Baheth

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكاره ما الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زدنا كاذب - 00:00:00ضَ

بالعلم كالازهار في البستان الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين. مرحبا بكم سعيد بلقائكم وباللقيا نلتقي على هذه المائدة العلمية التي اسأل الله ان يجعلها من العلم الذي ينجينا عند لقائه - 00:00:40ضَ

وان يوصلنا به الى بحبوحة جنانه ولا زال الحديث عن الاداب الشرعية واليوم كنا نتحدث في الدرس الماظي عن الاداب التي تخص المساجد وتحدثنا ما يتحدث او ما يتعلق بعمارتها - 00:01:10ضَ

ثم للمصلي والساجد فيها. واليوم نتحدث عن الاداب المتعلقة بيوم الجمعة هذا اليوم العظيم الذي لن تقوم الساعة الا فيه هذا درة الايام وهو قرة عين المتقين واجازة عند البعض لكن في الحقيقة هو خير يوم طلعت عليه الشمس - 00:01:27ضَ

سعيد ذاك العبد الذي تفرق تفرغ فيه لطاعة ربه. وابتدأ بتطبيق الاداب لينال هذه الاجور التي هي من منجم يوم الجمعة. يوم الجمعة دقائقه غالية. بل والله ثوانيه غالية فكيف بساعاته - 00:01:53ضَ

ولذلك المبكر في يوم الجمعة يكتب له من الاجور يكتب له من الاجور بعدد سنوات طوال الذي الذي يبكر للجمعة بعد ان غسل واغتسل وبكر وابتكر ودنى من الامام وانصت وقبل ذلك مشى ولم يركب - 00:02:13ضَ

كان له بكل خطوة يخطوها اجر صيام سنة وقيامها والحديث حسنه الالباني فسعيد ذاك الذي يرى ان الجمعة بوابة للاجر. ويتفرغ فيها ويتخفف في هذا اليوم من لغط الدنيا وزحمة المشاغل. وابدأ - 00:02:32ضَ

واياكم بالاداب المتعلقة بيوم الجمعة. نبدأ بالادب الاول اولا الغسل يوم الجمعة يوم يوم الجمعة الغسل يوم الجمعة والتطيب والسواك ولبس احسن الثياب بما انه عيد لهذا الاسبوع ولانك قادم الى ربك والسنة لك ان تبكر - 00:02:54ضَ

فلا بد ان تكون على احسن حال واجمل صورة لان الذي دعاك لبيته هو الذي وهبك هذا الحسن وهذا الجمال والطيب والماء والثوب الحسن فاياك ان تختفي بجمال ثوبك لتبدو به امام الخلق - 00:03:20ضَ

واذا اتيت امام الخلاق والخالق جل وعلا اذا انت بثوب رث والبعض يأتي وبدنه متغير الرائحة. ويجلس لربما الساعة والساعتين لكن تغير البدن. وجود الشعر الغير مرغوب اذا لم يحلق عانة ولم ينتف ابطا ولم يحف شاربا ولم يقلب يقلم اظافره وما مس من طيبه - 00:03:40ضَ

وما اغتسل فان لربما مكثه في المسجد يؤذي من كان حوله بل ان الذي يغتسل ليوم الجمعة يشعر بنشوة ويشعر حقيقة باجمل الطيب وهو الماء. ان يمس بدنه فيكون نقيا جميلا حتى هو يشعر بالسعادة - 00:04:05ضَ

وهو يجلس ويفوح منه رائحة الطيب لانه مس من طيبه كما فعل صلى الله عليه وسلم وكذلك تغير الفم. اما ان يفرش اسنانه او السواك. عود الاراك او غيره. المراد حتى الانفاس حتى لا تؤذي من حولك وانت تقرأ - 00:04:24ضَ

القرآن او تسلم على احبتك ممن صلى معك من جيرانك او غيره لا حتى لا يخرج منك شيء يستقذره الناس في الحديث انه صلى الله عليه وسلم قال لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر - 00:04:41ضَ

