Transcription
لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الثالثة والثمانين والاخيرة. من قصة الكعبة - 00:00:00ضَ
موضوع الطالب بينا ما كناش متوقعين نجيب تلاتة وتمانين حلقة في قصة الكعبة وهي والله لو انا يعني تقصيت الاحداث ودخلت في التفاصيل ممكن تبقى متين تلتميت ربعميت حلقة بلا مبالغة والتاريخ الاسلامي ما شاء الله ثري للغاية. كنز من الكنوز. الحلقة ديت بعنوان من يهدم - 00:00:20ضَ
الكعبة في اخر الزمان. في احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام ذكر فيها صفة رجل يهدم الكعبة. اتكلمنا في الحلقة قبل الماضية على الكعبة في اخر الزمان من ضمن هذه الاحداس ان في آآ هدم للكعبة في هزه المرحلة التاريخية الخطرة في عمر الدنيا. الكعبة هدمت في تاريخها كتير - 00:00:40ضَ
يعني ده مش حدس فريد لكن ما كنتش بتهدم بالعمد يعني بتهدم بهدف التدمير او الهدف الايذاء. انما تهدم اما قدرا يعني بحوادس عارضة زي مسلا الطوفان زي حريق زي القدم عاشت فترة طويلة فاتهدمت في تاريخ - 00:01:00ضَ
الطويل حصل الكلام ده او بتهدم لاعادة البناء. زي مسلا هدم آآ قريش لها قبل البعثة النبوية عشان يعيد البناء بشكل افضل او هدم عبدالله بن الزبير لها لما تضررت من قصف الجيش الشامي في حصار مكة واحترقت هدمها ليعيد - 00:01:20ضَ
البناء مرة ثانية. وعلى فكرة في هدم الحجاج للكعبة ما هدمهاش بعد قصف. يعني الحجاج لما قصف مكة ما تأثرتش الكعبة بحالتها اللي بناها فيها عبدالله بن الزبير. لكن الحجاج اعاد بناء الكعبة لانها كانت على هيئة مختلفة عن الهيئة التي يحفظها ويعرفها - 00:01:40ضَ
عن عهد الرسول رسول الله صلى الله عليه وسلم وعهد الخلفاء الراشدين. وطبعا احنا اتكلمنا في الكلام ده في موضوع كيف بنى الحجاج كعبة في في حلقة يعني آآ ماضية - 00:02:00ضَ
ارجعوا لها. ومع ذلك الرسول عليه الصلاة والسلام ذكر ان الكعبة ستتعرض لهدم متعمد بغية التدمير. في اخر الزمان وبعد زمن عيسى عليه السلام زي ما قلنا قبل كده في حلقة ماضية. اه الرسول عليه الصلاة والسلام ذكر هدم البيت بشكل عام في حديث قال والحديث في ابن حبان وهو الصحيح عن ابن عمر - 00:02:10ضَ
آآ رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استمتعوا والكلام ده لنا يا اخواننا استمتعوا من هذا البيت. فانه وقد هدم مرتين ويرفع في الثالثة. هدم مرتين ويرفع في الثلاثة. حكاية هود المرتين ديت فيها خلاف بين العلماء - 00:02:30ضَ
ما في في التفسير يا ترى ايه هي المرتين احنا لو عدينا الهدم هيبقى كتير جدا جدا المرات اللي هدمت فيها كما وبنيت ليه الرسول صلى الله عليه وسلم وخس مرتين. فبعض العلماء زي الصنعاني مسلا بيقول ان المرتين دولت ما حصلوش لسه اصلا. ما حصلوش لسه في زمن الرسول عليه الصلاة والسلام. يعني بيتكلم عن المستقبل - 00:02:50ضَ
بيقول ان المرتين دولت مقصود بهم المرة بتاعة ابن الزبير والمرة بتاعة عبدالملك ابن مروان. هدم الزبير للكعبة فبعد يعني آآ تضررها في سنة اربعة وستين هجرية وهدم عبدالملك ابن الروان عن طريق الحجاج في سنة تلاتة وسبعين من - 00:03:10ضَ
