Baheth

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة ورعها بطريق اسلوب وحسن بيان بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد حياكم الله وبياكم في الدرس الثاني عشر من دروس المستوى الثالث من مستويات اللغة العربية - 00:00:51ضَ

في اكاديمية زاد وهذا الدرس يعقد في سنة اربعين واربعمئة والف وفيه سنشرح باذن الله تعالى مفعولا من المفاعيل الخمسة وهو المفعول معه وكنا قد انتهينا من قبل من المفعول - 00:01:11ضَ

ومن المفعول فيه ظرف الزمان وظرف المكان ومن المفعول لاجله ومن المفعول المطلق ولم يبقى لنا من المفاعيل الا هذا المفعول وهو المفعول معه المفعول معه من اساليب العربية اللطيفة - 00:01:38ضَ

الجميلة الذي يستعمل في معنى دقيق وان كان استعماله اليوم في كلام الناس قليلا العربي قد يحتاج في كلامه الى ان يبين الشيء الذي كان موجودا في اثناء فعل الفعل - 00:02:04ضَ

وانت تفعل الفعل هناك شيء موجود بحضرتك وتريد ان تبين وجوده مثلا كنت كنت تستذكر دروسك مع وجود الشمعة او المصباح او طلوع الشمس او صراخ الاطفال وغير ذلك فتريد ان تبين لنا هذا المعنى لغرض تقصد اليه - 00:02:34ضَ

وتقول استذكرت والشمعة سنفهم ان الكهرباء كان منقطعا او استذكرت المصباح او استذكرت وصياح الاطفال تبين ان الوقت لم يكن مناسبا للاستذكار بسبب صراخ الاطفال او تقول استذكرت وطلوع الشمس تريد ان تبين الوقت - 00:03:13ضَ

وهكذا او انك تمشيت مثلا وكان بحضرتك شيء موجود وتريد ان تبينه لغرض تقصد اليه تمشيت والشاطئ ونفهم انك كنت بجانب الشاطئ تمشيت والحديقة تمشيت والشورى او تقول مثلا سافرت ثم تريد ان تبين شيئا كان موجودا معك في اثناء السفر - 00:03:47ضَ

يقول سافرت والحديقة سافرت والحقيبة سافرت والمعاملة ونفهم ان المعاملة كانت معك او سافرت والطائرة ونفهم انك سافرت بالطائرة وهكذا ولهذا نعرف المفعول معه فنقول المفعول معه هو اسم منصوب - 00:04:32ضَ

يأتي بعد واو بمعنى مع يبين شيئا كان بمصاحبة حدوث الفعل فهو اسم المفعول معه لا يكون الا من الاسماء الا يكون فعلا ولا حرفا ولا جملة ولا شبه جملة - 00:05:04ضَ

لا يكون الا من الاسماء اسم يقع بعد واو بمعنى مع لابد ان يقع المفعول معه بعد وهو هذه الواو ليست واو العطف وهي اشهر انواع الواو وانما واو بمعنى مع - 00:05:32ضَ

ولهذا نسميها واو المعية بدلالتها على معنى المعية واذا قلت سافرت والحقيبة معنا سافرت مع الحقيبة يعني ان الحقيبة كانت معك هذه الواو تدل على المعية الوظيفة النحوية للمفعول معه - 00:05:59ضَ

انه يبين الشيء الذي كان موجودا في اثناء حدوث الفعل الذي كان مصاحبا للفاعل وهو يفعل هذا الفعل المفعول معه اسلوب بلاغي جميل يستعمله العربي لبيان هذا المعنى اللطيف ثم اذا تأملنا بعد ذلك - 00:06:35ضَ

المفعول معه سنجد انه يأتي على انواع بحسب الدلالة الدقيقة لمعنى المعية هذه المعية التي تقع مصاحبة لحدوث الفعل اما ان تدل على ان ما بعد الواو لم يشارك في فعل الفعل - 00:07:17ضَ

