09:18ضَ

ومن فضائل الصوم ايضا ان الصيام يدخلون يوم القيامة من باب من ابواب الجنة يقال له الريان والريان يدل على الري والارتواء واسمه يبعث على ارتياح على الارتياح وذلك لان الصائمين اظمأوا انفسهم في الدنيا واعطشوها - 00:09:36ضَ

فجازاهم الله عز وجل من جنس العمل قال تعالى جزاء وفاقا يعني جزاء موافق للعمل. كما اظمأتم انفسكم ايها الصيام في رمظان ايها الصائمون فان الله تعالى سيسقيكم ويدخلكم من هذا الباب ويسقيكم منه ايضا من هذا الباب عندما تدخلون شربة من انهار الجنة - 00:10:02ضَ

ومن فضائل الصوم ايضا ان خلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك. الخلوف هي رائحة الفم عندما يخلو الجوف من الطعام هي اطيب عند الله من ريح المسك - 00:10:31ضَ

متى تكون اطيب عند الله من ريح المسك هل ذلك في الدنيا او في الاخرة الصحيح ان ذلك في الدنيا والاخرة فخلوف فم الصائم لانها نتجت عن طاعة الله عز وجل هي افضل - 00:10:47ضَ

من ريح المسك في الدنيا والاخرة عند الله تبارك وتعالى كذلك ايضا اجر الصائمين يضاعف الى كم ضعف لا يعلم مقدار تظعيف اجر الصائمين الا الله عز وجل اليست الحسنة بعشر امثالها؟ الجواب بلى هذا في غير الصيام. اما الصوم فان الله تعالى يقول كل عمل ابن ادم له - 00:11:05ضَ

الحسنة بعشر امثالها الا الصوم فانه لي وانا اجزي به الله تعالى يجزي له انفرد سبحانه وتعالى بذلك تفرد بانه لا يعلم تظعيف اجر الصائمين الا الله. لماذا لان الصوم - 00:11:36ضَ

سر بين العبد وربه فكذلك الاجر بين الله تبارك وتعالى وعبده هذا هو القول الصحيح من اقوال العلماء وان قيل غير ذلك وفيه اقوال لاهل العلم عليهم رحمة الله وجزاهم الله عنا خيرا - 00:11:58ضَ