Baheth

ان كثيرا من الناس يعتقد انه يتوب للناس او انه يعني يلتمس صورته عند الناس لما تقرأي يا اختي سارة في القرآن المجيد وهذا احسسته كثيرا في اه في ايات كثيرة ان النبي صلى الله عليه وسلم يستهزأ به عليه الصلاة والسلام. ويكذب عليه صلوات الله وسلامه - 00:00:00ضَ

اذا رأوك ان يتخذونك الا هزوا. هذا الذي بعث الله رسوله. دايما لما بذكر اية الفرقان هذه احس ان شوية ناس بيستهزأوا وبيبصوا على واحد كده ايه مع انه عليه الصلاة والسلام - 00:00:24ضَ

كان اجود الناس واعقلهم وارزنهم ويعني وآآ يعني وكان مهابا جليلا عليه الصلاة الله وسلامه فكانوا يقولون ذلك على سبيل البهت والافتراء ومع هذا كان يقال عنه كذاب ويقال عنه ساحر ويقال عنه كاهن - 00:00:36ضَ

والله عز وجل يواسي قلبه صلى الله عليه وسلم قد نعلم انه لا يحزنك الذي يقولون. فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون وايات كثيرة فيها تسرية عن قلبه صلى الله عليه وسلم وتسلية له صلى الله عليه وسلم - 00:00:51ضَ

ايه اللي انا عايز اقوله من دوت؟ اننا لا نتعبد الناس. اذا تبنا تبنا الى الله عز وجل واذا ما التمسنا صورتنا الحقيقية نلتمسها عند الله عز وجل. في كما في حديث سيدنا ابن مسعود - 00:01:08ضَ

حتى يكتب عند الله صديقا حتى يكتب عند الله كذابا عليكم بالصدق فان الصدق يهدي للبر وان البر يهدي الى الجنة وان الرجل ليصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله - 00:01:21ضَ

والعكس واياكم والكذب فان الكذب يهدي للفجور وان الفجور يهدي الى النار وان الرجل ليكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله طيب الحديث الذين آآ حديث في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم تكلم عن اولئك الذين تكلموا في المهد. ذكر منهم ماذا - 00:01:36ضَ

ذكر منه خصلة عجيبة آآ او قصة عجيبة. آآ ذلك الولد الذي كان يرضع من ثدي امه فمرت فتاة يضربونها يقولون يا زانية يا فاجرة يا كذا يا كذا يضربونها. فقالت اللهم لا تجعل ابني مثلها - 00:01:55ضَ

فترك ثدي امه قال سيدنا ابو هريرة رضي الله عنه والنبي صلى الله عليه وسلم يحاكي رضعة الطفل فيضع اصبعه في فمه ليقرب لهم الصورة عليه صلوات الله وسلامه قال اللهم اجعلني مثلها. ثم عاد للرضاع من امه فمر رجل له هيئة وشارة وجند وحرس ومش عارف ايه وكلام من ده فقال - 00:02:12ضَ

اللهم اجعلني مثلهن عايز واحد يبقى كده فترك ثدي امه وقال اللهم لا تجعلني مثله وقالت له حلقة يعني اصابك شيء في حلقك فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما هذه فقيل لها زانية فاجرة لم تكن كذلك كانت صالحة - 00:02:33ضَ

هكذا قال عنها الناس وكذلك هذا الرجل يعني معظم ومبجل عند الناس لكنه حقير مهين عند رب العالمين سبحانه وبحمده. ولذلك اول من تسعر بهم النار يوم القيامة ونسأل الله السلامة والعافية. منهم عالم منهم قارئ للقرآن. منهم رجل في صورته جاهد في سبيل الله - 00:02:51ضَ

الله عز وجل في هذه السور كلها يقول له انما قاتلت ليقال جريء. وقد قيل. شف كلمة وقد قيل ديت واحد هيقول لك آآ جريء واحد يقول لك عالم وواحد يقول لك قارئ للقرآن وواحد يقول لك الله اكبر ايه الصلاح اللي انت فيه ده - 00:03:10ضَ

وقد قيل خلاص فهل نفعهم ذلك القيل؟ لم ينفعهم شيئا كتير من الناس لا يرضى منك الا ان تعرضي قلبك عليه. ويفحصه ويتأكد منه وبعدين يقول لك اه والله انت كويسة ولا مش كويسة؟ لا الله عز وجل من رحمته - 00:03:29ضَ