يعني لم يفعل الفعل لقولك استذكرت والمصباح الذي فعل الاستذكار هو المتكلم واما المصباح فانه لم يفعل الاستذكار يعني لم نشارك في فعل الاستذكار وكذلك في قولك تمشيت والشاطئ او في قولك - 00:08:05ضَ

الرجل والنيل وفي قولك شريت والمصباح شريت والصحراء وجريت والقمر وفي هذه الامثلة نجد ان ما بعد الواو لم يشارك في الفعل يعني لم يفعله فلا يصح ان نجعل هذه الواو دالة على العطف بوجه من الوجوه - 00:08:47ضَ

ويجب حينئذ ان تكون هذه الواو والمعية وان ننصب الاسم بعدها على انه مفعول معه فهذا معنى من معاني الواو ونذكر المعاني الاخرى بعد الفاصل باذن الله تعالى فانتظرونا بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان - 00:09:33ضَ

قال تعالى كما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعيد. فالشيطان هو العدو الاول بني ادم يقعد لهم بكل طريق ويتخذ الى اضلالهم كل سبيل. ولا غاية له الا اهلاكهم وافسادهم - 00:10:12ضَ

فالواجب على المسلم ان يتخذ لنفسه من همزات الشيطان وقاية يتحصن بها من وساوسه ويدفع بها اباه ومكره قال ابن القيم رحمه الله ولا شيء احب الى الله من مراغمة وليه لعدوه واغاظته له. ومن اهم - 00:10:47ضَ

السبل الشرعية للوقاية من همزات الشيطان الاستعاذة بالله تعالى. وطلب العون منه عليه. قال تعالى ربي اعوذ بك من همزات الشياطين. واعوذ بك ربي ان يحضر ملازمة ذكر الله تعالى. فان الشيطان يخنس عند ذكر الله تعالى ويتضائل ويضمحل. قال - 00:11:07ضَ

صلى الله عليه وسلم اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه. قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء. الاكثار من قراءة القرآن. خاصة سورة البقرة والاخلاص والمعوذتين واية الكرسي - 00:11:37ضَ

قال صلى الله عليه وسلم ان الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة. معرفة خطوات الشيطان ومداخله في وجدنابها والابتعاد عنها. وكل فحشاء وكل منكر فهو من خطواته واعماله. قال تعالى - 00:11:57ضَ

يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يأمر بالفحشاء المبادرة الى الندم والتوبة. واسراع الفيئة والرجوع الى الله تعالى. قال تعالى ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكر - 00:12:17ضَ

واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون بسم الله الرحمن الرحيم ذكرنا ان الواو قد تدل على معنا المعية فقط بمعنى ان ما بعدها لم يشارك ما قبلها في الفعل - 00:12:57ضَ

وذكرنا على ذلك شيئا من الامثلة وعرفنا ان حكمها حينئذ وجوب المعية يجب ان تكون وهو المعية ويجب ان ننصب الاسم بعدها على انه مفعول معه والمعنى الثاني الواو ان تكون - 00:13:54ضَ

واول عطف وجوبا وذلك في الافعال التي لا تحدثوا من طرف واحد بل يجب ان تحدث من اكثر من طرف لقولنا اختصم محمد وخالد تضارب محمد وخالد وتشارك محمد وخالد - 00:14:31ضَ

وتفاهم محمد وخالد وتسمى هذه الافعال افعال المشاركة او الافعال الدالة على المفاعلة وهذه الافعال افعال المشاركة لا يصح من حيث المعنى ان تقع من طرف واحد من فاعل واحد - 00:15:12ضَ

بل يجب ان تكون من فاعلين فاكثر على ذلك يجب ان تكون الواو عاطفة وان يكون ما بعدها مشاركا لما قبلها في فعل هذا الفعل الدال على المفاعلة والمشاركة ويجب ان نقول - 00:15:46ضَ