من الهجرة فده بيقول وطبعا لما بنتكلم على حاجة مستقبلية بصيغة الماضي ان هو الرسول صلى الله عليه وسلم قال فانه قد هدم مرتين ده للتأكيد ده انت في كلامي الصنعاني زي مسلا ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد. وهو لسه ما اتنفخش في السور لكن المسألة بسورة الماضي للتأكيد ان ده هيحصل هيحصل - 00:03:30ضَ
فممكن يكون هذا المعنى ويرفع في الثالثة. ويرى المناوي مسلا ده رؤية اخرى ان المقصود بالهدم مرتين هدم طوفان اللي هو كان ايام سيدنا نوح عليه السلام وطبعا واضح كده ان المناوي مع مدرسة ان الكعبة بنيت قبل زمن ابراهيم عليه الصلاة والسلام وان ابراهيم اعاد البناء. زي ما قلنا في - 00:03:50ضَ
علاقات ودعمنا هذا الرأي يعني. فده الهدم الاول وهدم قريش قبيل البعثة النبوية. او يكون غير كده. انما المهم ده نص الرسول عليه الصلاة والسلام ان الكعبة هدمت مرتين ايا كان تأويل المرتين لكن الواضح ويرفع في الثالثة يعني الجميع متفق - 00:04:10ضَ
لان الهدم التالت ده هيكون في اخر الزمان وبعدها ترفع الكعبة. ترفع الكعبة هي ما يبقاش موجودة الكعبة او ترفع آآ بركة الكعبة كما يقول مسلا الحليمي. الحليمي من علماء الحديث الشافعية ومن علماء القرن الرابع الهجري. ومن العلماء الكبار يعني فبيقول - 00:04:30ضَ
رفع رفع البيت في الحديس معناه ترفع بركته وما ينال عنده من الاجور. ايا كان الامر الامر النبوي ناخد كلام عملي من هذا الموضوع غير المعتقد اللي احنا هننتقده وهو اعتقاد جازم ان الكعبة ستهدم في اخر الزمان وترفع سواء - 00:04:50ضَ
رفع البركة ويرفع البيت في امر مباشر هنا بالاستمتاع بالبيت. الاستمتاع استمتعوا قبل ما يحصل الاحداس المؤسفة ديت الاستمتاع بالبيت بكثرة الزيارة له روح له كتير حج اعتمر آآ زوره اعتكف الى جواره صلي الى جواره طف به. يعني دي كلها ام - 00:05:10ضَ
انظر اليها دي كل اليد اوجه من اوجه الاستمتاع بالكعبة كما امر النبي صلى الله عليه وسلم. الجيش الذي يهدم الكعبة في اخر الزمان المرحلة التاريخية هيكون بعد موت عيسى عليه السلام. خلاص الدنيا بقى بتشطب يعني بعد موت عيسى عليه السلام والدنيا بتخلص خلاص. فييجي الحدس المؤسف ده - 00:05:30ضَ
بس هدم الكعبة. صفة قائد الجيش اللي هيهدم الكعبة جاءت في احاديس كسيرة. في البخاري مسلا ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة. السويقتين السويق اللي هي تصغير ساق. تصغير - 00:05:50ضَ
ساق فهو رجليه الصغيرة السويقتين الساقين فدقة الساق بتتكلم على راجل هيئته ضعيفة جدا. زي زي الرجال الحبشة الصغيرين في الجسم ده موجود يعني كلنا عارفين هزه الهيئة وهو من الحبشة يعني هو من افريقيا وقد يكون الحبشة الحبشة اللي هي آآ اثيوبيا يعني. فيخرب - 00:06:10ضَ
الكعبة ذو السويقتين من الحبشة. في رواية التانية آآ آآ عن ابن عباس رضي الله عنهما وهي برضو وفي البخاري بيقول كأني به اسود يعني زي ركعتين من الحبشة طبعا لونه اسود لكن بيضيف وصف تاني - 00:06:40ضَ
