Baheth

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة ورعها بطريف اسلوب وحسن بيان. بشرى لنا زادنا كاذبين - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد الهادي الصادق الامين وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا. اما بعد - 00:00:40ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله في الدرسي السادس عشر من دروس المستوى الثالث من مستويات اللغة العربية اكاديمية زاد ونعقده في سنة اربعين واربعمئة والف وما زال الكلام موصولا على باب الاستثناء - 00:01:05ضَ

وقد تكلمنا من قبل على تعريف الاستثناء وعلى اركانه وعلى ادواته ثم تكلمنا بعد ذلك على حكم المستثنى الاستثناء بالا وعلى حكم المستثنى بالاستثناء بغير وسوى ليبقى لنا الكلام في هذا الدرس باذن الله تعالى - 00:01:28ضَ

على حكم المستثنى بعد وعدا وحاشا ونقول هذه الكلمات الثلاث عاد وخلى وحاشى جاء فيها عن العرب وجهان جاء فيها انهم يجرون ما بعدها وجاء فيها انهم ينصبون ما بعدها - 00:01:54ضَ

الوجهان واردان عن العرب ويقولون جاء القوم عدا زيد وجاء القوم عدا زيدا ونحن نتبعهم في لغتهم فنقول يجوز في المستثنى الواقع بعد عدا وخلى وحاشى الوجهان الجر والنصب الجر - 00:02:36ضَ

على ان تكون هذه الكلمات حروف جر والنصب على ان تكون هذه الكلمات افعالا ماضية اذن هذه الكلمات هذه الادوات وعدى وحاشى يجوز فيها وجهان الوجه الاول ان تكون احرف وجر - 00:03:14ضَ

تعامل معاملة حروف الجر يعني انها في نفسها تعرب كحروف الجر وما بعدها سيجر بها فنقول الضيوف عدا زيد قرأت الديوان على قصيدتين ومررت بالطلاب عدا خالد نقول في اعرابي عدا وخلا وحاشا حينئذ - 00:03:46ضَ

مبني على السكون لا محل له من الاعراب. كما نعرب حروف الجر ونقول في المستثنى بعدها اسم مجرور بها وعلامة جره العلامة المناسبة جاء الضيوف عاد سعد عاد حرف جر وسعد اسم مجرور وعلامة جره الكسرة - 00:04:34ضَ

وفي قولنا قرأت القصيدتين وفي قولنا قرأت الديوان خلا قصيدتين قال حرف جر وقصيدتين اسم مجرور وعلامة جره الياء وفي قولنا اكرمت العاملين هنا المهندسين دخل حرف جر والمهندسين اسم مجرور على ما تجره الياء - 00:05:07ضَ

ونقول سلمت على الحاضرين عدا اخيك ما عدا حرف جر واخيك اسم مجرور وعلامة جره الياء ونقول حضر الطلاب ابراهيم ما عدا حرف جر وابراهيم اسم مجرور وعلامة جره الفتحة لانه ممنوع من الصرف - 00:05:52ضَ

وهكذا يعامل معاملة حروف الجر والوجه الثاني الجائز فيها ان تكون افعالا ماضية وتعامل حينئذ معاملة الافعال الماضية يعني ستعرب في نفسها اعراب الافعال الماضية وستحتاج الى فاعل مرفوع والى مفعول به منصوب - 00:06:29ضَ

المستثنى بعدها سيكون هو المفعول به المنصوب ونقول اكرمت الضيوف عدا خالدا وجاء الضيوف خلاء سعدا ومررت بالطلاب عدا خالدا وعدا وخلا وحاشى نعربها في نفسها اعراب الفعل الماضي طبعا كالفعل الماضي المختوم بالالف - 00:07:00ضَ

يعني كسعى ودعا لانها مختومة بالالف فنعربها فنقول عاد وخلى وحاشا فعل ماض لا محل له من الاعراب مبني على الفتح المقدر منع من ظهوره التعذر طيب والمستثنى بعدها هو المفعول به المنصوب - 00:07:40ضَ

