Baheth

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة ورعاها بطريق اسلوب وحسن بيان. بشرى لنا زادنا كاذبين - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله وبياكم في درس جديد - 00:00:40ضَ

من دروس شرح المستوى الثالث من مستويات اللغة العربية في اكاديمية زاد ونحن في سنة اربعين واربعمئة والف وفي هذا الدرس سنشرح وسنبدأ بشرح احبابي الاستثناء وهو من المكملات المنصوبات - 00:01:05ضَ

الاستثناء اسلوب من اساليب العربية والمقصود به اخراج متأخر من معنى متقدم باداة من ادوات الاستثناء نفيا او اثباتا وهو معنى من المعاني التي يقصد اليها المتكلم وذلك باي تقدم - 00:01:28ضَ

شيء يعم اشياء ثم تستثني اي تخرج منه بعض ما يدخل فيه وتخرج ذلك باداة من ادوات الاستثناء التي سنذكرها نفيا او اثباتا يعني قد تثبت المعنى للمتقدم ثم تنفيه عن المتأخر - 00:02:12ضَ

او بالعكس عن تنفيه عن المتقدم ثم تثبته للمتأخر مثال ذلك ان نقول جاء الضيوف الا سعدان جاء الضيوف قولنا الضيوف هذا جمع وهو يعم الضيوف المدعوين جاء الضيوف وقد اثبت لهم - 00:03:02ضَ

الحكم يعني اثبت لهم المجيء جاء الضيوف ثم استثنيت بالا وقلت الا اخرجت سعدا من الضيوف يعني اخرجت سعدا من الحكم الذي اثبته للضيوف وهو المجيء يعني نفيت المجيء عن سعد - 00:03:45ضَ

فاثبت المجيء للضيوف جاء الضيوف ثم نفيت المجيء عن سعد ولكنك نفيت المجيء عن سعد باسلوب الاستثناء وقلت الا سعدا ولم تقل جاء الضيوف ولم يجئ سعد هذا اسلوب اخر - 00:04:18ضَ

وان دل على المعنى السابق ولكنه من حيث التركيب اسلوب اخر والاسلوب الذي نتكلم عن ان نتكلم عليه هو اسلوب الاستثناء ان تخرج متأخرا عن متقدم باداة من ادوات الاستثناء - 00:04:47ضَ

ومثل ذلك ان نقول قرأت القرآن الا جزءا قرأت القرآن المتقدم الذي يعم اشياء قولنا القرآن القرآن يشمل جميع اجزاء القرآن الثلاثين ولو توقفت هنا فقلت قرأت القرآن لكان المعنى متبادر انك قرأت جميع اجزاء القرآن الثلاثين - 00:05:12ضَ

لكنك اكملت باسلوب استثناء وقلت الا جزءا فاستعملت اداة الاستثناء الا واستثنيت بها قولك جزءا فاخرجته من الحكم السابق يعني اخرجته من القراءة من المقروء وصار المعنى انك اثبت القراءة - 00:05:51ضَ

القرآن ونفيته عن هذا الجزء اداة الاستثناء الا اخرجت الجزء من ما قرأته من القرآن ومثل ذلك ان تقول ما جاء الضيوف الا سعد ما جاء الضيوف الا سعد وقولك ما جاء الضيوف - 00:06:25ضَ

خونا نفي نهيت المجيء عن الضيوف ما جاء الضيوف ولو توقفت هنا لفهمنا انك نفيت المجيء عن جميع الضيوف لم يأت احد منهم لكنك اكملت باسلوب الاستثناء فقلت الا سعد - 00:07:10ضَ

فاثبت المجيء لسعد اذا نفيت المجيء عن المتقدم واثبته لي المتأخر الاستثناء قد يدل على اخراج منفي من حكم مثبت وقد يدل على اخراج مثبت منفي متقدم وهذا واظح من حيث المعنى - 00:07:32ضَ

وقد فهمنا مما سبق ان الاستثناء له اركان يقوم عليها اسلوب الاستثناء وهي اربعة اركان الركن الاول الحكم والركن الثاني المستثنى منه والركن الثالث اداة الاستثناء والركن الرابع المستثنى ومثال ذلك - 00:08:22ضَ

