Baheth

كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل احبتنا في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. ثم اما بعد - 00:00:00ضَ

في الله حياكم الله وبياكم. وجعل الجنة مثوانا ومثواكم باذن الله تبارك وتعالى اذا عابر سبيل هذه الكلمة الماتعة من حديث الحبيب صلى الله عليه وسلم الحديث الصحيح المروي عن ابن عمر رضي الله عنهما وارضاه - 00:00:38ضَ

هذا الحديث الذي اردنا ان يكون عنوانا لهذا البرنامج ولهذه الاماسي الطيبة التي نقضيها واياكم باذن الله تبارك وتعالى في هذا الشهر الكريم الشهر المبارك ومع شيخنا الحبيب شيخ الامام حسنات الايام الشيخ ابو اسحاق الحويني - 00:00:56ضَ

حياك الله شيخنا. بارك الله فيك رفع الله قدرك في الدرك. الله يحفظك الله يبارك فيك. جزية الجنة. اسأل الله ان يجعلها في موازين حسناتك عز وجل طبعا احبتنا في الله هذا البرنامج او هذا اللقاء يحمل طابعا خاصا - 00:01:14ضَ

لشيخنا الحبيب فقد خرج لتوه فقط يؤدي هذا البرنامج سائلا له الله تبارك وتعالى ان يجعله في ميزان حسناته خرج للتو من المستشفى فقط يقدم البرنامج ثم يعود مرة اخرى ليكمل فترة علاجه. اسأل الله عز وجل ان يمتعه بالصحة والعافية وان يمتعنا ايضا بصحته. باذن الله عز وجل - 00:01:29ضَ

ثم اخترنا لهذا البرنامج وهو الحال مع كل واحد منا كلمة عابر سبيل هذه العبارة التي هي كما قلنا من حديث النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري آآ كتاب الرقاق الحديث الثاني - 00:01:51ضَ

هذا الحديث الذي يعنون والذي لا بد ان يعنون في حياة كل واحد منا لصورة حياته لا نريد ان نطيل ولكن مع شيخنا الحبيب ومع عابر سبيل. حياكم الله شيخنا. بارك الله فيك - 00:02:08ضَ

اذا عابر سبيل هذا الاسم وهو الكلمة ليست كلمة عابرة وانما هي مقطع من حديث النبي صلى الله عليه وسلم في حديث صحيح تفضل شيخنا الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام - 00:02:22ضَ

وعلى اله واصحابه اجمعين هذه اه قطعة من ابن عمر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل او هنا الاضراب - 00:02:40ضَ

بمعنى بل يعني كأن النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا اردت ان تنجو لا تأنس بشيء من الدنيا كن فيها غريبا ثم علمنا بالتجربة وبالنظر الى حياة الناس ان الغريب يأنس في دار الغربة - 00:03:00ضَ

ويتخذ اهلا مكان اهله واصحابا مكان اصحابه ويعيش بلا آآ غربة حقيقية بينه وبين نفسه ولا بينه وبين الناس الذي يعيش معه هذا الانس هو مدعاة النسيان فكأنما قال له - 00:03:25ضَ

كن في الدنيا غريبا فلما علمنا انه يأنس في دار الغربة لان ما قال له لا لا تكن غريبا بل كن عابر سبيل عابر السبيل رجل يحمل متاعه على كتفه - 00:03:47ضَ

ثم يمضي لا يلوي الا على هدف واحد يريد ان يصل اليه فهو يمشي طريقه كله فاذا تعب نام اذا استيقظ حمل متاعه على كتفه وانطلق الى غايته التي من اجلها خرج من النقطة الاولى - 00:04:06ضَ

وعابر السبيل في نظري يشبه جندي المظلات جندي المظلات آآ انا سمعت من الفريق سعد الدين الشاذلي رحمة الله عليه وهو اول من اسس سلاح المظلات في الجيش المصري وسئل - 00:04:27ضَ

ايه معنى جند المظلات قال هذا الجندي بينزل خلف خطوط العدو آآ بيظل من اربعة وعشرين ساعة الى تمانية واربعين ساعة وحده انتظار المدد حتى ينتظر المدد من المشاة وغيرهم حتى يلتحقوا به - 00:04:50ضَ

فهو قال ان شعار جند المظلات اعظم او اكثر ما يكون من السلاح واقل ما يكون من المطالب الادارية. المطالب الادارية اصطلاح في الجيش معناه الاكل والشرب يقول جند المظلات اذا كان يعني آآ - 00:05:15ضَ