العظيمة ان خلقنا عبادا له وحسبه لم يجعل آآ مفاتيح الاحكام والتصورات على الناس في قلوب الناس ولا في السنتهم. وهذان امران لا يملكهما الانسان يعني مسلا ممكن واحد تجدينه يغلو فيك غلوا عزيما انت وانت واحد تاني يقول فيك ما يعني كما يقولون كما قال مالك في الخمر - 00:03:46ضَ

رضي الله عن سيدنا الامام مالك ايه الحل الحل ايه كما قال سيدنا مالك ابن دينار. لما صنعت وجه واحد آآ مصانعة وجه واحد تكفيك كل الوجوه. انك ان صنعته واحببته - 00:04:09ضَ

اقبل بالقلوب عليك وان وان استفسدت ما بينك وبينه يعني الله عز وجل شنيئتك القلوب والنفوس ولذلك الامام مالك رضوان الله عليه كما يقول لمطرف ابن عبدالله تلميذه رضي الله عن الجميع. قال ما يقول الناس في؟ قال اما المحب فيثني - 00:04:27ضَ

واما العدو فيقدح وقال لا يزال الناس كذلك يعني اكيد الناس بيبقوا قسمين واحد بيحبني جدا وشايفني كويس وواحد بيعني بيستاتل دمي وواحد مش عارف بيقول علي كزا واحد بيفتري وواحد مش عارف ايه - 00:04:48ضَ

قال ولكن نعوذ بالله من تتابع الالسنة ليجمع الناس كلهم على ان هذا الانسان مثلا مبغوض او او الى اخره. لكن واحد الناس بتحبه وناس بتكرهه وهكذا الناس طيب انا دلوقتي فعلت ذنبا بيني وبين الله عز وجل. هل من الكذب الجديد بتاع بعض - 00:05:03ضَ

بعض الموضة اللي طالعة جديدة دلوقتي لان انا لابد ان اكون متصالحا مع نفسي فاعري نفسي امام الناس هذا ليس صحيحا هذه عبودية للناس. واعتقد انها كذا حر هذه عبودية للناس - 00:05:22ضَ

لماذا؟ لان الله عز وجل خلقنا سبحانه وبحمده وهو الذي يتولى حسابنا سبحانه وبحمده. وهو الذي يتولى الحكم علينا. لا نحن يعني حتى انا نفسي لا احكم على نفسي انا حكمي الله اعلم سبحانه وبحمده. الله اعلم - 00:05:34ضَ

ليه؟ لانه كما قلنا امس حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان العبد ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس يسبق عليه الكتاب في عمله بعمل اهل النار نسأل الله السلامة والعافية - 00:05:54ضَ

سيكتب من اهل النار. ان العبد ليعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل الجنة انت بلحزة يا اختي الكريمة رضي الله عنك حكاية الناس الناس - 00:06:06ضَ

كل شقاء في هذه الدنيا كان سببه ان الانسان علق نفسه لوحة يرسم عليها كل عابر لونا سيبقى الانسان مشوها مشوه انا عايز اوردي ده وعايز ارضي ده وعايز ارضي ده وعايز اوردي ده وعايز ارضي ده. طب وين الله رب العالمين - 00:06:20ضَ

لابد ان انا ماشي خلف النبي صلى الله عليه وسلم وارضي الله عز وجل في حسابي يوم القيامة. آآ ده المهم عندي النداء الذي ينبغي ان يعلق الانسان به نفسه يا جبريل اني احب فلانا فاحبه - 00:06:40ضَ

والنداء اللي الانسان بيخاف جدا منه ان هو يقال عنه يا جبريل اني ابغض فلانا فابغضه هي ديت النقطتين اللي قلت كده. لما يحصل لك دوت زي ما قال الامام ابو عبدالله بن قيم الجوزي رضوان عليه عندما تكلم عن اسباب حصول الاخلاص والتخلص من الرياء قال ذبح - 00:06:54ضَ

الطمع في الناس ان انا ايه واحد قال لي انت رائع وهايل وشفتك في رؤية ومش عارف ايه والكلام من ده ماشي على عيني وراسي الانسان يستبشر بهذا لكن انا ما اعرفش - 00:07:12ضَ

قد يكون رأى حديث نفس له انا ما اعرفش وقد انقطع الوحي. يبقى الانسان على سبيل ايه؟ على سبيل الرجاء وكما قال صلى الله عليه وسلم ان العبد اه اه من سرته حسناته وسيئاته معصيته فهو المؤمن - 00:07:23ضَ