وتطبيق هذه الاركان عليه سيأتي باذن الله بعد الفاصل انتظرونا هل يجوز تأخير الغسل من الجنابة ولو لغير ضرورة؟ وما الذي يحرم على الجنب القيام به حتى يغتسل؟ وما يصنع الجنب اذا اراد ان ينام - 00:09:09ضَ

ما قبل الغسل يجوز للجنب تأخير غسل الجنابة الى قيامه للصلاة ولو لغير ضرورة. لان غسل الجنابة واجب على التراخي لا على الفور فعن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم لقيه في بعض طريق المدينة وهو جنب. فانسل منه فذهب فاغتسل ثم - 00:09:43ضَ

وجاء فقال اين كنت يا ابا هريرة؟ قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا على غير طهارة. فقال سبحان الله ان المسلم لا ينجس. قال ابن حجر وفيه جواز تأخير الاغتسال عن اول وقت وجوبه. ومما يحرم على المسلم او المسلمة - 00:10:03ضَ

مباشرته او القيام به متى اصابته الجنابة. حتى يغتسل الصلاة او المكث في المسجد. لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتى تغتسلوا. ولكن اذا توضأ - 00:10:23ضَ

جاز له المكث في المسجد لثبوت ذلك عن جماعة من الصحابة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. ولان الوضوء يخفف الحدث وهو احد الطهورين. ومما يحرم على الجنب الطواف بالبيت الحرام. فرضا كان او نفلا. لقول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:53ضَ

انما الطواف صلاة. فاذا طفتم فاقلوا الكلام. ولا يجوز للجنب قراءة القرآن. لا من المصحف ولا عن ظهر قلب حتى يغتسل لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان لا يحجزه شيء عن القرآن الا الجنابة. ويجوز للجنب ان - 00:11:13ضَ

ينام دون غسل لكن يستحب له ان يتوضأ قبل ان ينام. فعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد ان ينام وهو جنب توضأ وضوءه للصلاة قبل ان ينام - 00:11:33ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم ان الاستثناء له اربعة اركان وهي الحكم والمستثنى منه الاستثناء والمستثناء وقولنا جاء الضيوف الا سعدا الحكم هو المجيء والمستثنى منه الضيوف واداة الاستثناء الا والمستثنى - 00:11:52ضَ

وهكذا تمت اركان الاستثناء وفي قولنا قرأت القرآن الا جزءا الركن الاول وهو الحكم القراءة والركن الثاني وهو المستثنى منه القرآن الركن الثالث وهو اداة الاستثناء الا الركن الرابع وهو المستثنى جزءا - 00:12:41ضَ

وفي قولنا ما جاء الضيوف الا سعد الحكم نفي المجيء والمستثنى منه الضيوف واداة الاستثناء الا والمستثنى سعد وهكذا وقد وجدنا ان هذه الاركان الاربعة قد جاءت في الامثلة السابقة - 00:13:20ضَ

كلها تامة ولهذا يسمون مثل هذا الاستثناء الاستثناء التام الاستثناء التام يعني تام الاركان لان اركانه تامة يعني كاملة بخلاف ما لو قلت مثلا ما جاء الا سعد ما جاء الا سعد - 00:14:10ضَ

ما الاركان التي جاءت في هذه الجملة ننظر الركن الاول وهو الحكم موجود وهو المجيء بل نفي المجيء ما جاء نفي المجيء هذا حكم هذا الركن الاول وهو الحكم طيب - 00:14:53ضَ

والركن الثالث وهو اداة الاستثناء ايضا موجودة وهي الا والركن الرابع وهو المستثنى موجود وهو سعد بقي الركن الثاني وهو المستثنى منه ما جاء الا سعد المستثنى منه غير موجود - 00:15:23ضَ

غير موجود اذا فالاركان تامة قصة ناقصة فنسميه الاستثناء الناقص يعني الذي نقص منه ركن من اركانه والذي ينقص هو المستثنى منه ولهذا سيأتي ان الاستثناء اما تام تام الاركان فله حكم - 00:15:53ضَ

واما ناقص ناقص الاركان فله حكم اخر وهذا الباب باب الاستثناء معقود لاي لاي ركن من هذه الاركان هو في الحقيقة معقود لبيان حكم المستثنى نعم لابد ان نعرف الاسلوب باركانه - 00:16:25ضَ