فنقول في قولنا عدا سعدا سعدا مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة واين الفاعل فاعل اذا كانت فعلا فلكل فعل فاعل نقول الفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود الى مفهوم سابق - 00:08:11ضَ

نعيده الى مفهوم سابق نقول مثلا حضر الضيوف عدا سعدا يعني حضر الضيوف عدا هو سعدا يعني عدا الحاضرون سعدا بمعنى جاوز فعل والفاعل ضمير مستتر تقديره هو وسعدا مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة - 00:08:38ضَ

ونقول امرأة قرأت الديوان هنا قصيدتين وخلى فعل ماض مبني على الفتح المقدر وقصيدتين مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء والفاعل ضمير مستتر تقديره وللكلام عن الاستثناء بخلى وعدا وحاشا بقية - 00:09:24ضَ

ستأتي باذن الله بعد الفاصل فانتظرونا للايمان اركان يقوم عليها ولا يصح الا بها. ومنها الايمان بالقدر وهو تقدير الله تعالى لكل ما يقع في كون حسب ما سبق به علمه واقتضته حكمته. وللايمان بالقدر مراتب. منها فالايمان بعلم الله الازلي - 00:10:02ضَ

وانه احاط بكل شيء علما. وانه علم ما كان وما يكون وما سيكون. جملة وتفصيلا. قال تعالى ان الله بكل شيء عليم. فلا يتجدد له علم بعد جهل. ولا يلحقه نسيان - 00:10:41ضَ

بعد علم ومن الايمان بالقدر الايمان بالكتابة. فنؤمن بان الله كتب ما سبق به علمه من مقادير المخلوقات في اللوح المحفوظ فكل ما جرى وما يجري وكل كائن الى يوم القيامة مكتوب عند الله. قال تعالى - 00:11:01ضَ

امام مبين. وفي الحديث ان اول ما خلق الله القلم. فقال له اكتب فجرى بما هو كائن الى الابد. ومن الايمان بالقدر الايمان بالارادة والمشيئة. فنؤمن بان كل كل ما يجري في هذا الكون انما هو بارادة الله ومشيئته. فما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن. لا يسأل عن - 00:11:21ضَ

ما يفعل لكمال حكمته وسلطانه وهم يسألون. ومن الايمان بالقدر الايمان بالايجاد والخلق. فنؤمن ان الله خالق كل شيء. لا خالق غيره ولا رب سواه. وان كل ما سواه مخلوق فهو خالق كل عامل - 00:11:51ضَ

عمله وكل متحرك وحركته. قال الله تعالى كل شيء وكيل. فمن امن بالقدر توكل على الله ولجأ اليه. فالخير كله من عنده سبحانه ومن امن بالقدر اخذ بالاسباب المشروعة لانها من القدر. فاهمال الاسباب نقص في العقل - 00:12:11ضَ

توكلوا عليها نقص في التوحيد. ومن امن بالقدر اطمأنت نفسه. وثبت عند المصائب لعلمه انها قدر قال تعالى الا في كتاب من قبل ان نبرأها ان ذلك على الله يسير. لكي لا تأسوا على ما فاتكم - 00:12:41ضَ

ولا تفرحوا بما اتاكم. والله لا يحب كل بسم الله الرحمن الرحيم اذا عرفنا ان العرب تجروا ما بعد هذه الادوات وتنصب ما بعد هذه الادوات ولهذا قال النحويون ان هذه - 00:13:21ضَ

الادوات عدا وخلا وحاشا مترددة بين الحرفية والفعلية يعني يجوز ان تكون ويجر المستثنى بعدها ويجوز ان تكون افعالا ماضية وينتصب المستثنى بعدها على انه مفعول به اما الفاعل فهو ضمير - 00:14:12ضَ

مستتر نعيده الى مفهوم سابق وبقي ان نقول ان هذين الوجهين اي كون هذه الادوات احرف جر وافعالا ماضية هذين هذان الوجهان جائزان ما لم تدخل ما عليها ما لم تدخل ماء - 00:14:44ضَ

عليها اما اذا دخلت ما عليها في نحو قولنا جاء الضيوف ما عدا وقرأت الديوان ما خلا قصيدتين اذا دخلت ما عليها وحينئذ تتمحض للفعلية يعني لا تكون الا فعلا - 00:15:21ضَ