قل افحج افحج يقلعها حجرا حجرا. افحج اللي هو متباعد الساقين. يعني لفة كده الساق لفة شوية كده والصاق التانية لفة شوية كده ففي مسافة بين الساقين ما هماش نازلين مستقيمين كده زي بقية الناس. ده مرض على فكرة معروف. معرض مرض التباعد - 00:07:00ضَ
اللي هو او مرض تباعد الساقين الرجلين لفين كده. وكمان هيبقى هيظهر له عيب تاني كمان في رواية جاية هنقولها ان كمان القدم تحت لفة شوية كمان مش بس الصقر لفة كمان القدم لفة في مشكلة ما بين القدم وما بين الساق وفي مشكلة في الساق نفسه لافف وصف الدقيق - 00:07:20ضَ
هو شايف حاجة الرسول صلى الله عليه وسلم بيوصفها بيوصف لك رجل معين بشكل معين اسمر اسود من من اهل الحبشة ورجليه الاتنين رفيعين وصغيرين وقصير وصغير ورجليه لفة الاتنين آآ آآ من تحت. وفي رواية - 00:07:40ضَ
التانية عند الامام احمد في مسنده عن عبدالله بن عمرو بن العاص. والرواية اه صحيحة. انه سمع الرسول عليه الصلاة والسلام يقول يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة. ويسلبها حليتها. هيكون هيسرق هيسرق الحلية اللي حوالين الكعبة ويجردها - 00:08:00ضَ
من كسوتها وفي رواية ان هو ياخد كنز الكعبة. كنز الكعبة بقى جواها. فهو هيعمل كل ده هيسرق حاجات الكعبة الثمينة الكعبة من كسوتها ولا كأني انظر اليه وبيضيف بعض الصفات كمان. اصيلع اصيلع هقول الكلام ده معناه ايه؟ اصيلة - 00:08:20ضَ
افيدع ما تقلقوش هنقول برضه ترجمة هذه الكلمات. اصيلع افيدع يضرب عليها بمسحاته ومعوله الاصيلة اللي هو ذهب مقدم الرأس بتاعته من الشعر. ما عندوش شعر في مقدمة رأسه. الاصلع ممكن تكون رأسه كلها صلع. بس ده الاصيل يعني - 00:08:40ضَ
المنطقة الامامية من شعر الريد من رأسه ما فيهاش شعر. وفيه روايات جت على فكرة اصعل مش اصلع اصلع. الاصل هو صغير الرأس وده بيرضوا يمشي مع الروايات الاخرى اللي بتقول ان هو حجمه صغير جسمه صغير سقين الدقيقة ومن الحبشة شكله ايه الصغير في الجسم. والافيدة - 00:09:00ضَ
الذي عنده عوج بين القدم والساق وده اللي قلناه قبل كده فيه من شوية ان هو عنده مشكلة ما بين قدم وساق وساقه ساقه لفة اصلا اللي هو آآ افحش قلناها في الرواية السابقة وتحت ما بين قدم وساقوا فيه اعوجاج. فكل الدنيا لفة عنده في عضمه من قلبه - 00:09:20ضَ
اسفل يعني. فالافيداع الذي عنده عوج بين القدم وعظم الساق. ويحمل مسحاته. المسحاة اللي هي الجروف. الجاروف من الحديد. فيحمل او معول معول زي الفأس. طبعا التصوير كله واضح ان الدنيا كانت في نهايتها مش هيكون فيها ادوات عصرية. يعني كل شيء الحضارة هتكون - 00:09:40ضَ
تكون انتهت كل الاستخدامات اللي بيستخدموها دواب في الحركة بيستخدموا ما فيش مدافع ولا في مسدسات ولا قنابل ولا كلام من ده وكل الحاجات كلها بدائية فماسك مسحاة جاروف حديد وماسك معول وبيكسر الكعبة وكما تقول الرواية يقلعها حجرا حجرا. بيكسر - 00:10:00ضَ