تخاصم محمد وخالد او اختصم محمد وخالد وما قبل الواو على هذا الفعل وما بعد الواو ايظا فعله وجوبا وحكم هذه الواو انها واو العطف وجوبا حكم الاسم بعدها حكم - 00:16:14ضَ

الاسم الواقع بعد واو العطف وهو معطوف على ما قبل الواو وحكمه حكم ما قبل الواو وعلى ذلك نقول تخاصم محمد وخالد فتخاصم فعل ماض ومحمد فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة - 00:16:47ضَ

والواو عاطفة حرف عطف وخالد معطوف على محمد مرفوع وعلامة رفعه الضمة اذا فالواو هنا يجب ان تكون عاطفة ويجب في الاسم بعدها ان يكون معطوفا على ما قبلها. فيأخذ حكمه في الاعراب والمعنى - 00:17:16ضَ

وهكذا في جميع الافعال التي تدل على المشاركة المفاعلة والمعنى الثالث الذي تدل عليه الواو ان تكون من حيث المعنى دالة على المعنيين على معنى المعية وعلى معنى العطف وذلك اذا جاز - 00:17:42ضَ

ان يشارك ما بعدها ما قبلها في الفعل في قولك سافر محمد وخالد وكقولك الرجل والقطة وفي قولك جاء الامير والجيش ففي هذه الامثلة نجد ان ما بعد الواو قد فعل الفعل - 00:18:23ضَ

وقولك سافر محمد وخالد خالد الواقع بعد الواو قد فعل الفعل يعني قد فعل السفر وفي قولك جاء الامير والجيش الجيش قد فعل المجيء يعني شارك في الفعل وكذلك في قولك - 00:19:11ضَ

الرجل والقطة والقطة قد تمشت قد فعلت هذا الفعل طيب ما حكم الواء حينئذ؟ هل نجعلها عاطفة ام نجعلها للمعية الجواب على ذلك يعود الى المعنى الذي يقصده المتكلم ونقول - 00:19:43ضَ

من حيث الحكم النحوي يجوز في هذه الواو ان تكون عاطفة سيكون ما بعدها في حكم ما قبلها في الاعراب والمعنى ويجوز ان تكون الواو للمعية فينتصب ما بعدها على المفعول معه - 00:20:18ضَ

اذا من حيث النحو الوجهان جائزا واما من حيث البلاغة وهي مطابقة الكلام لمقتضى الحال يقول اذا كان ما بعد الواو فعل هذا الفعل قاصدا له والافضل ان نجعل الواو عاطفة - 00:20:42ضَ

لانه مثل ما قبل الواو فاذا قلت سافر محمد وخالد فمحمد رصد فعل السفر وفعله وما بعد الواو وهو خالد قصد فعل السفر وفعله فهما سواء والافضل حينئذ ان نجعل الواو عاطفة. للدلالة على هذا المعنى - 00:21:20ضَ

سافر محمد وخالد واما اذا كان ما بعد الواو فعل هذا الفعل ولكن بلا قصد ما معنى بلا قصد يعني ان خالدا لم يكن يقصد السفر ولكنه سافر من اجل مصاحبة محمد - 00:21:54ضَ

مثال ذلك ان يأتي محمد الى خالد ويطلب منه ان يصاحبه في السفر وربما يمتنع خالد ولا يريد ان يسافر ولكن بسبب طلب محمد او الحاحه سافر من اجل مصاحبة محمد - 00:22:28ضَ

فسافر معه اذا في النهاية هو فعل السفر ولهذا يصح ان نجعل الواو عاطفة لانه شارك في الفعل. سافر ولكن من حيث المعنى الدقيق البلاغي وسافر ولكنه ليس مثل محمد - 00:22:55ضَ

في قصد السفر وانما سافر لمصاحبة محمد ويقول حينئذ الافضل بلاغيا ان نجعل الواو للمعية وننصب ما بعدها ما بعدها على انه مفعول معه يقول سافر محمد وخالدا وخالدا مفعول معه منصوب - 00:23:20ضَ