بتاعته خمسين كيلو او مئة كيلو مثلا هو يبقى سبعين كيلو سلاح وتلاتين كيلو المطالب الادارية اللي هي مية كذلك عابر السبيل ينبغي ان يكون معه من الايمان الذي يحمله على مواصلة السير الى غايته - 00:05:35ضَ

اعظم ما يكون اكثر ما يحمل بين جنبي وفي عقيدته ان هو يصل الى هدفه يبقى ده اكثر ما يكون عنده واقل ما يكون من المطالب الادارية الى الدنيا هي الدنيا يعني احنا ممكن نشبه السلاح - 00:05:59ضَ

سلاح المؤمن. بالايمان. سلاح المؤمن اللي هو الايمان الذي يعتصم به آآ من شياطين الانس والجن حتى يصل الى الله بسلام واقل ما يكون من المطالب الادارية وكان النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام - 00:06:19ضَ

يقول كما في الحديث الصحيح في الصحيحين اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا النبي عليه الصلاة والسلام لا يدعو لنفسه الا بالاكمل الكود ان هو اذا وجد الافطار لا يعني آآ يكون عنده الغداء. اذا وجد الغداء لا يكون عنده العشاء - 00:06:38ضَ

القوت مجرد آآ لقيمات يقمن صلبه لا يريد النبي صلى الله عليه وسلم من الدنيا اكثر من هذا اكثر من القوت وكانت حياته الشريفة كلها قائمة على هذا المنوال عابر السبيل - 00:07:01ضَ

كما قلت رجل له هدف يريد ان يصل اليه ان لم يكن له هدف انتهت منه وظل وانت عارف يعني آآ الطريق الى الله سبحانه وتعالى عليه على الرصد عدة شياطين - 00:07:21ضَ

وعدة آآ ملهيات كل واحد يريد ان يخطف قلب هذا الرجل الذي يحمل متاعه ويريد ان يمضي الى ربه فان لم يكن هذا الرجل على دراية كاملة بطريقه وعلى دراية كاملة بمكر عدوه - 00:07:39ضَ

وانه لا يريد الا هذه المضغة النفيسة اللي هي القلب يعني وهي اشرف ما في الانسان وانما يوزن المرء يوم القيامة بقلبه اذا لم يكن حريصا على هذه اعلم ان اعدائه يريدون خطف هذه الموضة - 00:07:58ضَ

اعتقد انه سيكون في هذه الحالة على خطر عظيم شيخنا اذا يعني هو القصد من من من من هذا التشبيه النبوي الشريف عن الانسان الغريب قد يركن وكما نرى في حال المغتربين في كل مكان يركن ويبني لنفسه في دنياه الجديدة يبني له متاعا - 00:08:16ضَ

وقصورا كأنما نقل حياته من سكنه حتى انه كثير من الناس يقول من بلد كذا ثم يصبح في بلد كذا. مم. وهذا وهذا من خلاف التخفف الذي هو حال عابد السفير السبيل. الذي حقائبه دائما - 00:08:34ضَ

جهزوا ومستعد للسفر في كل لحظة. ايوه. هذا هو الحال بالنسبة للفرق ما بين الغريب وعابر السبيل. عابر السبيل. عابر السبيل اي نعم. وهذا حاله مع الدنيا ولكن عابر السبيل لا يعرف ما هو السلطان. ولعل هذا يحملنا الى الحديث الذي ذكره الحبيب صلى الله عليه وسلم في نفس الباب - 00:08:48ضَ

بعدها كما بوب الامام البخاري انها مدة عمر الانسان هي ستين عام وقد اعذر الله عز وجل لعبد بلغه الستين. كما يأتي في الحديث الذي بعد هذا؟ اه الحياة اه الحقيقة الامام البخاري ابدع - 00:09:06ضَ

في ترتيب يعني احاديث كتاب الرقاق. نعم. لان هو قبل حديث كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل ذكر حديث انس ابن مالك رضي الله عنه حديس سهل ابن سعد - 00:09:20ضَ

الصعيدي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعني يرتجز مع المهاجرين والانصار وهو يحفر الخندق كما في رواية سهل آآ ويقول اللهم لا عيش الا عيش الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة - 00:09:33ضَ

في حديث انس فاصلح الانصار والمهاجرين والمهاجرة الامام البخاري انما وضع هذا قبل كن في الدنيا كأنك غريب على سبيل التهييج لاني معلش يعني الانسان لماذا يكون غريبا ولماذا يختار الاشق في حياته؟ لماذا يحمل متاعه ويمضي لا يلوي على شيء؟ طب ما يعيش حياته كما هو عيش الحياة. تمام - 00:09:52ضَ