سرته حسنته وهو ينسبها الى الله عز وجل ويرى ان الفضل لله مش سرته حسناته يعني اعجب بها وسأتوا معصيته ليس السوء المحبط الذي يقيد الانسان عن الاستغفار والتوبة هذا هو المؤمن. دائما هكذا - 00:07:40ضَ

لكن انا زي ما سيدنا زي ما سيدنا عمر رضوان الله عليه لما حضرته الوفاة آآ قال لابنه عبد الله رضي الله عنهما اه ضع خدي على الارض ويلي وويل امي ان لم يغفر لي ربي. هو ده المهم - 00:07:56ضَ

المهم عندي المغفرة ولزلك سبحان الله آآ عندما تقرأين قوله عز وجل بعد نعت المتقين وان الجنة تسع السماوات والارضين لهم. قال اي اولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات. فصدق بالمغفرة - 00:08:14ضَ

سبحان الله العظيم. هذا هو طمع الانسان هذا هو طمع الانسان ان يغفر الله عز وجل له ده المهم اما واحد قال علي ان انت كويس وشاطر وهايل وممتاز ورائع - 00:08:32ضَ

العبد الصالح يتخذ هذه المدائح بابا لتعرف نعم الله عليه فيزداد خضوعا واقبالا وانكسارا لله عز وجل مش يحطوا الحاجات دية بقى كده وقاعد انا انا اللي هنا وانا اللي هناك - 00:08:45ضَ

طيب فين علم عبد مني سوءا او الى اخره كان من ضمن الحاجات اللي كنت هقولها ان الله عز وجل قد يزعج عبده عن الناس يعني يخليه بعيد عنهم اه بفعل ما. فيكون سبب اذى ما واحد عمل له اذى ما فخلاه يعرف حقيقة الناس - 00:09:00ضَ

مش ان هو بيشك في الناس برضو بالطريقة الوحشة ديت لا. المسلم ما بيعملش كده لكن انا عرفت ان الناس لا تعويل عليهم. النهاردة اللي بيمدحك ممكن يزمك الا من كان صادقا بارا وهذا نادر جدا - 00:09:20ضَ

ايه الحل؟ الحل بقى ان انا لا اتعلق بهذه الامواج البشرية. اصل النهاردة يمين النهاردة شمال النهاردة فوق النهاردة تحت ان اتعلق بالله عز وجل. وهو الحي القيوم سبحانه وبحمده. هو الذي خلقني - 00:09:35ضَ

ولذلك كان بعض السلف في دعائه ربه سبحانه وبحمده في قيامه الليل يقول اللهم اني عبدك فلان الذي تعرفه وليس الذي يعرفه الناس وانا في بعض الاحيان قد يكون عبئا علي تلك الثناءات - 00:09:49ضَ

ياسين ابو بكر رضوان الله عليه الصديق رضي الله عنه وارضاه. ما فيش حد زيه بعد الانبياء والمرسلين على نبينا عليه الصلاة والسلام كان يقول اللهم اجعلني خيرا مما يظنون واغفر لي ما لا يعلمون ولا تؤاخذني بما يقولون - 00:10:03ضَ

فانت لما تشوفي حتى بعض قدح بعض اهل العلم مثلا في ان آآ التعويل على الناس او كلام من ده ده مش عشان هم بيشتموا الناس لا هو بيقول لك ايه خلصي قلبك من هذه الافات خليكي مع ربنا - 00:10:18ضَ

ان انت عشان انا اظهر التصالح مع نفسي واكون كويس فانا لو بشرب سجاير اشرب قدام الناس ولو بحشش احشش قدام الناس ولو بعمل اعمل قدام الناس لا مش كده - 00:10:32ضَ

هذا ليس هذا ليس هو الصلاح. الصلاح في مدافعة آآ نفسك في مدافعة نفسك في آآ فعل المعصية. لان انا والله اكاثرها آآ بطاعة وان استخفي بها لا جاء المنافق الذي يظهر للناس خلاف ما يبطن عشان برضو الشيطان بيجي يلبس على واحد يقول له خلي بالك انت منافق. انت بتبقى مع الناس كويس ولما بتبقى لوحدك بتبقى - 00:10:42ضَ

وحش. طب ايه رأيك بقى ان العارفين قالوا ان الانسان قد ينشط اذا كان في جماعة من اهل الخير واذا ما كان وحده ضعفت همته وقلت عزيمته هل ده خلل عند الانسان ده - 00:11:07ضَ

