Baheth

ان النبي صلى الله عليه وسلم اعلمنا انه في اخر الزمان يمر الحي على قبر الميت فيقول يا ليتني مكانك. سلم يا رب. وما علمنا ان الموت كان امنية لاحد قط - 00:00:00ضَ

كفى بك داء ان ترى الموت شافيا وحسب الاماني ان يكن وحسب المنايا ان يكن امانيا من اغلى آآ شيء الانسان يمتلكه في حياته هو الدين اصعب ما يمر به المرء - 00:00:17ضَ

ان تختلط الاهواء ان تختلط المناهج ولا يستطيع ان يحدد طريق الحق يعني انا اشبه مسلا الثلاثة وسبعين فرقة بثلاث وسبعين بابا. نعم على كل باب داعية مفوه صاحب حجة يدعو الناس يجمل. نعم. يقول انا - 00:00:36ضَ

صاحب الباب الوحيد انا لو دخلت من عندي الجنة في منتهاه وقد يكون صاحب البدعة ذا لسان قوي نعم. وصاحب حجة وصاحب عبادة. نعم. يعني عندنا مثلا في التراجم عمرو بن عبيد. نعم. عمرو بن عبيدة هذا كان يجمع خمس - 00:00:57ضَ

الوان من البدع. سبحان الملك. نعم. كان عنده تجهم وكان عنده اعتزال وكان سب الصحابة اعوذ بالله. ومع ذلك فالمنصور كان يخضع لفرط زهده وعبادته وكانت يعني علامة الصلاة في يعني وجهه كركبة العنز. سبحان الملك. عنده تأله وعنده تجافي عن الدنيا. فكان المنصور اذا رآه يقول - 00:01:15ضَ

كلكم طالب صيد كلكم يمشي رويض غير عمرو بن عبيد. سبحان الله بسبب انه يعني عليه سيما اهل الزهد واحنا طبعا الخوارج ليس وصفهم عنا ببعيد. نعم. قال النبي صلى الله عليه وسلم لمثل ابي بكر - 00:01:39ضَ

عمر وعثمان وعلي قال لهم انه يخرج من ضئضئ هذا اقوام يحقر احدكم. نعم. يقول لابي بكر وعمر وعثمان وعلي وعبدالرحمن وابو عبيدة وابي عبيدة يحقر احدكم صلاته الى صلاة وصيامه الى صيامهم - 00:01:55ضَ

يخرجون من الدين كما خرج سهو من الرمية. سلم يا رب سلم. فهذا يعني آآ المثل الخواري معروفون بمسألة التعبد. التلاتة وسبعين باب التلاتة وسبعين باب. فالنهاردة آآ الراجل بيمشي - 00:02:13ضَ

ليس عنده علامة الباب الوحيد ويريد ان يدخل الجنة كيف ذلك اذا علامة الباب الوحيد جعلها النبي صلى الله عليه وسلم في كلمة واحدة في هذا الحديث قال ما عليه اليوم - 00:02:26ضَ

عليه. اليوم. اليوم. انعم. اليوم. انا واصحابي. فكلمة اليوم دي اللي هي بقى القرن الاول والنبي صلى الله عليه وسلم زكى ثلاثة قرون واختلف في القرن الرابع كما في حديث عمران ابن حصين. شك الراوي. قال خير الناس قرني ثم - 00:02:38ضَ

ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. نعم. ويعني بالمناسبة انبه انه لم يثبت لفظ خير القرون. خير الناس. اه نعم اللفظ الصحيح الثابت هو خير الناس قرني وليس خير القرون - 00:02:55ضَ

فنحن عندنا القرن الاول القرن الاول والثاني والثالث. الثاني والثالث على اوزان الاول. تابعة للاول. تابعة للاول. اذا نجاة المسلمين الثبات على القرن الاول. يعرفون كيف كانوا يتلقون الامر. نعم. فكيف كانوا ينفذونه؟ كيف كانوا يبجلون - 00:03:10ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. كيف كانوا يتلقون الوحي غضا طريا اذا اذا نزل. نعم. السيرة العملية لهذا الجيل الفريد الاول الذي نسج على منواله الجيل الثاني - 00:03:31ضَ