ونعرف ادوات الاستثناء لكن هذا الباب معقود في الحقيقة لمعرفة حكم المستثنى يعني للركن الرابع وهو المستهنع لكن معرفة احكام المستثنى النحوية تتطلب منا ان نتعرف على هذا الاسلوب وعلى اركانه - 00:17:01ضَ

ومن ذلك معرفة ادوات الاستثناء ما الادوات التي تستعملها العرب في اسلوب الاستثناء ادوات الاستثناء الاستثناء له ادوات تتبعها العلماء فاشهرها ست ادوات وهي الا وخير وسوا وخلى وعدا وحاشا - 00:17:31ضَ

الاداة الاولى الا وهي حرف باتفاق الا حرف من الحروف حرف استثناء اذا يعرب ويعامل كالحروف ونعرف ان الحروف ليس لها محل من الاعراب ولهذا سنقول في اعرابها كبقية الحروف - 00:18:23ضَ

الا حرف استثناء مبني على السكون لا محل له من الاعراب الاداة الاولى الا وهي ام الباب. يعني اكثرها استعمالا والاداة الثانية والاداة الثالثة غير وسواء وهما اسمان باتفاق اسمان يعني سيعاملان ويعربان كالاسماء فلهذا - 00:18:52ضَ

خير وسوى الاصل في الاسماء كما تنون محمد وباب والاداة الرابعة والخامسة والسادسة قال وعدا وحاشى وهذه الادوات الثلاث مترددة بين الحرفية والفعلية يعني يجوز ان نجعلها حروف جر ويجوز ان نجعلها افعالا ماضية - 00:19:28ضَ

فان جعلناها حروف جر عاملناها معاملة حروف الجر ونعربها اعراب الحروف ونجر الاسم بعدها وان عاملناها معاملة الافعال الماضية اعربناها اعراب الفعل الماضي ونصبنا الاسم الذي بعدها وجعلنا فاعلها ظميرا مستترا. وسيأتي ذلك ان شاء الله في الكلام على - 00:20:21ضَ

الاستثناء بها باذن الله تعالى اذا فادوات الاستثناء ست ادوات اداة متفق على حرفيتها وهي الا وادتان متفق على اسميتهما وهما غير وسوى وادوات تتردد بين الحرفية والفعلية وهي عدا وخلا - 00:20:55ضَ

وحاشا وللكلام بقية باذن الله تعالى ستأتي بعد الفاصل فانتظرونا لا تغضب لا تغضب لا تغضب. هكذا كررها النبي صلى الله عليه وسلم مرارا. تأكيدا لاهمية اجتناب الغضب ودفع اسبابه. فالغضب نار في القلب وشرر في العين. وتوتر في الاعصاب وسرعة في الانتقام. وسوء في - 00:21:35ضَ

تصرف وكم مزق الغضب من صلات وقطع من ارحام واشعل من عداوات. والمسلم العاقل يبادر الى اطفاء نار الغضب قبل اشتعالها. وقد جاءت السنة والاداب الاسلامية باسباب تعين على ذلك. منها السكوت - 00:22:20ضَ

ذكر الله عز وجل والاستعاذة به من الشيطان الرجيم. لقوله تعالى واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. انه سميع عليم. ولقوله صلى الله عليه وسلم في رجل رآه غاضبا اني لاعلم كلمة لو قالها ذهب عنه ما يجد. لو قال اعوذ بالله من - 00:22:41ضَ

ان الشيطان ذهب عنه ما يجد. تغيير الهيئة بالجلوس والاضطجاع. لقوله صلى الله عليه وسلم اذا غضب احدكم وهو قائم فليجلس. فان ذهب عنه الغضب والا فليضطجع. تذكر ما يؤول اليه الغضب من الندم وسوء العاقبة - 00:23:11ضَ

استحضار ثواب من كظم غيظه. قال تعالى والذين يجتنبون كبائر الاثم والفوائد قيل لابن المبارك اجمع لنا حسن الخلق في كلمة فقال كل غضب. قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس الشديد بالصرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب - 00:23:31ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم تعرفنا على الاستثناء وعرفنا اركان الاستثناء ثم عرفنا ادوات الاستثناء وهذه مقدمات الاستثناء وفهمها مهم لمعرفة احكام المستثنى التي ستأتي باذن الله تعالى مفصلة بحسب ادوات الاستثناء - 00:24:03ضَ