يعني يساوي النفاق لا وده خلل المفروض ان هو ايه يستصلح بره بكثرة الاعمال الصالحة لكن مش معنى كده ان انا طالما ان انا مع الناس كويس هو انا لما ابقى لوحدي ببقى ضعيف مش العكس ان انا مع الناس كويس آآ اظهارا لغير ما يكون في - 00:11:23ضَ

وده حديث سيدنا ثوبان رضي الله عنه في سنن ابن ماجة بسند صحيح قال النبي صلى الله عليه وسلم لاعلمن اقواما من امتي يأتون يوم القيامة بحسنات امثال جبال تهامة بيضاء. او بيضا - 00:11:43ضَ

يجعلها الله هباء منثورا. نسأل الله السلامة والعافية لا حول ولا قوة الا بالله وقال الصحابة فازعين يا رسول الله صلى الله عليه وسلم صفهم لنا جلهم لنا. وفي رواية حلهم لنا يذكران حليتهم - 00:11:59ضَ

انهم منكم ولهم من الليل مثل ما لكم من الليل. يعني في ظاهر الامر يا اختي ولكنهم قوم اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها. كلمة الانتهاك هنا دليل على ماذا على ان هذا الانسان يظهر الناس بيحب ان هو يظهر ان هو كويس وان هو رائع وان هو هايل - 00:12:11ضَ

وفي باطنه تسكن حيايا وافاعي وان هو بقى لما بيبقى فاجر ومش عارف ايه ولا ولا يبالي بشيء من آآ من آآ من مراعاة شرائع الله عز وجل ومن احسانه سبحانه وبحمده - 00:12:27ضَ

انا طولت لك في النقطة ديت عشان انا عارف ان هي افة كثيرة ومنتشرة وان بعض الناس قد شاع فيما بينهم ان التصالح مع النفس هو ان يكون الانسان اذا كان - 00:12:46ضَ

صاحب خطأ ان هو يظهره للناس عشان ده يبقى تصالح مع النفس ليس هذا صحيحا ليس هذا صحيحا التصالح مع النفس يا اختي الكريمة هو التصالح مع انني عبد اخطئ واكاسل هذا الخطأ بالصواب - 00:12:56ضَ

ولا استكثر من شيوع هذا الخطأ وليس استخفائي بهذا الخطأ نفاقا. بل هو محاولة لتقليص رقعة الخطأ في الناس عشان انا لو جيت بعمل حاجة غلط وواحد شافني وانا قلت لأ خلاص يلا بقى ونعمل وبركة يا جامع وكده انا ساكثر السواد الذنب - 00:13:11ضَ

ده مش صح الصح انني ادافع السيئة في نفسي ان انا احاول بقدر الامكان ان انا استصلح نفسي ان انا احاول بقدر الامكان ان انا واكاثر العمل السيء الذي فيه لكن العبد وديت نقطة مهمة جدا يا جماعة. نحن اذا تبنا نتوب الى الله لا الى الناس - 00:13:33ضَ

نحن اذا تبنا نتوب الى الله لا الى الناس. واذا التمسنا لنفسنا سورة نلتمسها عند رب العالمين سبحانه وتعالى لا عند الناس الناس لا يرضون لن يطعموا عبدا اذا جاع. لن يشبعوك اذا جعت ولن يكسوك اذا اذا تعريت - 00:13:57ضَ

وكما قال الناس للنبي صلى الله عليه وسلم اخرج الينا يا محمد صلى الله عليه وسلم فان مدحنا زين وان ذنبنا شين فقال ذلكم الله. هو ده الذي يخفض ويرفع هو الله يا جماعة - 00:14:14ضَ

خافضة رافعة اه في صفة يوم القيامة اه يخفض الله عز وجل اقواما كانوا مرتفعين في اعين الناس. نسأل الله السلامة والعافية. زي ما قلت لك يا اختي الكريمة واحد قال قراءة القرآن ليقال قارئ ليقال - 00:14:25ضَ

وبصراحة يا اختي الكريمة دي صورة في غاية السوء وبصراحة الرياء ذنب عفن يعني مش بس ذنب مثلا فيه لا ذنب عاف ليه؟ لانها تتعلق بتراب يتعلق بتراب وكما قال الحارس المحاسبي رحمة الله عليه رضوان وهو في كتابه - 00:14:42ضَ

الرعاية ولا قال لقمان عليه السلام لابنه يا بني مال الترابي وللكبر اذا كان العبد ترابيا من طين لماذا يعني ينافق الطين الطين ولماذا يلتمس التراب رضا التراب ابيات الابيات المتنبيه بعد ذلك ينسبها بعض الناس لغيره - 00:15:01ضَ