الذي يهيجه على ان يحمل متاعه ويطول نفسه في السفر وفي الهاجرة الحديث الاولاني اللي هو كن في الدنيا اللي هو حديث اللهم لا عيش الا عشنا. الا عيش الاخرة - 00:10:17ضَ

فهو العيش على الحقيقة. وفي حديث سهل بن سعد الساعدي قال النبي صلى الله عليه وسلم لا صوت لموضع صوت احدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها يعني انا لو حبيت احسبها بحسبة بسيطة يعني - 00:10:31ضَ

باقول الدنيا دي لو انا حبيت اترجمها لرقم من الارقام كم تساوي لا اعتقد ان حد اطلاقا يستطيع ان يأتي على الدنيا بسها سهولها وجبالها ووهادها وانهارها والمتاع اللي الناس عملوه وبنوه والكلام ده كله. ويستطيع ان يترجمه الى رقم - 00:10:50ضَ

صعب جدا يعني انت عارف قد تأتي على البلد الواحد ما تعرفش تقيم هذا البلد بكم مليار مثلا او بكم تريليون يعني آآ النبي عليه الصلاة والسلام يقول لموضع صوت احدكم في الجنة - 00:11:15ضَ

خير من الدنيا وما فيها. لان كانت له الدنيا. الله اكبر. ده يعني ان كانت وما في حد له الدنيا. وما في حد له الدنيا كلها كل واحد اخد من الدنيا قطعة وصار ملكا عليها وقال لك انا امير الامراء وانا ملك الملوك والى اخره. نعم. وهي في الاخر قطعة - 00:11:31ضَ

في ارض الله في الارض في ارض الله سبحانه وتعالى عشان كده بقول لك يعني خير من الدنيا وما فيها ان كانت له الدنيا لو سلمنا جدلا انه كانت له الدنيا. طب موضع صوت في الدنيا - 00:11:51ضَ

موضع الصوت لو انت جبت صوت وحطيته كده على المنضدة اللي احنا قدامنا الترابيزة اللي قدامنا دي هياخد كام في كام يعني ياخد مسلا الصوت للعصاية. نعم نعم. العصا طب العصا دي - 00:12:05ضَ

كان فيه كام يعني مسلا متر في تلاتة سنتي مش هتجيب متر في عشرة يعني. صحيح. ده صوت ما هو الا صوت هذا الصوت خير من الدنيا وما فيها ان كان لك - 00:12:20ضَ

والحقيقة مش القصة قصة صوت لانك اذا دخلت الجنة ما عادش صوت صوتا انما دخلت الجنة يعني واذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا. لكن لموضع صوت احدكم في الجنة يعني اذا ضمن ان يدخل الجنة - 00:12:36ضَ

هو ده ده المقصد من حديث النبي عليه الصلاة والسلام مش المقصود مجرد موضع الصوت لان موضع الصوت لو حبيت تقف عليه بازن الله نشتغل بهلوان عشان تمشي على عصا - 00:12:55ضَ

بالدنيا كلها. وهذا بالدنيا وما فيها. الله ليه؟ لان الدنيا منفاذة يعني انت تموت وتترك كل شيء خلفك وما يكون لك على الحقيقة هو ما يستقبلك وليس ما فاتك قال الفضيل ابن عياض لو كانت الدنيا - 00:13:10ضَ

ذهبا يفنى والاخرة خزفا يبقى اذا كان على العاقل ان يفضل الخزف الذي يبقى على الذهب الذي يفنى كما تفضلت شيخنا هذا هذا السباق السياق الذي قلناه وهو عامل ذلك اللحاق. اه - 00:13:26ضَ

هو ده ده السباق. السباق اللي هو اللهم لا عيش الا عيش الاخرة تمام؟ نعم. فهيج الرجل على ان يصبر على غربته ويصبر على آآ وحدته في في هذه الدنيا - 00:13:48ضَ

حتى يصل الى هدفه ثم بين الافة التي يقع فيها كثير من الناس قال النبي الامام البخاري اردف هذا الحديث في حديث آآ اعذر الله الى رجل بلغه ستين سنة - 00:14:04ضَ

اعذر اي قطع عذره رجل وصل من العمر الى ستين عاما خلاص ما عدلوش عذر كما قال تعالى اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير - 00:14:26ضَ