كعبة بيمحيها حجر حجر بيشيلها قدامه كما يرى الرسول صلى الله عليه وسلم. وفي برضو اه حديس اخر يقول فيه صلى الله عليه وسلم عن عبدالله بن عمر عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما والحديس في ابي داوود واحمد وغيره وهو صحيح بيقول اتركوا الحبشة ما تركوكم اتركوا - 00:10:20ضَ
حبش الحبشة ما تركوكم فانه لا يستخرج كنز الكعبة الا ذو السويقتين من الحبشة. آآ بيأتي آآ في جيش مش جاي لوحده كده هو جاي في جيش والجيش ده شرس للغاية وعشان كده عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما بيقول من - 00:10:40ضَ
لو حد شاف الجيش ده ما يقابلوش يعني يحاول ان هو يهرب منه على القد على قد ما يقدر. ده كلام عبدالله ابن عمرو ابن العاص بيحكي بيقول وآآ اه برضو الرواية اه صحيحة عن عبدالله بن عمرو بن العاص بيقول اه اخرجوا يا اهل مكة قبل احدى الصيلمين. الصيلمين جمع - 00:11:00ضَ
او يعني مثنى صايلم. سالم يعني الداهية. هتحصل داهيتين كبيرتين جدا جدا في مكة المكرمة في اخر الزمان. لو شفتم الداهيتين دول يخرجوا من مكة. ما تقعدوش فيها خطر جدا جدا القعدة فيها. قال قيل وما الصيلمان؟ ايه هم الداهيتان هؤلاء؟ وما الصليلمان؟ قال الاولى ريح سوداء - 00:11:20ضَ
تحشر الذرة والجعل. يعني النمل والجعل جمع آآ جعل اللي هو زي الخنفسة كده. آآ تحشرهم من من شدة اذاها. هذه ريح سوداء. والاتنين على فكرة سود. الحاجتين اللي هو بيحزر الناس منهم سود. وده شدة - 00:11:40ضَ
فريح سوداء تحشر الذرة والجعل. قيل فما الاخرى؟ طب ايه الصيلم التاني ؟ قال تجيش البحر من فيه من السودان. السودان يعني الحبشة. السودان يعني اللي هم هيئة الافارقة اللي جاية من الحبشة. فبيقول - 00:12:00ضَ
تجيش البحر. البحر هييجي منه جيش. هييجي واضح جايين من الحبشة عن طريق البحر الاحمر وهينزلوا قرب مكة يعني في منطقة جدة وما حولها. وبعد كده ينتقلوا الى مكة لو انتم سمعتم بهزه الاخبار ان في جيش جاي من الحبشة نازل آآ عند ساحل البحر الاحمر وهينزل وهيدخل بعد كده على مكة اعرفوا الطبق ده كلنا كله في اخر - 00:12:20ضَ
تمام مش دلوقتي يعني في اخر الزمان فقيل تجيش البحر بما فيه من السودان ثم يسيلون سيل النمل. سيل النمل اعداد هائلة من الناس من البشر جاية اه على مكة حتى ينتهوا الى الكعبة فيخربونها. والذي نفسه عبدالله بيده يقسم عبد الله - 00:12:40ضَ
عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما لانظر الى صفته في كتاب الله. طبعا هذه لفظة محيرة في كتاب الله لان هو ما فيش الكلام ده في القرآن الكريم لكن لعله يقصد - 00:13:00ضَ
انه موجود في السنة مطهرة والرسول عليه الصلاة والسلام يقول اوتيت القرآن ومثله معه اللي هي السنة المطهرة من اين سيأتي الرسول عليه الصلاة والسلام بهذه الاخبار الا عن طريق الوحي. فهو بيقول ان ده يعني - 00:13:10ضَ
من من الوحي لانظر الى صفتي في كتاب الله آآ افيحج افيحج اللي هي تصغير افحج. افحج اللي هو متباعد الساقين لكنه صغروا برضو دلالة على صغر حجم هذا الرجل الذي سيدمر الكعبة. اصيلع اللي هو مقدمة رأسه زهبت زي ما قلنا من الشعر. قائما يهدمها - 00:13:20ضَ