اه اذا صح منك الود فالكل يهينوا ما كل الزي فوق التراب تراب. مش معنى كده ان انا ابقى واحد بجح بقى واقول يلا طز في الناس لأ بالعكس اتعامل معهم بالرفق والاحسان والرحمة - 00:15:23ضَ

لكن في نفس الوقت لا اعول على كلامهم. ان اسنوا فاقول الحمد لله بس يا رب اكون انا كده صح وان اساءوا آآ اقول يا رب يعني ربنا يغفر لي ولهم ويصلحهم واياي بس ما ينفعش ان انا آآ احطم نفسي باحكام الناس علي ضدا او - 00:15:33ضَ

ربنا يرضى عنك ويبارك فيك. معلش انا طولت انا اسف اه اتفضل يا استاز مصطفى سلام عليكم. وعليكم السلام يا حبيبي. ازيك ازي حضراتكم اخبارك ايه انا بس آآ عندي سؤال آآ - 00:15:49ضَ

له علاقة بنفس السؤال اختنا كانت بتسأل فيه. اه اه حضرتك كنت بتقول اه لو واحد بيعمل فعل خير مع الناس وهو لا يقصد به رياء المقابل هو لما بيقعد لوحده وآآ بيضعف - 00:16:10ضَ

انا كنت عايز اقول لحضرتك في النقطة دي في يعني انا شخصيا يعني حماسي بيزيد جدا جدا مع الناس عن الوجود آآ لوحدي آآ الحاجة التانية آآ كنت عايز اسأل حضرتك لو حد آآ - 00:16:27ضَ

يعني حاسس ان هو رمضان ده مسلا آآ اضعف شوية من رمضان اللي قبله وحضرتك شايف اه ايه الخطوة اللي ممكن يعملها آآ لابد ان يعلم الانسان ان اذا كان نشيطا بين الناس. واذا كان ضعيفا - 00:16:43ضَ

في خلوته آآ ان هو اولا آآ يعلم ان هذا ليس من النفاق. ده شيء. وليس هذا ازدواجية عنده. ده شيء تاني الشيء التالت ان يشارط نفسه. يعني ايه يشارط نفسه؟ يعني ان هو يقولوا ايه - 00:17:00ضَ

زي ما بعض العارفين كان اذا ما خلا قال تنفس كده يا سلام صرت انا وسيدي فاظهر لربي سبحانه وبحمده مصارعتي له اذ خلوت وهو يعلم انني ضعيف العزم اذا كنت خاليا - 00:17:17ضَ

ايه معنى الكلام دوت؟ يعني مسلا لو اني انا الان نستفتح بابا جديدا للذة الطاعة فيما بيني وبين ربي اذا كنت خادما بمعنى انني استحضر نظره سبحانه وبحمده لكن مش النظر اللي هو ايه؟ نظر المراقبة وحسب في مقام المراقبة وانه سبحانه وبحمده الشهيد والرقيب سبحانه وبحمده - 00:17:36ضَ

والعليم والبصير. سبحان الله وبحمده لا احمل هذه الاسماء على آآ الزجري لكن احملها على البشارة بمعنى انني اذا علمت ان الله يسمعني وانه يراني وانه يعلم ما بي ان اظهر له سبحانه وبحمده ما يرضيه - 00:18:00ضَ

وهذا له لذة عجيبة جدا يا مصطفى آآ اذا كان العبد خاليا لا يفقد اليه احد وما حدش واخد باله منه وما حدش عارف هو فين وما حدش شايفه اصلا - 00:18:25ضَ

فاذا ما اطرق بين يدي ربه سبحانه وبحمده بسط يديه بالدعاء اقام ليصلي امسك المصحف فاطرق اطرق والتراس كده في الارض لله عز وجل ويشكوه ويشكو اليه سبحانه وتعالى يشكو نفسه الى ربه سبحانه وتعالى يا رب انت تعلم ضعفي وتعلم عجزي وتعلم ذلتي - 00:18:39ضَ

فيكون عيبه الذي يشكو منه بابا للوصول هو ده ابصر الناس واصدقه مع نفسه العبد الذي يعرض له عيب فيحمله عيبه الى ربه انا بحس بضعف وانا امال وانا لوحدي - 00:18:58ضَ