قالوا النذير هو الشيب هو ان يبلغ المرء ستين عاما او قالوا ان يبلغ المرء ستين عاما وفي بعض العلماء قال هو الشيب اذا رأى المرء الشيب في مفرقه فعليه ان يعلم انه يقترب من - 00:14:43ضَ

الامام البخاري رحمة الله عليه ذكر ستين عاما ودي وده العمر اللي النبي عليه الصلاة والسلام آآ يعني آآ نوه به ان غالب اعمال الامة في موتها او في حياتها - 00:15:02ضَ

تدور ما بين الستين الى السبعين كما في الترمذي قال صلى الله عليه وسلم اعمار امتي ما بين الستين الى السبعين واقلهم من يتجاوز ذلك اغلب نسبة الوفيات الموجودة في هذه الامة تكون ما بين الستين الى السبعين - 00:15:21ضَ

طيب يعني انا لو حبيت اعمل دراسة جدوى لرجل سيعيش ستين عاما عنكم سنة يحاسب بين يدي الله عشان ابين بس ان الحياة حقيرة جدا وقصيرة جدا ولا تستحق كل هذا العمد ولا كل هذه المصادمات وان الناس يدوس بعضهم على بعض - 00:15:40ضَ

كان ايه يعني عن كم سنة يحاسب هذا المسكين الذي يعني فعل الافاعيل وآآ افسد في الارض حتى يبقى وحتى يرتفع الرجل اذا نام اه اذا نام ثماني ساعات في ستين سنة - 00:16:02ضَ

بعد عشرين سنة ليلة العمر ولا يحاسب الا اذا بلغ بيبلغ مساء اولى عشر سنين اتناشر سنة عشرين سنة بقى اتنين وتلاتين ساعة لم يبقى له من ستين سنة تمانية وعشرين مسلا - 00:16:25ضَ

تمانية وعشرين سنة التمانية وعشرين سنة دي هي العمر الحقيقي الذي يؤاخذ المرء به بين يدي ربه تبارك وتعالى بل اضيقها على سامع اكثر من هذا ويقول ايام الناس ثلاثة - 00:16:52ضَ

يوم مضى ويوم يأتي ويوم يعيشه فاما الذي مضى انتهى لم يعد ملكا له واما الذي يأتي ليس ملكا له لانه ربما لم يكن من اهله واما الذي يعيشه وربما يموت قبل ان يكمل كلمته - 00:17:16ضَ

يعني ما يكملش بقية يوم يعني انا اعرف يعني رجل رحمة الله عليه رحت ازوره في المحل بتاعه في في آآ الشتا فالمهم لقيت عنده بطانية آآ وقال لي دي بطانية وبر اسباني وبتاع - 00:17:44ضَ

الجو برد جدا اتغطى بقى وتلفي بقى واتدفى وبتاع والكلام الكلام ده كان العصر. والله العظيم بات في قبره ده اللي ما لحقش يتلفع بالبطانية ويدفى بها بات في قبره - 00:18:02ضَ

يعني بعد ما انا تركته بحوالي نصف ساعة مات دفنوه بعد العشا انا عايز اقول يعني الانسان قبل ان يكمل كلمته ربما يموت ما مضى من عمره كما مضى من يومه - 00:18:24ضَ

اللي قبل كده اللي هو امسى يعني. نعم. فما مضى من يومه الان اللي هو عايشه الان يشبه ما مضى من امسه. نعم وما يأتي من يومه الان يشبه ما يأتي من غد - 00:18:40ضَ

اذا هو لا يملك الا اللحظة التي يتكلم فيها او النفس الذي يتنفسه هذه هي حقيقة عمر الانسان النفس الذي يتنفسه هذا الانسان مش ان هو لسة قدامه ايام وآآ يؤمل دنيا لتبقى له كما قال سيباويه - 00:18:54ضَ

تم يعني سبه وانت عارف مات شابا يعني سنه كم وتلاتين سنة؟ تلاتين سنة. حوالي اتنين وتلاتين سنة تقريبا يعني لما يعني آآ نام على فراش الموت انشد قائلا لتبقى له - 00:19:17ضَ

فمات المؤمل دون الامل حثيثا يروي اصول الفسيل عاش الفسيل ومات الرجل يعني عمال يروي في النخلة كل يوم عشان تطلع النخلة وعشان آآ تثمر للبلح والكلام دهوت حسيسا يروي اصول الفسيل كل يوم عمال يرويها عشان تطلع وكذا - 00:19:37ضَ