العرب حينئذ ينصبون بها ولا يجرون بها اذا اذا سبقت هذه الادوات بماء تكون افعالا ماضية والمستثنى بعدها منصوب ولا يصح ان نجر ما بعدها على انها احرف جر فنقول - 00:15:51ضَ

جاء الضيوف ما عدا سعدا وقرأت الكتاب ما عدا بابا وقرأت الديوان ما خلا قصيدتين وحضر المدعوون ما عدا اخاك ونقول في الاعراب وعدا فعل ماض مبني على الفتح المقدر - 00:16:24ضَ

لا محل له من العراق وما بعدها سيكون مفعولا به منصوب والفاعل ضمير مستتر عائد الى مفهوم متقدم كما شرحنا فان قلت لماذا وجب فيها ان تكون افعالا ماضية اذا سبقت بماء - 00:17:04ضَ

حينئذ الجواب ان ما هذه لا تزاد الا قبل الافعال. لا تدخل الا قبل الافعال يعني لا تدخل على حروف الجر ولهذا لا يصح ان نجعل ماء هذه داخلة هذا حرف - 00:17:39ضَ

لانها لا تدخل على الحروف وانما تدخل على فعلا فيجب ان نجعل هذه الادوات افعالا لكي تبقى ماء هذه على وما هذه التي تدخل على وعدا هي حرف مصدري وليست حرفا - 00:18:11ضَ

نافيا كما آآ فرط مني قبل قليل وانما هي حرف مصدري تدخلوا على هذه الافعال والحروف المصدرية مختصة بالدخول على هذه الافعال المصدرية مختصة بالدخول على الافعال لانه لا يمكن ان ينسبك - 00:18:47ضَ

من حرف مصدر نقول انما داخلة على حرف الخلاصة ان هذه الادوات خلا وعدا وحاشا يجوز لنا فيها وجهان تبعا كلام العرب اما ان نجعلها حروف جر نجر ما بعدها - 00:19:18ضَ

واما ان نجعلها افعالا ماضية ما بعدها على انه مفعول به والفاعل فيها ضمير مستتر يعود الى متقدم طيب نأخذ شيئا من الامثلة والشواهد على ذلك يقول المثال جاء الطلاب - 00:19:48ضَ

ما عدا محمد فلنقل في محمد ما عدا محمدا او ما عدا محمد او ما عدا محمد او يجوز فيها اكثر من وجه نعم حضر الطلاب ما عدا ماذا ما عدا - 00:20:20ضَ

محمدا مفعول به منصوب. تمام هل يجوز ما عدا محمد لأ لماذا لان عدا سبقت بماء المصدرية تمحضت للفعلية فوجب نصب ما بعدها اما ما عدا محمد فهذا لا يجوز بوجه - 00:20:51ضَ

طيب المثال الاخر هذا المتسابقون بجد ونشاط عدا متسابق نقول عدا متسابق او عدا متسابقا او عدا متسابق نعم يجوز ان نقول عدا متسابق على انه حرف جر نعم ويجوز ان نقول - 00:21:19ضَ

عدا متسابقا على انها فعل ماض وجاز وجهان لانها لم تسبق بماء اما عدا متسابق فهذه لا تجوز بوجه طيب المثال التالي كلهم نجحوا ما عدا المهملين او ما عدا - 00:21:57ضَ

المهملون كلهم نجحوا ما عدا ماذا المهملين كلهم نجحوا ما عدا المهملين ما يعرب المهملين اسم مجرور ام مفعول به؟ يجوز الوجهان نعم مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء ولا يجوز ان يكون اسما مجرورا - 00:22:27ضَ

لان عدا مسبوقة بماء طيب واهتمت كل الاذاعات بالخبر اهتمت كل الاذاعات بالخبر ما حاشا اذاعتين ما حاشا اذاعتين ما حاشا اذاعتين ايظا مفعول به طيب لو حذفنا ما وقلنا حاشا اذاعتين - 00:23:00ضَ