بحس بعجز وانا لوحدي. ايه الحل هخلي الباب الذي استشعر فيه الضعف دوت زي ما كانوا بيتكلموا بيقول لك ايه اذا خفت شيئا فاقتحمه فواجهه وكذلك هنا هذا الخلل الذي ياتي الي في هذه اه في هذه الوحدة في هذه الخلوة في اه في جلوس وحدي ان انا ايه ان - 00:19:14ضَ

اول ما يحصل انا خلاص قفلت الباب وتحدث النفس قبل ما تحدثه النفس حتى بمعصية اظهروا لله عز وجل آآ هذه الحال. هذه السورة الصورة الحقيقية يعني هضرب لك مثال يا مصطفى كان الامام السبكي رحمة الله عليه - 00:19:37ضَ

وهذه كنت سأذكرها في ابواب الدعاء كان يعني ازا تلبس بهم او كده فخل بنفسه اه قالوا فيقف حافيا مطرقا الرأس يعني مش حاطط حاجة على راسه. وكان يعني الائمة زمان كان بيسوا آآ عمائم وقلنسوة طوائف - 00:19:54ضَ

ويترك هكذا بين يدي الله عز وجل حال الاسيمة. حال الاسير. في اسير واقف هذه حال عجيبة جدا. سبحان الله! وكان الله عز وجل يجيب دعاءه في تلك الحال. كان في واحد ظلمه جدا شوف سبحان الله يعني كان يقف وهكذا وبشر يعني - 00:20:13ضَ

بزوال هذا الظن. شاهد هنا انا عارف ان انا هبقى ضعيف ووحش وسيء وكده من ضمن الحاجات العظيمة جدا ان تعلم ان الله عز وجل يحب منازعتك نفسك من اجله - 00:20:31ضَ

ذلك الامام آآ مقام الجوزية رضوان قال كلمة جميلة قوي في قوله عز وجل وكان الكافر على ربه ظهيرا انت عارف ظهير لو اي واحد يقول لك ايه انا ظهير لفلان. اه كانوا في الحرب اذا ما اراد الواحد منهم ان يتكئ على الاخر اسند هذا ظهره على هذا. فيقول لك - 00:20:45ضَ

ده ظهير فلان ده ظهير فلان. يعني ايه بيحميني وبيدعمني واخد بالك؟ وكان الكافر على ربه ظهيرا. الاية ديت معناها ان الكافر يكون منحازا للشيطان ضد رب العالمين والعياذ بالله - 00:21:03ضَ

بيقول لك ايه؟ والمؤمن ينحاز الى ربه ضد نفسه وشيطانه. كلمة جميلة قوي وبرضو ترجع للحب وهذا حتى يقع في الحب بين الناس لو انت بتحب انسان حب حقيقي يا مصطفى؟ - 00:21:18ضَ

وعمل حاجة انت مش فاهمها وتنحاز له لا لخاطرك وسوء ظنك والله وسبحان الله مع الله عز وجل يبقى انت ايه يا رب انا منحاز لك ضد هذه النفس انا نفسي بتضعف وكلام من ده ولكني لا استطيع سياستها ولا استطيع قيادها - 00:21:31ضَ

سينفتح لك باب من مناجاة الله والاستعانة به والاخبات بين يديه سبحانه وتعالى كان سببه الآفة دي كان سببه العلة دي. فلما بتخلو خلاص انا عملت برمجتي نفسي. عملت الخطة ان انا اول ما بخلو بالله عز وجل اظهر له الضعف. اظهر له - 00:21:52ضَ

والمسكنة سبحان الله! فصارت الخلوة مرتبطة عندك بعبودية ما العبودية دي ان انت ايه كانك بتجري على ربنا سبحانه وتعالى انا خايف من نفسي انا خايف من ضعفي انا خايف من شهوتي انا خايف من كزا من كزا من كزا من كزا. فيا رب انا ففتح لك باب دراع. باب التجاء - 00:22:08ضَ

باب سكون. مرة واحدة مثلا واحد مثلا ايه؟ يقول لك انا تعودت كل ما بدخل مثلا اغسل ايدي ولا حاجة اروح اكملها بوضوء ليه؟ يقول لك يا اخي انا على طول كده. اهو باب خير - 00:22:26ضَ

واخس حاجة بالدقيقة والنص اللي هتزيد على غسل ايدي ديت اتوضا كل شوية يتوضا ولك يما سمعت طهور شطر الايمان. فجعل شيئا عاديا متعلقا بغسل يده والنظافة يا حبيبي. جعله ايه؟ بابا للخير. بابا - 00:22:37ضَ