من دهنه او يمس من طيب بيته. الادهان المراد به وضع الدهن على على الشعر حتى لا يكون شعثا وقد يكون الدهن فيه طيب. كما هي الموجودة الادهان فيكون له عطر جميل او يضع مزيل العرق - 00:05:01ضَ

حتى لا يخرج منه رائحة. كل عطر في بدنه او في ثوبه كل ذلك سنة كل ذلك سنة. ثم قال ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين. ثم يصلي ما كتب له - 00:05:19ضَ

ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر ما له ما بين الجمعة والاخرى. انظر كرامة لمن واغتسل وما فرق بين الناس وما اذاهم وتطيب ودنا له اجر ان تكفر له ما بين الجمعة والجمعة - 00:05:35ضَ

هل التكفير للكبائر ام الصغائر؟ ام الكبائر والصغائر؟ الصحيح انها للصغائر. لما ورد في حديث اخر قال اذا اجتنبت الكبائر. الكبائر تحتاج الى توبة نصوح حتى تجب ما قبله من الذنوب والاثام - 00:05:57ضَ

ويتأكد غسل الجمعة لقوله صلى الله عليه وسلم غسل الجمعة واجب على كل محتلم وخلاف بين اهل العلم هل الاغتسال لصلاة الجمعة امر واجب لقوله صلى الله عليه وسلم لظاهر قوله غسل الجمعة واجب على كل محتلم محتلم اي بالغ - 00:06:18ضَ

ليس من اصبح محتلما لا انما واجب على كل محتلم المراد بالاحتلام هنا البلوغ. لان الاحتلام من علامات البلوغ. والعلامة الاخرى الانبات والعلامة الثالثة بلوغ خمس عشرة سنة وتزيد المرأة بالحيض. فاقول حبيبنا عندما قال واجب بعض اهل العلم صرف الوجوب - 00:06:38ضَ

كان به مشقة ولان المراد به عندما قال واجب على كل محتلم لان بعض الصحابة يأتي من بعيد من بعيد عن المسجد رضي الله عنهم فيدخلون مسجد رسول الله ويأتون من البوادي ومن خارج المدينة. فينتظرون من بعد الفجر - 00:07:00ضَ

حتى طلوع الحبيب لصلاة الجمعة الوقت طويل. وقد تعرق الابدان وتتغير الروائح ويتغير رائحة المسجد. ما تلاحظون بعظ المساجد رائحته بهانة بسبب ان كثيرا ممن يدخلها لا يهتم بطهارة بدنه هو متوضأ لكن سنن الفطرة التي امر الحبيب بها من اخذ الشعر - 00:07:20ضَ

والاغتسال والانسان اذا تغيرت رائحته ينبغي عليه ان يكون له نصيبه من الماء حتى يطهر فنحن دين الطهارة نظافة وغسل الجمعة المراد بها الغسل السنة اذا لم يكن عليه موجب - 00:07:43ضَ

اما لو ان الانسان اصبح جنبا من جماع اهله ثم اغتسل اغتسل في صباح الجمعة لجنابة كانت عليه هل يلزمه بعد ذلك ان يغتسل للجمعة غسلا جديدا؟ لا. يكتفي بغسل - 00:08:03ضَ

الجنابة يكتفي بغسل الجنابة ولذلك قال بعض اهل العلم في قوله صلى الله عليه وسلم غسل واغتسل قالوا انه غسل هو غسل اه واغتسل اي انه اغتسل هو وغسلت زوجته اي اغتسلت من جنابتها بسبب لقائها مع زوجها - 00:08:22ضَ

هذا قول بعض اهل العلم وهذا فيه بشارة للمتزوجين. ونقول لمن لم يتزوج بادر بالزواج حتى يكون وصف الاغتسال والغسل لك منطبق ايضا من الاداب ليوم الجمعة التبكير الى صلاة الجمعة. والتبكير من لصلاة الجمعة من اعظم الاجور في - 00:08:45ضَ