والجيل الثالث اذا من نحن نحن اتباع القرن الاول اللي هو ملخص المسألة نحن اهل السنة والجماعة على الوزان القرن الاول كما هذا ما نريده ونرتضيه. اي نعم. هذا ما نريده ونرتضيه. طريقنا - 00:03:44ضَ

طريق اهل طريق اهل السنة والجماعة وانا الحقيقة يعني اريد ان امثل كلام لسعد بن ابي وقاص. نعم. رضي الله عنه. لما حدثت الفتنة بين علي ومعاوية رضي الله عنهما. نعم - 00:04:03ضَ

اعتزل سعد ابن ابي وقاص وخرج الى مكان مكان يقال له العقيق بنى بيتا واعتزل الناس فقيل له لم لا تشارك؟ لم اعتزلت؟ نعم فقال انما مثلي ومثل اصحابي كمثل قوم كانوا يسيرون في طريق فاظلمت عليه. نعم - 00:04:17ضَ

فلم يدروا كيف يسيروا. فقال جماعة الطريق يمينا فساروا. نعم. وقال جماعة الطريق يسارا. نعم. فساروا وقلنا نبقى كما نحن حتى تنجلي. فلما انجلت كنا على الامر الاول الذي لا خلاف عليه. على الامر الاول - 00:04:38ضَ

ثبت قدميه على الطريق. نعم. الذين قالوا الطريق يمينا. اجتهدوا. نعم. والذين قالوا الطريق يسارا اجتهدوا. فقد يخطئ هذا وقد يخطئ هذا لكن الذي ثبت قدميه على الطريق هذا يقينا على الامر الاول. على الامر الاول. نعم. اي نعم. الله يكرمك يا شيخ. وماذا نريد - 00:04:55ضَ

نحن نريد ان يرجع المسلمون الى حظيرة الاسلام مرة اخرى ولا انبه واقول دائما القرن الاول ليه؟ القرن الاول ليه نعم لماذا القرن الاول؟ الذي آآ ينظر في سيرة الصحابة رضي الله عنهم - 00:05:15ضَ

يرى الدين سهلا يعني حصل نوع من يعني تصعيب العبادة لما دخل بقى زهد اهل البصرة. الصوفية. السوء ما طبعا جاءت متأخرا لكن اقصد زهد اهل البصرة ورقة قلوبهم وانهم كانوا يصعقون اذا سمعوا القرآن مثلا نحن ما علمنا هذا في الصحابة. نعم. الصحابة - 00:05:31ضَ

كان اذا الواحد منهم سمع القرآن كان يحيي قلبه يقشعر قلبه يقشعر جلده تدمع عينه يبتدي ينفعل للقرآن. نعم. آآ مثلا الصحابة كما قال ابن عمر كانوا اقل عملا منكم وكان لكنهم كانوا اكثر اجرا - 00:05:54ضَ

المسألة مسألة سرائر انا اريد ان اقول ان الدين آآ ينبغي ان يعرض سهلا. قال الله عز وجل وقد تكفل لنا. قال وما جعل عليكم في الدين من حرج. نعم. وهذه الاية يعني عندنا النكرة في سياق النفط تفيد العموم - 00:06:10ضَ

وعندنا مين كمان للتبعيض يعني ليس هناك حرج بتة في دين الله عز وجل. اذا اخذ من المنبع الاول. نعم. يعني كما ملء من اراد البحر استقل السواقيع. نعم. الذي يريد الماء العذب لابد ان يذهب الى لجة البحر ولا يشرب من السواقي. ويشرب من القنوات يعني. نعم - 00:06:27ضَ