للطاعة كذلك اول ما يخش الاوضة ومش عارف ايه وكلام من ده ان انا ايه دلوقتي متحفز متحفز ايه ان انا خلاص بقيت فايتر الان خلاص اقتديت لقمة الحرب ان انا ايه بستعين بالله عز وجل - 00:22:53ضَ

وان انا بفتتح لنفسي باب خير اتعودت مسلا ان انا اول ما بدخل مسلا في غرفة لوحدي عارف ان في واحد صاد مسلا حزين او حاجة اروح متصل بيه اطمن عليه آآ يسر له امره. اشوف الناس مسلا ذوي الحاجات. آآ اتكلم مسلا مع واحد عارف ان انا مسلا هتعلم منه هاخد مكالمة معه - 00:23:06ضَ

المهم افتحت ابواب للخير وربنا سبحانه وتعالى يحب منا هذه الخصلة وصلة بسميها نفسية النملة. النملة اذا ما اعترضتها بيدك تحولت ذهبت الى غايتها. تحولت عن يدك وراحت لفة وماشية ومكملة - 00:23:26ضَ

كذلك اذا عرض لك عيب في نفسك وافة في نفسك كده واحط عليه جسر وكمل وامشي وهذا هو العبد الصادق الذي يجعل عبده آآ يجعل عيبه حاملا لربه. ودوت على فكرة من فقه - 00:23:41ضَ

حاجة كنت كلمتك فيها قبل كده ازن يا حبيبي عايزين نتكلم في فقه الذنب ازاي يتعامل الواحد مع الذنب وكذلك فقه الضعف فقه ان انا بالحتة دي ببقى ضعيف فيها - 00:23:59ضَ

من ضمن الحاجات انا قتلته في الحتة ديت من ضمن الحاجات يا حبيبي ان تغير مناخك بمعنى ايه؟ ان انا لو عارف ان المكان ده مرتبط عندي بالمعصية. ان انا احاول قدر المستطاع ان انا - 00:24:09ضَ

وغير جغرافيا المكان دوت. لان انا لا ادخله او ان انا مسلا آآ كلما دخلته مسلا احدست طاعة انت عملت شيء مش عارف ايه تالت حاجة ما تستعجلش على نفسك - 00:24:21ضَ

يعني بعض الناس يجي يقول لك انا حاولت وما نفعش. انت ايه ايه مساحة المحاولة عندك؟ ايه عندك يعني ايه الوقت اللي انت سامحه لنفسك؟ يا ابني الحياة كلها مساحة محاولة ومجاهدة - 00:24:35ضَ

الله عز وجل ما قالكش انت ازا حاولت مرة واتنين وتلاتة خلاص آآ جيم اوفر لأ انت في محاولة ومجاهدة الى ان تلقى الله رب العالمين. وانت مثاب على على مجاهدتك ضعفك - 00:24:48ضَ

ومجاهدتك ذنبك ومجاهدتك فتورك وهذا مكتوب في ميزان حسناتك. لان بعض الناس بيعتقد ان انا مش هاخد ثواب الا على الحاجة البرفكت ان انا لم اصل للخشوع. طب مجاهداتي تمسكي بالاسباب اللي توصلني للخشوع دوت - 00:25:02ضَ

كل دوت اوف مش مكتوب في الحسنات لا مكتوب في الحسنات يا رب اكون عجبتك يا مصطفى يا رب نجزيك خير يا شيخ ربنا يفتح عليك يا رب الله يبارك فيك جزاك الله خير شكرا - 00:25:22ضَ

اتفضل يا احمد السلام عليكم يا بشمهندس ازي حضرتك السلام ورحمة الله. مش سؤال هو كان اه تكملة يعني واضافة لكلام الشيخ وردان جزاه الله خيرا. ربنا يا رب يبارك فيه يعني ويحفظه - 00:25:37ضَ

والواحد والله يعني بيصعب عليه او يعني بيتضايق لو يعني ممكن يكون شوية بيخشى ان الناس تسيء الظن في الله سبحانه وتعالى آآ وخصوصا يعني آآ في حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان الرجل ليعمل الزمان الطويل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيدخلها - 00:25:51ضَ

وان الرجل ليعمل الزمان الطويل بعمل اهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيدخلها آآ لما جم اهل العلم يعني فسروا هذا الحديس واتكلموا فيه قالوا ابدا استحالة ان الواحد يعمل بعمل اهل الجنة ويخذله الله ابدا. ابدا. من قال انا لا نضيع - 00:26:10ضَ