دين الاسلام العبادات التي رتب عليها اجر عظيم. اجر عظيم بمجرد ان يبكر يقول صلى الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح فكأنما قرب ومن راح اي راح في ماذا؟ راح مبكرا. الساعة الاولى وتأتي الساعات بعد ذلك لكن بعد هذا الفاصل نكمل - 00:09:07ضَ

هذا الحديث باذن الله فانتظرونا روي ان مسروقا ادانا دينا ثقيلا. وكان على اخيه خيثمة دين. فذهب مسروق فقضى دين خيشما. وهو لا يعلم ذهب خيثمة فقضى دين مسروق وهو لا يعلم - 00:09:33ضَ

انه الايثار. اعلى منازل الكرم والسخاء. واسمى مراتب البذل والعطاء. خلق يبعث على المودة والرحمة ويدل على الصفاء والنقاء. امتدح الله به اصحاب نبيه صلى الله عليه وسلم من الانصار. فقال - 00:10:04ضَ

حين تبوأ الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على ولو كان بهم خصاصة. وللايثار فوائد عظيمة وثمار جليلة. منها انتشار التعاون والتعاضد بين المسلمين. جلب البركة ونماء الخير وتحقيق الكفاية المادية في المجتمع - 00:10:24ضَ

كمال الايمان وحسن الاسلام. الوصول الى محبة الله ورضوانه. حصول الالفة والمحبة بين الناس. البعد عن صفات الشح ترى من علامات الرحمة التي توجب لصاحبها الجنة. ويعتق بها من النار. فهنيئا لمن تزين بهذا الخلق الكريم. واصبح - 00:11:02ضَ

ممن قال الله فيهم مرحبا بكم من جديد. اذا يقول صلى الله عليه وسلم بعد من اغتسل غسل الجنابة اي مثل غسل الجنابة فمن راح في الساعة الاولى فكأنما قرب بدنه. ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة. ومن راح في الساعة الثالثة - 00:11:23ضَ

فكأنما قرب كبشا اقرن. ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة. ومن راح في الساعة الخامسة كأنما قرب بيضة فاذا خرج الامام حضرت الملائكة يستمعون الذكر لا عزاء لمن يقرب بيضة وهو قادر ان يقرب بدنه - 00:12:02ضَ

لو ان ضيفا اتى الي او اليك لما قربنا له بيض فكيف تقرب لله بيضة وانت قادر على الكبش او البقرة او البدنة من الابل؟ لذلك يحرص المسلم ان الا يسهر ليلة الجمعة - 00:12:25ضَ

حتى يستيقظ مبكرا يصلي الفجر جماعة ثم يعود ويغتسل بعد افطاره ثم ينطلق مبكرا من الساعة الاولى من الساعة الاولى يدخل المسجد الساعة السابعة صباحا. السابعة والنصف. الثامنة لكن لا يتجاوز وينال هذا الاجر. ايضا من الاداب - 00:12:42ضَ

المشي على الاقدام والخطى الى المساجد كفارة. كثرة الخطى الى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة. قال الحبيب ذلكم الرباط. ولذلك مشيوا الى الجمعة عبادة مستقلة فمن الادب ان تذهب الى بقدميك حتى لو بعد حتى تكتب لك الاثار ويكتب لك - 00:13:02ضَ

خطى يقول صلى الله عليه وسلم من غسل يوم الجمعة واغتسل ثم بكر وابتكر ومشى ولم يركب. ودنى من الامام واستمع ولم يلغو. كان له بكل خطوة عمل سنة. اجر - 00:13:25ضَ

صيامها وقيامها. وهذه الرواية صححها الامام الالباني عليه رحمة الله. ما اعظم هذا الاجر! يعني كل يوم جمعة لك بعدد الخطوات سنوات اذا كانت الف خطوة معناها الف سنة قيام والف سنة صيام. من المحروم الذي يحرم هذا الاجر - 00:13:41ضَ