وسنكمل ذلك ان شاء الله بعد الفاصل فانتظرونا بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان نعم النساء نساء الانصار. لم يكن يمنعوهن الحياء ان يتفقهن في الدين. قالته عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها. وهكذا - 00:23:49ضَ

كل مؤمنة تتفقه في دينها. ومن ذلك احكام الغسل. فموجبات الغسل على المرأة انزال المني بشهوة. والجن ولو دون انزال والحيض والنفاس. والاصل انها كالرجل في احكام الغسل وصفته. فلا بد ان تعمم جسدها بالماء - 00:24:18ضَ

ما في ذلك المضمضة والاستنشاق. وتتعاهد الاماكن التي لا يصل اليها الماء بسهولة كثنيات البطن ونحوها. ولا يجب فيها ان تفك ضفائرها اذا كان الماء يصل الى اصول شعرها. قالت ام سلمة يا رسول الله اني امرأة اشد ضفر رأسي - 00:24:38ضَ

فانقضه للحيضة والجنابة. قال لا انما يكفيك ان تحثي على رأسك ثلاث حثيات ثم تفيضين عليك في الماء فتطهرين. وفي الغسل من الحيض تطهر اثر الدم بقطنة مطيبة بمسك او نحوه. كما قالت عائشة رضي الله - 00:24:58ضَ

وعنها تتبعي بها اثر الدم. وان كان على رأسها ما يمنع وصول الماء الى البشرة من خضاب او نحوه وجب ازالته وان كان خفيفا لا يمنع وصوله اليها فلا تجب ازالته. ولا يكفي المرأة المسح على شعرها في الغسل. وليلة الزفاف واسبوع - 00:25:18ضَ

زواج ليس مبررا للتفريط في واجبات الغسل. كايصال الماء الى اصول الشعر. فالسعادة الحقيقية هي في طاعة الله. والعمل بشرعه قال تعالى من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن - 00:25:38ضَ

حياة طيبة. ولنجزينهم اجرهم احسن ما كانوا يعملون بسم الله الرحمن الرحيم قلنا اذا كان ما بعد الواو قد شارك ما قبلها في الفعل ولكنه فعله بلا قصد لقولنا سافر محمد وخالد - 00:25:58ضَ

اذا كان خالد قد سافر من اجل مصاحبة محمد الحكم من حيث النحو جواز كون هذه الواو للعطف ونقول سافر محمد وخالد خالد معطوف على محمد مرفوع وعلامة رفعه الضمة - 00:26:51ضَ

ويجوز ان تكون الواو للمعية فنقول سافر محمد وخالدا وخالدا مفعول معه منصوب واما من حيث البلاغة الافضل ان نجعل هذه الواو للمعية لاننا اذا جعلناها للمعية فانها ستدل حينئذ على - 00:27:20ضَ

معنيين نفهم منها شيئين سنفهم ان خالدا قد فعل السفر وسافر وسنفهم ايضا انه لم يقصد ذلك الا انه سافر لمصاحبة محمد واما اذا جعلناها للعطف وسنفهم منها شيئا واحدا وهو انه فعل السفر فقط - 00:27:45ضَ

ولا شك ان ما دل على تمام المعنى فهو افضل واحسن من حيث البلاغة والفصاحة ويتبين ذلك في قولنا الرجل والقطة فان القطة وان فعلت التمشية تمشت مع الرجل الا انها لم تفعل ذلك الا لانها بمصاحبته - 00:28:18ضَ

ولو لم تكن بمصاحبته لم تفعل هذا الفعل ولهذا نقول الافضل ان ننصب القطة على انها مفعول معه ونقول تمشى الرجل والقطة ولو رفعت وقلت اتمشى الرجل والقطة نجاز من حيث - 00:28:56ضَ