لصح ان تكون حاشا واذاعتين اسم مجرور وجاز ان تكون حاشا فعلا ماضيا واذاعتين مفعولا به منصوبا ونكمل ان شاء الله بعد الفاصل فانتظرونا الملائكة خلق من عباد الله خلقهم عز وجل من نور. واوجدهم لعبادته وطاعته. فبحمده يسبحون ولاوامره - 00:23:38ضَ

مطيعون هم خلق كثير لا يعلم عددهم الا الله تعالى. والايمان بالملائكة اصل من اصول الاعتقاد. لا يتم الايمان الا به وهو يتضمن اربعة امور. هي الاقرار الجازم بوجودهم. وانهم خلق من خلق الله مسخرون. الايمان باسماء - 00:24:24ضَ

من ثبت اسمه منهم كجبريل وميكائيل واسرافيل وغيرهم عليهم السلام. الايمان باوصاف من ثبت وصفه منهم. كما جاء جاء في وصف جبريل عليه السلام بان له ست مئة جناح قد سد بهم الافق. الايمان باعمال من ثبت عمله منهم فجبريل - 00:24:54ضَ

عليه السلام موكل بالوحي وملك الموت موكل بقبض الارواح واسرافيل موكل بالنفخ في الصور وميكائيل موكل بالمطر ومنهم الموكل بحفظ العبد في حله وترحاله وفي كل احواله. وهم المعقبات الذين قال الله في شأنهم - 00:25:14ضَ

له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر ومن الملائكة حملة العرش ومنهم زوار البيت المعمور. قال النبي صلى الله عليه وسلم رفع للبيت المعمور فسألت جبريل فقال هذا البيت المعمور يصلي فيه كل يوم سبعون الف ملك. اذا خرجوا لم - 00:25:34ضَ

يعود اليه اخر ما عليهم. ومن الملائكة الكرام الكاتبون وهم الموكلون بحفظ عمل العبد وكتابته من خير او شر. فاحرص على سلامة ايمانك بالملائكة من كل شائبة. ومن عادى احدا من ملائكة الله فقد صار عدوه - 00:26:04ضَ

لله. قال تعالى ورسله وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله وبياكم وفي هذه الدقائق المتبقية سنراجع باب الاستثناء لما فيه من طول ومن معلومات تفرقت بين اكثر - 00:26:24ضَ

من درس وسنمر ايضا على ما تيسر من الامثلة والشواهد التي ذكرت في الكتاب ونراجع من خلالها ايضا ما شرحناه من قبل بالاستثناء الا وهي ام الباب قلنا ان حكم المستثنى - 00:27:17ضَ

يختلف باختلاف انواعي واحوالي الاستثناء التام المثبت يجب نصبه وفي التام المنفي تجوز فيه البدلية والنصب على الاستثناء وفي الاستثناء الناقص يعرب بحسب ما قبل الا ففي قولنا ما عاقبت - 00:27:40ضَ

الا المقصرين ما عاقبت الا المقصرين الاستثناء هنا تام ناقص لعدم وجود المستثنى منه نعم اذا ونعرب المقصرين بحسب ما قبل الا كأننا قلنا عاقبت المقصرين تعاقبت فعل وفاعل والمقصرين - 00:28:08ضَ

مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء والا اداة حصر وما حرف طيب وفي قولنا ما كوفئ الا الفائز ايضا الاستثناء ناقص وما اعراب ما بعد الا الفائز هو كاعرابه في قولنا - 00:28:40ضَ

اوه فئ الفائزون وكوفئ فعل مبني للمجهول والفائز نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة كذلك في قولنا ما عولج الا المريض استثناء ناقص واعرابه كاعراب عولج المريض فهو نائب فاعل - 00:29:11ضَ

وفي قولنا ما في البيت الا محمد اعراب محمد لاعرابه في قولنا ما في البيت محمد وعرفنا من قبل انه مبتدأ مؤخر وشبه الجملة في البيت خبر مقدم وكذلك اعرابه في - 00:29:38ضَ

هذا المثال ما في البيت الا محمد محمد مبتدع وفي البيت خبر مقدم والا اداة حصر وما اداة نفي لقوله سبحانه وتعالى وما محمد الا رسول ما محمد الا رسول - 00:30:08ضَ