ومن الاداب ايضا الا يتخطى رقاب الجالسين عند دخوله الى المسجد. فبعض الناس يتأخر ثم اذا نرى رأى هناك فرجة في اول الصف انطلق اليها وقدموه بجوار وجوه الناس. ويخفضون رقابهم ويتكئوا على مناكبهم. ويؤذيهم ويفرق صفهم - 00:14:04ضَ

ويتزاحم معهم لانه تأخر ويريد ان يتقدم. من تأخر يبقى في المؤخرة. اياك ان تؤذي حتى ولو رأيت وحتى لو رأيت فرجة اجلس فقد اذيت كما قال صلى الله عليه وسلم. اجلس في المكان الذي اتيت فيه. وليس لك حق ان تتخطى الرقاب. لانها - 00:14:28ضَ

هذا من الايذاء والايذاء محرم. يقول صلى الله عليه وسلم عندما كان يخطب فرأى رجل يتخطى الناس قال اجلس فقد اذيت وانيت. اي اذيت الناس بتخطيك وانيت اي اخرت المجيء وابطأت. تأتي متأنيا متأخرا ثم تريد ان تكون مع المتقدمين - 00:14:49ضَ

هذا لا يمكن ان يكون. يقول اني وجدت فرجة الفرجة يتوسع فيها الناس اذا اقيمت الصلاة سدوا الفرج اما قبل اقامة الصلاة والناس في حال الجلوس ينتظرونها فليس لك ان تتخطى. الا ان تكون في مكان فيوسع لك من - 00:15:15ضَ

كان على اليمين واليسار هم الذين يبادرون لا ان تضع قدمك في وجوههم وترفعها حذو مناكبهم واذانهم ثم تقول فتفسحوا في المجالس يتفسح في المجلس في البيت. اما ان اما في المسجد - 00:15:33ضَ

فكل من سبق فهو احق منك يا من تأخرت وانيت واذيت الناس بهذا الفعل. ايضا من الاداب ايضا ان يستقبل الامام بوجهه اثناء الخطبة. يقول صلى الله عليه وسلم يقول ابن ابن مسعود رضي الله - 00:15:50ضَ

عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استوى على المنبر استقبلناه بوجوهنا اي انه يستمعون وينصتون وكل الحواس معه صلى الله عليه وسلم. ولذلك الانشغال عن الخطيب والخطبة البعض ينظر في - 00:16:09ضَ

ساعة والبعض ينظر في سقف المسجد والبعض قد ارخى رأسه بين ركبتيه والبعض جلسا القرفصاء وما ونام واتكأ على على احد السواري المسجد ونام. اهذا منظر من بكر ليستمع من شروط اخذ الاجر يوم الجمعة استمع وانصت - 00:16:28ضَ

استمع وانصت ليس استمع وهو غافل او لاه انما انصت ولابد من التواصل البصري حتى تستفيد من التواصل الصوتي. هذا سنة محمد صلى الله عليه وسلم. السادس من من الاداب ايضا يجب الانصات للخطبة - 00:16:51ضَ

والانصات اليوم في في الخطبة امر واجب بل ان من احد اسباب رحيل الحسنات يوم الجمعة وانت مبكر وترحل حسناتك؟ نعم لماذا لانه الساعة كم؟ يسأل اللي بجواره والخطيب يخطب - 00:17:12ضَ

الساعة كم؟ او ينظر هو يحدثه انسان حتى السلام ورد السلام لا ترد على احد لا ترد لان هذا من الانشغال عن الصحيح ولا تسلم انت في الاصل على منصت للخطبة بعد طلوع الخطيب لا لغو. بل ان الحبيب جعل مس الحصى - 00:17:30ضَ

يعني الذي يعبث في المسجد في حصى ويعبث به قال فقد لغا ومن لغى فلا جمعة له. وبعضهم معه سبحة يسبح وبعضهم معه الجوال وبعضهم يلبس الساعة وبعضهم وبعضهم يرتب المصاحف. كل هذا لا يجوز - 00:17:54ضَ