سنبدأ بالكلام على المستثنى بالا ثم بعد ذلك المستهنى بغير وسواء ثم بعد ذلك المستثنى بخلاء وعدا وحاشا وقبل ذلك سنقف عند بعض الامثلة لنتعرف على اركان الاستثناء وعلى ادوات - 00:24:57ضَ

الاستثناء ومن ذلك قولنا حضر الطلاب الا عليا حدد اركان الاستثناء معا ما الحكم الجواب الحضور وما المستثنى منه الطلاب وما اداة الاستثناء الا وما المستثنى عليا ممتاز طيب المثال الاخر - 00:25:30ضَ

اتقنت كل العلوم الشرعية والفرائض اتقنت كل العلوم الشرعية سوى الفرائض الركن الاول وهو الحكم الاتقان الركن الثاني وهو المستثنى منه كل العلوم الشرعية والركن الثالث وهي اداة الاستثناء ايوا - 00:26:15ضَ

والركن الرابع وهو المستثنى الفرائض طيب ما شاء الله اجابة صحيحة المثال التالي لم يحضر الا فاطمة لم يحضر الا فاطمة ما الركن الاول وهو الحكم عدم الحضور ما الركن - 00:26:51ضَ

الثاني وهو المستثنى منه ما في غير موجود غير موجود اما الركن الثالث وهي اداة الاستثناء الا وما الركن الرابع وهو المستثنى فاطمة اذا هناك ركن ناقص وهو المستثنى منه - 00:27:25ضَ

الاركان حينئذ ناقصة وبعد ان تعرفنا على تعريف الاستثناء وعلى اركان الاستثناء وعلى ادوات الاستثناء نريد ان نقدم بمقدمة للاستثناء بالا ندخل في احكام مبتدئين بالكلام على المستثنى بالا الاستثناء بالا - 00:28:03ضَ

هو اكثر انواع الاستثناء نعم لا شك ان استعمال الا في الاستثناء اكثر من غيرها فلهذا يقولون ان الا ام الباب يعني الاكثر في الاستعمال ولمعرفة احكام المستثنى بالا ينبغي ان نعرف انواع الاستثناء بالا - 00:28:58ضَ

او احوال الاستثناء وهي احوال عائدة الى المعنى لان اللغة اعتمدوا على المعنى كثيرا والاستثناء بالا اما ان يكون تاما يعني تاما الاركان. يعني كل الاركان الاربعة السابقة موجودة لقولنا - 00:29:38ضَ

نجح الطلاب الا المهمل وقدم المسافرون الا اخي وجاء الضيوف الا سعدا واما ان يكون المستثنى الا ناقصا واما ان يكون الاستثناء بالا ناقصا يعني ناقص الاركان والركن الذي ينقص هو المستثنى منه - 00:30:21ضَ

في قولنا ما جاء الا سعد ولم ينجح الا المجتهد ولم يرجع الا اخي ولم اكرم الا خالدا ولم تحضر الا فاطمة اذا والاستثناء من حيث التمام والنقصان اما ان يكون تاما - 00:31:07ضَ

الاركان واما ان يكون ناقصا ناقص الاركان ثم ان الاستثناء الا اما ان يكون مثبتا يعني موجبا يعني غير مسبوق بنفي او نهي او استفهام نسميه الاستثناءات المثبت او الموجب - 00:31:51ضَ

او غير المنفي لقولنا جاء الضيوف الا سعدا وقرأت القرآن الا جزءا وسافر المسافرون الا اخي ونجح الطلاب الا المهمل هذا الاستثناء اثبت يعني موجب لانه لم يسبق لا بنفي - 00:32:33ضَ

ولا بنهي ولا باستثناء واما ان يكون الاستثناء غير مثبت او غير موجب يقول ان يكون الاستثناء منفيا يعني ان يسبق بنفي او نهي او استفهام لقولنا ما جاء الضيوف - 00:33:06ضَ

الا سعد ولم يحضر المسافرون الا اخي وهل نجح الطلاب الا المهمل اذا الاستثناء اما ان يكون مثبتا واما ان يكون منفيا الخلاصة ان الاستثناء الا اما ان يكون تاما او ناقصا - 00:33:38ضَ

واما ان يكون مثبتا او منفيا هذا الذي سيتحكم في احكام المستثنى الواقع بعد الا وهو الذي سنفصله باذن الله تعالى في الدرس القادم والى ذلكم اللقاء نستودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:34:18ضَ

- 00:34:47ضَ