فمات الايه عاش الفسيل وماذا الرجل الذي كان يروي اصول الفسيل وان كان يعني قد يكون الكلام بعيدا نوعا ما ولكن هذا السبك الرائع في هذا الحديث النبوي صلى الله عليه وسلم النبي عليه افضل الصلاة واتم التسليم. جعل الثلاثة احاديث كانما هي وحدة واحدة. اه - 00:19:59ضَ

عندما تتكلم عن حدث واحد تهيئك نفسيا لان يكون نظرك الى الاخرة ثم يقول لك كيف كيفية تعاملك مع الدنيا والا تكون غريب بل تكون ادعي من ذلك واعلى وهو عابر سبيل ثم يقول في الختام - 00:20:19ضَ

لان الله عز وجل قد اعذر لعبد بلغه الستين يعني وصل عمرك الستين بعد ان نبهت الى ان الاخرة هي مقرك وبعد ان نبهت عن الية التعامل وهي ان كن عابر سبيل ثم وصلت الى الستين ولم تمتثل لهذا الامر - 00:20:36ضَ

وحتى طريقة السبك اعطت الحديث تروح واعطت المسألة معنى واضح. لا ده فيه فيه معنى اجمل من كده كمان. نعم. يعني احنا قلنا الكلام سياق قلنا السياق على اه الصبر على لاواء الدنيا علشان - 00:20:50ضَ

الان هذا السباق. عشان الاخرة. نعم تمام ثم ذكر البخاري الافة التي تعرض للانسان ثم ذكر بعد ذلك الامام البخاري بعد هذا ما يحزر من آآ يعني آآ زينة الحياة الدنيا - 00:21:08ضَ

وبين ان هذا هو الذي ضيع الرجل الذي بلغ ستين سنة ولم ينتبه ان هو هيموت قال والله ما الفقر اخشى عليكم انما اخشى ان تبسط لكم الدنيا يتنافسوها فتهلككم - 00:21:24ضَ

كما اهلكت من سبقكم او تلهيكم من سبقكم يبقى كما انه هيجه ابتداء حذره وبين له مصرع الذين وقعوا في هذه الشباك من الذين بلغوا ستين عاما ولم ينتبهوا اطلاقا ان في اخرة تنتظرهم - 00:21:43ضَ

ما الذي الهاهم ما الذي اجتث اعمارهم كلها حتى لم يشعروا التنافس في الدنيا. التنافس على الدنيا. الله اكبر وحتى في في اكثر من حديث قاله النبي صلى الله عليه وسلم ما الفقر اخشى عليكم؟ - 00:22:04ضَ

الفقيد هيعمل ايه يعني ماذا سيفعل الفقير في فقير مثله بل الفقراء يتواسوا دائما نجد عندهم من الرحمة وتجد عندهم من الشفقة على بعضهم البعض اكثر مما تجد عند الاغنياء. نعم. الاغنياء انما يتنافسون كل واحدة يدوس على التاني - 00:22:20ضَ

انت وصلت يزيد في الموقع الفلاني لأ ده انا عايز اكون اغنى منك واحسن منك. وانت ركبت السيارة الفلانية دي انا هجيب اغلى منك واحسن منك. وهكذا. نعم. فما ضاعوا في النهاية الا بالتنافس على الدنيا. نعم. فكأن البخاري - 00:22:40ضَ

اربع احاديث دي على بعضها صارت وحدة وحدة والحل فيها كلها كلها مع مع بعضها اسأل الله عز وجل ان يجعلنا عابري سبيل في رحلة الفرار الطويلة الى الله تبارك وتعالى. امين. اعتقد ان احنا نحتاج ان نكمل هذا النسج. احنا كلامنا سيكون هو آآ - 00:22:54ضَ

وسائل لعابر السبيل. وكلنا عابر سبيل رسائل ترسل اليه حتى تصل الى قلبه. اذا هذه الوقفة الاولى مع عابر السبيل ولنا وقفات اخرى باذن الله تبارك وتعالى شيخنا الحبيب ومشاهدينا الكرام - 00:23:18ضَ

عرفنا بشيخ حبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني في هذه الدقائق السريعة من برنامجكم عابر سبيل. اسأل الله تبارك وتعالى ان يحسن قدومنا اليه وعليه جميعا باذن الله ونتواصل واياكم باذن الله عز وجل دائما وابدا فتابعونا في الحلقات القادمة باذن الله عز وجل - 00:23:32ضَ

سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل. كن في الدنيا كأنك غريب او - 00:23:49ضَ

عابر سبيل - 00:24:15ضَ