ليس الا الانصات في الحديث يقول صلى الله عليه وسلم اذا قلت لصاحبك يوم الجمعة انصت والامام يخطب فقد لغوت اي فقد تسببت في بالغاء اجر حسناتك. ولذلك قال اهل العلم لا يجوز تشميت العاطس ولا رد السلام والامام يخطب على الراجح من اقوال العلم للعلم لان كل منها كلام - 00:18:11ضَ

وممنوع. الممنوع الا تتكلم اذا عطس الحمد لله ما نقول ليرحمك الله السلام عليكم. ما نرد عليه بل اذا رأى عيني شاخصة في المنبر وانا انظر للخطيب علم هذا المصلي اني منشغل بالخطبة. اذا فرغت من الصلاة التفت اليه - 00:18:41ضَ

وسلم قل انا عذرا لا تحمل في صدرك علي شيء. ما تركت السلام عليك والرد الا لان الحبيب نهانا عن ذلك ان ان اتركك ولا اعبأ بك. حتى تزيل ما في صدره من سخيمة. لكن لا ترد على حتى العاطش ولا المسلم - 00:19:01ضَ

ويقول ابن عثيمين عليه رحمة الله السلام حال الخطبة حرام. فلا يجوز للانسان اذا دخل والامام يخطب الجمعة ان يسلم ورده ايضا حرام فلا تسلم ولا ترد على المسلمين. ايضا من - 00:19:22ضَ

من من السنن من السنن ايضا في يوم الجمعة تسن قراءة سورة الكهف يوم الجمعة وسورة الكهف معاشر الاحباب تضيء لك ما بين الجمعتين وفيها من قصص القرآن الشيء العظيم - 00:19:39ضَ

ننتقل من قصة الى قصة الى قصة الى قصة ويجب ان نفقه ما نقرأ وجميل لمن اه من الله عليه بالحفاظ على هذه السنة ان يقرأ اية او سورة الكهف - 00:19:59ضَ

في يوم الجمعة جميل ان يقرأ تدبرا لها من كتب التفسير لانه لا يسوغ لمسلم ان يحافظ على هذه السنة وفي بعض اي هذه السورة اي لا يعرف معناه ولا يعلم المقصود منه - 00:20:16ضَ

ولا سبب نزوله. بل ان الكهف الذي اوى الفتية البعض منا لا يدري لماذا دخلوا اولئك ذاك الكهف لماذا فرارا بماذا فرار بالتوحيد وينبغي ان نقرأ هذه وانت تقرأ ذو القرنين. وانت تتعلم من ادب التعلم ما كان بين موسى وما بين الخضر. هذا - 00:20:35ضَ

كله معاشر الاحبة يجعلنا ونحن نقرأ متدبرين. ما فضل قراءة سورة الكهف؟ يقول صلى الله عليه وسلم من قرأ سورة الكهف في في يوم الجمعة اضاء له من النور ما بين الجمعتين. الله اكبر نور الحسنات نور الطاعات نور الايمان والهدى. يضيء لك كأن ذلك - 00:21:00ضَ

كفارة لكل ذنب سيكون بينهما اذا اجتنبت اذا اجتنبت الكبائر نكمل باذن الله واياكم بعد الفاصل في الجزء الاخير من هذا الدرس الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة. ثم جعل - 00:21:23ضَ

من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم القدير الانسان في هذه الحياة يمر باطوار مختلفة. فاطفال اليوم هم شباب الغد. وشباب اليوم هم شيوخ الغد. وقد جاء الاسلام باداب شرعية تناسب تقلب الانسان في هذه الاطوار. ومن اجل هذه الاداب - 00:21:59ضَ

توقير الكبير ورحمة الصغير. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان من اجلال الله اكرام قام ذي الشيبة المسلم. فكبير السن في الاسلام موقر مكرم. ومن مظاهر توقيره واكرامه. اظهار - 00:22:29ضَ