هو في الاعراب كقولنا محمد رسول محمد مبتدأ ورسول خبره مثالنا وفي الاية الا انه في الاية دخلت الا للحصر وما للنفي ومن الامثلة قولهم خرج الطلاب من الصفوف الا كتبهم - 00:30:35ضَ

خرج الطلاب من الصفوف الا كتبهم فهذا استثناء ولكن هل هو استثناء متصل ام منقطع يعني هذي الكتب من جنس الطلاب املأ الجواب ان الكتب ليست من جنس الطلاب. اذا فالاستثناء منقطع - 00:31:11ضَ

وما حكم المستثنى في الاستثناء المنقطع نعم وجوب النصب اذا نقول كتبهم كتبا هذا مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف وهم مضاف اليه لما رددناه مرارا من ان الضمير - 00:31:40ضَ

اذا اتصل باسم فهو مضاف اليه في محل جر ومن الامثلة الرجال الا امرأة جاء الرجال الا امرأة امرأة استثناء ولكنه متصل ام منقطع؟ منقطع. لان المرأة ليست من جنس - 00:32:02ضَ

الرجال وكذلك لو قلنا جاء الرجال الا طفلا طفلا ايضا استثناء منقطع ويجب فيه النصب طيب ايضا من الشواهد قوله سبحانه وتعالى وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون ما يخدعون الا انفسهم - 00:32:27ضَ

ما نوع الاستثناء هنا تهم ام ناقص؟ ناقص لعدم وجود المستثنى منه يعني لو لو قيل ما يخدعون احدا ان انفسهم لكان تاما بوجود مستثنى منه ولكن المستثنى منه هنا محذوف او غير مذكور - 00:32:58ضَ

ويكون الاستثناء ناقصا طيب كيف نعلن ما بعد الا بحسب ما قبل الا. يعني كاعراب قولنا يخادعون انفسهم ويخادعون فعل والجماعة فاعل وانفسهم مفعول به في كلامنا وفي الاية الشريفة - 00:33:26ضَ

والا اداة حصر وما حرف نفي ونقول ان الله يغفر الذنوب جميعا الا الشركاء ان الله يغفر الذنوب جميعا الا الشرك الاستثناء هنا تام ام ناقص؟ نعم الاستثناء هنا تام - 00:33:51ضَ

لوجود المستثنى منه وهو الذنوب ان الله يغفر الذنوب الا الشرك واستثنينا الشرك من الذنوب وهو استثناء تام متصل وحكم المستثنى في التام المثبت وجوب النصب اذا نقول الا الشرك مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة - 00:34:17ضَ

ومن ذلك قول النحويين الافعال كلها مبنية الا الفعل المضارع الافعال كلها مبنية الا الفعل المضارع الاستثناء هنا تام ام ناقص لوجود المستثنى منه وهو قولنا الافعال والاستثناء مثبت تام مثبت - 00:34:45ضَ

اذا يجب نصب المستثنى منه ونقول الا الفعل المضارع نعرب المثال كاملا الافعال مبتدأ كلها هذا تأكيد معنوي الافعال مرفوع مبنية الخبر المبتدأ مبتدأ وخبر الا استثناء الفعل مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة - 00:35:17ضَ

ان نضارع او صفة للفعل وقال ما حضر الا علي هذا تام ناقص ناقص اذا نعرب علي كاعرابنا في قولنا حضر علي وحضر فعل علي ومن ذلك قولنا جاء الطلبة غير محمد - 00:35:51ضَ

غير يقع الاستثناء عليها والاستثناء تام مثبت فيجب نصبه وما بعده مضاف اليه نقول جاء الطلبة غير محمد وبهذا نكون بحمد الله قد انتهينا من الاستثناء لنشرع في الدرس القادم - 00:36:23ضَ

باذن الله تعالى في باب جديد وهو باب الحال انتظرونا الى ذلكم الدرس السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا يأتيك ميسورا باي مكان - 00:36:48ضَ

بشرى نداك بشرى ندى بشرى لنا زاد - 00:37:21ضَ