الحكم النحوي اذا تبين لنا ان المفعول معه اسلوب لغوي لطيف يدل على معنى دقيق قد يقصد اليه العربي في كلامه وان هذه الواو لها ثلاثة احوال قد يجب فيها - 00:29:22ضَ

ان تكون للمعية وذلك اذا لم يشارك ما بعدها ما قبلها في الفعل كقولنا استذكرت والمصباح والحالة الثانية يجب فيها ان تكون الواو للعطف وذلك في الافعال التي تقع من طرفين فاكثر - 00:29:59ضَ

لقولنا تشارك محمد وخالد والحالة الثالثة يجوز فيها ان تكون الواو للعطف وان تخون للمعية وذلك اذا شارك ما بعدها ما قبلها في الفعل فان قلت بقيت حالة اخرى وهي - 00:30:37ضَ

ان يشارك ما بعدها ما قبلها في الفعل قاصدا كأن يذهب الرجلان قاصدين الذهاب او يسافر قاصدين السفر او يجلسا قاصدين الجلوس تقول ذهب محمد وخالد وجلس محمد وخالد وسافر محمد وخالد - 00:31:14ضَ

كلاهما قصد الفعل وفعله ما حكم الواو حينئذ حكم الواو حينئذ عكس الحالة الثالثة التي شرحناها من قبل فنقول من حيث النحو يصح الوجهان ويصح ان تكون الواو عاطفة تقول ذهب محمد وخالد - 00:31:49ضَ

ويصح ان تكون الواو للمعية لان الثاني صاحب الاول الفعل ولكن من حيث البلاغة الافضل ان نجعل الواو للعاطف وهذه هي الجادة كما يقولون. هذه جادة الكلام كلام العرب يسير على ذلك - 00:32:28ضَ

القرآن الكريم سلام العرب شعرا ونثرا يسير على هذه الجادة لا يخرج عنه الى المفعول معه الا اذا قصدوا المفعول معه وعلى هذا نقول الافضل والاحسن للمتكلم ان يجعل الواو للعطف فيقول ذهب محمد وخالد ولا ينصب الثاني - 00:33:00ضَ

الا اذا قصد المعية يعني اذا كان الثاني فاعلا للفعل بلا هذا يبين ان اللغة العربية لغة تتفاعل مع المعنى وتدل على دقائق المعنى ولهذا كانت من اللغات التي تدل على - 00:33:25ضَ

المعاني الانسانية الدقيقة مهما صغرت ومهما اختلفت ثم دعونا بعد ذلك نقف على بعض الامثلة ونعربها معا على المفعول معه ومن امثلة المفعول معه ان نقول خرجت وشروق الشمس خرجت وشروق الشمس - 00:33:58ضَ

الاعراب خرج فعل ماض المتكلم الفاعل وسبق الكلام على اعراب الفعل الماضي وعلى اعراب الفعل الفاعل بالتفصيل من قبل وشروق الشمس الواو نعربه فنقول حرف معية مبني على الفتح لا محل له من الاعراب - 00:34:40ضَ

شروق مفعول معه منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف والشمس مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة ومن ذلك ان نقول تمشيت والشاطئ فتمشيت فعل وفاعل والشاطئ الواو حرف معية مبني على الفتح لا محل له من الاعراب - 00:35:15ضَ

والشاطئ مفعول معه منصوب وعلامة نصبه الفتحة كثير من الناس قد يترك اسلوب المفعول معه ويصرح بكلمة مع يقول سافرت مع خالد او خرجت مع شروق الشمس وهذا اسلوب صحيح - 00:35:51ضَ

الا انه اضعف من اسلوب المفعول معه من حيث البلاغة ولكنه صحيح هذا ما يتعلق بهذا الباب اللطيف البديع باب المفعول معه وبه نختم هذا الدرس ونلتقيكم باذن الله في الدرس القادم - 00:36:25ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يأتيك ميسورا باي مكان - 00:36:52ضَ