شهر الادب عند الحديث معه. من خفض الصوت واختيار احسن الكلمات ومناداته باحب الالقاب اليه طلب مشورته ورأيه. والاصغاء اليه. وابداء الاهتمام بما يقول. تقديمه في الامور بما يظهر جلالة كتقديمه عند الدخول والخروج والطعام والشراب والكلام ونحو ذلك. تفقد حاجاته - 00:22:49ضَ

الاذى عنه خاصة ان كان مريضا. ولا سيما الاقارب وذوو الارحام. الحرص على زيارته وتأليف قلبه والتقرب اليه بما يتيسر من الهدايا. واما الرحمة بالصغير فقد ضرب صلى الله عليه وسلم اروع الامثلة فيها - 00:23:19ضَ

فعن ابي هريرة رضي الله عنه ان الاقرع بن حابس ابصر النبي صلى الله عليه وسلم يقبل الحسن بن علي رضي الله عنهما فقال ان لي عشرة من الولد ما قبلت واحدا منهم. فقال رسول الله صلى الله - 00:23:40ضَ

عليه وسلم من لا يرحم لا يرحم. ومن مظاهر الرحمة بالصغير العطف عليه والشفقة به خاصة اذا كان يتيما ملاعبته وملاطفته وادخال السرور عليه العناية بطعامه وشرابه ولباسه بما يتناسب مع عمره - 00:24:00ضَ

مشاركته في اهتماماته وان كانت بسيطة وصغيرة دون ضجر او ضيق او تهكم. تجنيبه كل ما فيه قرار عليه في دينه او خلقه او بدنه. تحبيبه في الخير وتحذيره من الشر - 00:24:25ضَ

عدم تحميله فوق طاقته من خلافات اسرية. مما يشوش ذهنه ويفقده الاحساس بالامان والهدوء النفسي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا - 00:24:43ضَ

بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان مرحبا بكم من جديد اذا من الاداب ايضا ليوم الجمعة هذه الفرصة الجميلة لكل مؤمن ان يستغلها من الاداب الاكثار من الصلاة على النبي صلى الله - 00:25:03ضَ

عليه وسلم يوم الجمعة وليلة الجمعة يوم الجمعة هو من طلوع الشمس وليلتها من غروب شمس يوم الخميس اذا يوم الجمعة يبدأ من غروب الشمس يوم الخميس الى غروب الشمس من يوم الجمعة. هذا يوم الجمعة وليلته. من يوم - 00:25:27ضَ

تغرب الشمس من يوم الخميس على المؤمن المحب لمحمد صلى الله عليه وسلم. الهدى عليه الصلاة والسلام الذي دلنا الله به الى ابواب الجنة واخرجنا من الظلمات الى النور. حبيبنا عليه الصلاة والسلام من دلائل حبنا له ان نكثر من الصلاة - 00:25:49ضَ

عليه دائما. لكن نزداد اجتهادا في ليلة الجمعة ويوم الجمعة. فان صلاتنا ستبلغه بابي هو وامي عليه الصلاة والسلام. واولى الناس به يوم القيامة اكثرهم صلاة علي. واولى الناس بشفاعته عليه الصلاة والسلام اكثرهم الصلاة والسلام عليه. ومما يجلو الهم ويغفر الذنب كثرة الصلاة - 00:26:10ضَ

والسلام عليه. ما اجمل الحياة وانت تعطر انفاسك بذكر الله. وبالصلاة على محمد ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما يقول صلى الله عليه وسلم اكثروا الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلى علي صلاة فمن صلى علي صلاة صلى الله - 00:26:34ضَ

عليه بها عشرا ما اعظمها. بل هناك ملك يبلغ محمد عليه الصلاة والسلام باحد امته انه صلى عليه. ما اعظمها ان يرفع اسمك واسمي الى رسول الله عليه الصلاة والسلام ويبلغ ان فلان من امتك من اتباعك فانه يصلي عليك اي شرف هذا ايها المؤمنون؟ صلوا عليه - 00:27:01ضَ