اجر من احسن عملا استحالة وحاشا لله سبحانه وتعالى ان ان يخلف وعده مع مع من عمل صالحا ومن ابتغى بهذا العمل وجه الله سبحانه وتعالى ولكن قالوا ان ما ان هذا الامر ما نتج او ما ذكر الا لخبيئة او دسيسة في قلب العبد اثناء هذا العمل. ان هو بيتعبد الى الله سبحانه وتعالى ويبتغي من هذا - 00:26:25ضَ

هذا العمل الرياء او لمعتقد فاسد بنى عليه هذا العمل فلم يبتغي فلم يبتغي به وجه الله سبحانه وتعالى هو الحديس يعني هو فيه بشرى وفيه تحزير وفيه تنبيه آآ من النبي صلى الله عليه وسلم. البشرى هي ان الواحد آآ يعني يحسن الظن في الله وانه طالما ابتغى بهذا العمل - 00:26:45ضَ

لوجه الله سبحانه وتعالى وعمل هذا العمل على آآ هدي النبي صلى الله عليه وسلم فباذن الله تعالى هو يرجى قبوله ويرجى عمله. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يحسن ختامنا جميعا والا يفضحنا - 00:27:02ضَ

يوم القيامة يعني ولا يخزلنا عند الموت اما اه التحزير هو الا يغتر المرء بعمله يعني فالواحد ابدا لا يغتر بعمل ان احسن وان ربنا سبحانه وتعالى قدر له ان هو يحسن في العمل فلا يختار ويزن ان هو كده خلاص ضمن حسن الخاتمة وخد صك امان من الله - 00:27:12ضَ

سبحانه وتعالى ان هو خلاص سيختم له بحسن الخاتمة. ولا يظن ابدا في من عصى الله حتى وان كان مجاهرا بمعصيته. ان هو ابدا سيدخل النار. يعني ولعله ان ربنا سبحانه وتعالى - 00:27:29ضَ

عليه قبل موته فيحسن الله خاتمته. ولعله ان هو ربنا سبحانه وتعالى يوفقه للتوبة قبل موته بساعات. فما حدش يعرف ابدا مين هيموت عليه. وده ان كان امر ظني في الله ان ربنا سبحانه وتعالى لن يضيع اجر من احسن عملا وان ربنا سبحانه وتعالى محال ان هو يخذلنا حتى شيخ ابن عثيمين قال في هذا الامر ان الله سبحانه وتعالى ما حال على الله ولا - 00:27:39ضَ

استحالة ان الله سبحانه وتعالى يخزل من عمل بعمل اهل الجنة وابتغى بهزا العمل وجه الله لان ده فيه والعياز بالله فيه نقد تام او فيه تضاد ومع وعود الله سبحانه وتعالى لمن عمل صالحا وضمن الله الله سبحانه وتعالى وله الجنة - 00:28:00ضَ

ولكن الامر وما فيه هو ان الواحد الا يغتر بعمله والا يحتقر انسانا قائما على معصية يعني العقل انسان قائم على معصية فعلا نسأل الله سبحانه وتعالى له الهداية وندعوه بالرحمة وباللين وبالرفق. ولكن لا نغتر باعمالنا ابدا - 00:28:13ضَ

ده بس كان توضيح يعني انا كنت بارد على كلام الاستازة سارة جزاه الله خيرا الاستاز مصطفى. وتكملة لكلام الشيخ وجدان جزاه الله خيرا عنا يا رب يعني ودايما نفعنا الله بعلمه يعني - 00:28:27ضَ

اه جزاكم الله خيرا وبارك الله لكم في اوقاتكم وجزاكم الله خيرا. اشكركم جميعا شكرا يا احمد. جزاك الله خير. شكرا جزيلا. ربنا يبارك فيك اه طيب احنا شيخ وجدان هنقفل على كده ان شاء الله - 00:28:37ضَ

سبحان الله عشان صلاة المغرب عندكم خلاص قربت جزاكم الله خير يا جماعة ان شاء الله بكرة في نفس الموعد الساعة بعد العصر حوالي اربعة وعشرة بتوقيت القاهرة وبنكمل السلسلة بتاعتنا بتاعة الشيخ وجدان وقبل العصر الساعة - 00:28:50ضَ

تلاتة تقريبا بيبقى الدكتور محمد علي يوسف عنده سلسلة وتلك الامثال اشوفكم على خير بكرة ان شاء الله. وجزاكم الله خيرا. السلام عليكم ورحمة الله - 00:29:05ضَ