حاته فسأله الناس اي المنازل يومئذ امثل؟ نعمل ايه ساعتها نروح فين؟ قال الشعف. الشعف يعني رؤوس الجبال. اخرجوا من مكة تطلع رؤوس الجبال مش هتعرفوا تقابلوا الناس ديت. طيب هذه هو تدمير الكعبة للاسف الشديد في اخر الزمان هذه من من علامات - 00:13:40ضَ
النهاية خلاص نهاية الكون ولا يحدس هزا الا يعني في اخر الزمان عندما لا يوجد الا الشرار الخلق يكون موجود مجموعة قليلة جدا جدا من المؤمنين وتأتي الريح طيبة وتأخذ ارواحهم كما ذكرنا في الحلقة قبل الماضية ارجعوا لها. سؤال ونختم به الحلقة والحلقات كلها هل هذا الذي يحدث في - 00:14:00ضَ
في مكة في اخر الزمان وتدمير الكعبة يتعارض مع قوله سبحانه وتعالى او لم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم يعني ربنا سبحانه وتعالى يعني ذكر ان الحرم امن فكيف يحدس مسل هزا التدمير وهذا التخريب في الكعبة وهي وصفت بانها امنة؟ الجواب على كده ممكن - 00:14:20ضَ
تكون حاجة من تلاتة الحاجة الاولانية ان ده حكم شرعي خاص بالبيت الحرام. ان هو ربنا سبحانه وتعالى جعله امنا لكن ما فيش مانع ان في ناس بتخالف الحكم الشرعي - 00:14:40ضَ
يعني ربنا سبحانه وتعالى حكم ان يكون هذا البيت اه حرما امنا لكن الناس بتخالف حتى في زمن الرسول عليه الصلاة والسلام وفي زمن آآ الخلفاء الراشدين وفي زمن الدولة الاموية والعباسية وشفنا قبل كده قصة القرامطة فبيحصل بيحصل الناس تخالف ما شرعه الله عز وجل - 00:14:50ضَ
شرع الله عز وجل حكم الامان في هذا البيت والناس يخالفون فهذه مخالفة لما شرعه الله عز وجل. والحاجة التانية ان الاصل الواقعي اللي احنا شايفينه فعلا الامان في البيت الحرام لكن لا مانع من حدوس استثناءات والاستثناء دائما يؤكد القاعدة. فالاصل في البيت الحرام على مدار التاريخ انه امن لكن - 00:15:10ضَ
بيحصل استسناءات زي اللي حصل في موضوع القرامطة زي اللي حصل في موضوع قصف الكعبة في زمن من الازمان زي ما حصل في موضوع ذي السويقتين او غيرها من الاحداث - 00:15:30ضَ
والحاجة التالتة اننا لا نعتبر بحوادس اخر الزمان ممكن يكون الامان ده موجود طول عمر الدنيا لكن اخر الزمان له قوانينه الخاصة لو احكامه الخاصة غير الطبيعية اللي بيحصل مع المسيح الدجال او بيحصل مع نزول عيسى او يأجوج ومأجوج او الدابة او - 00:15:40ضَ
وخروج الشمس من المغرب او يعني امور كلها امور غرائب وعجائب ما هياش من الامور الدارجة اللي بتحصل اسناء السنوات فوارد ان يكون ده من الاستثناءات الغريبة التي تحدس مع خراب الدنيا وله قوانينه الخاصة الغير منطبقة عن القوانين التي تحكم الدنيا بشكل عام. هذه هي قصة - 00:16:00ضَ
الكعبة من البداية من قبل ادم عليه السلام والى نهاية الزمان وطبعا التفاصيل اكثر من ان تحصى في مجموعة من تلاتة وتمانين الحلقة فنسأل الله ان يجمعنا على الخير دائما وانه يوفر لنا ظروف اخرى انه يديكم فيها تفاصيل تانية من تفاصيل قصة الكعبة وغيرها من قصص التاريخ الاسلامي - 00:16:20ضَ
جزاكم الله خيرا كثيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:16:40ضَ