وسلموا تسليما. صلوات ربي وسلامه عليه. ومن الاداب الاكثار من الدعاء يوم الجمعة لعله ان يوافق ساعة الاجابة. جعل الله في هذا اليوم المبارك ساعة ما دعا الله فيها عبد الا اجيبت دعوته - 00:27:25ضَ

احبابي لابد ان تعلم ان هذه الساعة اختلف العلماء فيها وهي خفية هل هي بعد صلاة الفجر؟ هل هي ليلة الجمعة؟ هل يوم ان يصعد الامام الى ان ينزل هل هي ما بين الخطبتين؟ هل هي من بعد صلاة العصر الى غروب الشمس خلاف - 00:27:45ضَ

ولكن اعلم انك ينبغي ان تستغل كل هذا الوقت في الدعاء والذي لا ينشغل بالدعاء قد عاد نفسه وحرم نفسه اجمل ساعات المناجاة واجمل ساعات رفع الدعوات. يقول صلى الله عليه وسلم - 00:28:04ضَ

ان في الجمعة لساعة لا يوافقها عبد مسلم قائم يصلي يسأل الله خيرا الا اعطاه. الله اكبر. قائم يصلي الذين قالوا انها بعد صلاة العصر الى غروب الشمس قالوا ان الصلاة في اللغة الدعاء. فانت اذا صليت العصر وجلست في - 00:28:20ضَ

الى غروب الشمس تدعو انت قائم تصلي. لانك تنتظر صلاة وفرغت في صلاة فانت في صلاة ما كانت الصلاة تحبسك. تدعو قائم يصلي جميل ان تكون رافعا اليدين وتدعو وتدعو وتدعو للمسلمين بخير الدنيا والاخرة وابشر يا صاحب الهم - 00:28:42ضَ

ان الهم منفرج ابشر بخير فان الفارج الله وكن مع الله يكن الله معك واقرب ما تكون تلك الساعة كما قلت هي ما بعد العصر. وهي اطولها واولئك اهل الصدق امثالكم يحرصون عليها من بعد العصر - 00:29:02ضَ

الى غروب الشمس كلها اجعلها في الاسبوع هي كل اسبوع تمر عليك مرة تناجي فيها ربك وتخلو بربك فعسى الله ان يقبل دعواتنا ودعواتكم. يقول صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة اثنتا عشرة ساعة فيها ساعة لا يوجد فيها عبد مسلم - 00:29:23ضَ

يسأل الله شيئا الا اتاه اياه فالتمسوها اخر ساعة بعد العصر. صححه الامام الالباني. وهذا نص في تحديد هذه الساعة. هنيئا متفرغين للدعاء اه هل للجمعة مسألة من المسائل الفقهية؟ هل للجمعة راتبة - 00:29:43ضَ

الجمعة قبل صلاتها ليس فيها راتبة. اي ان من بكر واتى في الساعة الاولى فله ان يصلي مثنى مثنى ركعتين اربع احدى عشر لا حد لعدد الصلاة لكن كل كل ركعتين يسلم منهما ويقرأ قرآن يذكر الله يقوم يصلي - 00:30:07ضَ

اجلس يستغفر هو في ذكر وفي طاعة فليس لها راتبة كراتبة الظهر اربعا قبلها اما بعد يوم بعد صلاة الجمعة فان كان قد صلى ان كان قد صلى في المسجد فانه يصلي اربعا - 00:30:27ضَ

وان صلى في البيت وجعل سنة الراتبة في البيت فانه يصلي ركعتين لما ورد في الحديث عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يصلي بعد الجمعة حتى ينصرف الى بيته. اي من السنة ان تكون - 00:30:46ضَ

الصلاة السنة الراتبة للجمعة طبعا هي بعدية وليست قبلية ان تكون في البيت فيصلي ركعتين وفي الحديث الاخر عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم الجمعة فليصلي بعدها - 00:31:03ضَ

طبعا كيف هنا ركعتين وهنا اربع؟ العلماء كشيخ الاسلام ابن تيمية جمع بين الحديثين فقال ان صلى في المسجد الا اربعا وان صلى في بيته صلى ركعتين. ودائما ايها الاحبة صلاة الانسان للسنة - 00:31:23ضَ

الراتبة في البيت اعظم عند الله درجة من الصلاة في المسجد الذي يصلى في المسجد ويحرص عليه وجوبا هي صلاة الجماعة اما السنن القبلية والبعدية ففي البيت افضل حتى لا يكون البيت كالمقابر - 00:31:42ضَ

وحتى يقتدي الاطفال بابيهم وحتى يكون الانس في البيت لكن من كان يقتدى به يخشى عليهم خرج ورآه العامة قد خرج ما صلى خرج وما صلوا فله ان يصلي حتى يقتدي الناس بصلاته اي في الصلاة السنة - 00:32:04ضَ

او من يساء الظن به اما اذا كان حاله كحال غيره من الناس فان صلاته في في البيت افضل صلاة النافلة. وليس الصلاة فحبيبنا كان يصلي ما بعد الجمعة في بيته ركعتين. وامر من صلى في المسجد ان يصلي - 00:32:22ضَ

اربعا احرص على ذلك زادك الله ايمانا وقربا. بعد ذلك مسألة اخرى ما حكم رفع اليدين عند دعاء الخطيب على المنبر يدعو الخطباء في نهاية الخطبة الثانية غالبا يدعون بعز الاسلام والمسلمين ويدعون بتفريج الهموم ويدعون للامة للمهتدي الثبات وللضال الهداية الى غير ذلك. وهذا - 00:32:42ضَ

امر مشروع لكن هل للمأموم او للامام اذا دعا ان يرفع يديه ليس من السنة ان يرفع الامام الخطيب ولا المأموم المستمع للخطبة للخطبة ان يرفع يديه في اي دعاء الا الاستسقاء - 00:33:11ضَ

اما ما سوى الاستسقاء فلا ترفع ايديك. بعضهم اذا قال الامام الخطيب اللهم اعز الاسلام والمسلمين. قال امين. واذل الشرك والمشركين امين من اين اتيت برفع اليدين ولذلك عندما رأى الصحابي الجليل - 00:33:32ضَ

عمارة قال انه رأى بشر ابن مروان على المنبر رافعا يديه وهو يدعو في يوم الجمعة فقال قبح الله هاتين اليدين لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ما يزيد على ان يقول بيديه او بيده هكذا. واشار - 00:33:53ضَ

يصبحه باصبعه المسبحة يعني ان الحبيب لا يزيد اللهم اعز الاسلام والمسلمين رفع يديه. او اذا عظم الله او سبح افرده بالتوحيد بالسباحة. هذه تسمى السباحة وتسمى السبابة اما رفع اليدين فلا لماذا قال قبح الله هاتين اليدين؟ مع انها رفعت في الدعاء لانه - 00:34:15ضَ

سن ما لم يشرعه عليه الصلاة والسلام. والخطبة عبادة بل ان خطبتي الجمعة عن ركعتين من صلاة الظهر. ولذلك الخطبة الاولى عن ركعة والثانية عن ركعة. وما وصلاة الجمعة ركعتين - 00:34:40ضَ

كأنها اجتمعت اربع فلا يجوز ان نشرع في الدين ما لم يأتي به الله او يشرعه رسول الله عليه الصلاة والسلام. لكن اذا قال اللهم اغثنا نعم فارفع يديك فان الاستسقاء رفع الحبيب يديه - 00:34:55ضَ

حتى رؤي بياض ابطين. هذه جملة من الاداب خاصة بيوم الجمعة وفي الصلاة الجمعة. اسأل الله جل وعلا ان يجمع قلوبنا على طاعته ويختم بالسعادة اجالنا. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه - 00:35:10ضَ

يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد يأتيك ميسورا باي مكان زاد بشرى ندى بشرى ندى بشرى لنا زاد - 00:35:27ضَ