Baheth

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكاره ما الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زدنا كاذبين - 00:00:00ضَ

بالعلم كالازهار في البستان الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على من بعث رحمة للعالمين صلى الله وسلم وبارك عليه. وعلى اله واصحابه والتابعين. مرحبا بكم في درس متجدد مع الاداب الشرعية - 00:00:40ضَ

واليوم سنتحدث عن عبادة هي العبادة وهي من اعظم العبادات. كيف عبادة هي العبادة؟ يقول عنها صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة بل ان الصلاة ما شرعت الا للدعاء. وسميت الصلاة صلاة - 00:01:03ضَ

لان في اللغة الصلاة الدعاء وانكسار العبد في مناجاته لربه اظهار لاعظم مظاهر العبودية واذا كانت العبادة هي غاية الذل مع غاية التعظيم فان العبد الذي يفتقر ويرفع يديه او ينكسر بين يدي ربه او هو ساجد اقترب بسجوده ليدعو ربه - 00:01:22ضَ

فان هذه من اعظم مظاهر العبودية ومن اشرف مقامات العبد في الحياة ان يكون عبدا لله ولذلك الذي يتكبر عن الدعاء يسمى متكبر عن عن العبادة ولذلك يقول الله جل وعلا - 00:01:48ضَ

وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين ولذلك من مظاهر الشرك ان تدعو غير الله او ان تحلف بغير الله او ان تدعو ربك عند موقع يشرك فيه مع الله - 00:02:07ضَ

عند قبر او وثن او غيره فلابد ان تعلم اننا نتحدث الان عن اداب عبادة هي العبادة ومن فتح له فيها وبها فتح له خير كثير. وبعض الناس ما فتح له في الدعاء - 00:02:31ضَ

وبعض الناس عنده قصور في الفهم اذا رأى رجل صالح في ظاهره الصلاح لانه ما نقدر نقول صالح ايضا باطنه صالح فبعض الناس صلاحه في الظاهر واما خفي عمله فلا نعلمه. فيأتي يقول يا شيخ ادع لنا - 00:02:49ضَ

طيب انت لماذا لا تدعو؟ الله يقول ادعوني استجب لكم فما جعل بينه وبين عباده وسائط سعيد والله سعيد ذاك العبد الذي ينسى دنياه وهو يناجي ربه ذاك الذي يفتح له من المحامد والثناء على على ربه جل وعلا والصلاة والسلام على محمد صلى الله عليه وسلم وهو يدعو - 00:03:06ضَ

البعض منا لا يمل من الدعاء حتى تجدون في عرفات وخير الدعاء دعاء عرفة. بعض الناس ما يدعو الا ثلث ساعة عشر دقائق ثم بعد ذلك يتوقف ما فتح له في الدعاء - 00:03:32ضَ

واذا فتح لك في الدعاء اعلم ان الله جل وعلا اراد بك خيرا لانه ما هيأ لك ويسر لك الدعاء الا انه سبحانه وهو الكريم سيفتح لك باب القبول. لان الله حيي - 00:03:46ضَ

يستحي من عبده اذا رفع اليه يديه ان يردهما او يرده لهما صفرا كما سنأخذ في بعض الاداب. نبدأ بالادب الاول من اداب الدعاء الادب الاول ان تفتتح الدعاء بالثناء - 00:04:04ضَ

على ربك والصلاة والسلام على نبيك عليه الصلاة والسلام يلاحظون سورة الفاتحة سورة الفاتحة تعلمنا كيف ندعوا لان سورة الفاتحة هي اعظم سورة في كتاب الله وهي ام الكتاب هي السبع المثاني وهي وهي افضل الدعاء - 00:04:22ضَ

افضل دعاء على الاطلاق سورة الفاتحة ابتدأت بالحمد والثناء والتمجيد ثم بعد ذلك طلب العون واعلان العبودية لربي ثم طلب الهداية والثبات على الطريق المستقيم. ثم استعاذة العبد من بربه من ان يسلك طريقا - 00:04:45ضَ

المغضوب عليهم او الضالين فتلاحظ اهدنا الصراط المستقيم ما اتت مباشرة قبلها الحمدلله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين ثم بعد ذلك اتى اهدنا الصراط - 00:05:07ضَ

سمع صلى الله عليه وسلم رجل يصلي وكان يقول وهو سمع وهو يدعو. سمع رجلا يدعو في صلاته لم يحمد الله تعالى ولم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. فقال صلى الله عليه وسلم عجل هذا - 00:05:22ضَ

ثم دعاه اي استعجل مباشرة اللهم اغفر لي عجل وهو في الصلاة فلما اتى الى رسول الله عليه الصلاة والسلام قال له اذا صلى احدكم فليبدأ بتحميد ربه والثناء عليه ثم - 00:05:44ضَ

يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يدعو بما شاء كم مرة استعجلنا كم مرة عجلنا اللهم اغفر لي اللهم نجحني اللهم وفقني اللهم اسعدني امين لكن لو قلت الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين. لو حمدت الله اللهم لا - 00:06:00ضَ

ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك. ثم صليت على محمد صلى الله عليه وسلم. ثم قلت اللهم اغفر لي لكان هذا ابلغ ولهذا تجد في الصلاة ان افضل الدعاء وانت ساجد - 00:06:25ضَ

ماذا ما الاركان التي قبل السجود؟ في قيام وفي ركوع وفي رفع وحمد ثم سجود. واحرى ان يستجاب لك في السجود هناك كان دعاؤك له اثر لانك قبل ذلك كنت - 00:06:38ضَ

ممجدا راكعا خاضعا ولذلك حامدا ولذلك ما اعظم فقه الداعي اذا ابتدأ دعاءه بحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله الدعاء وهنا مسألة تلحق بهذا ذكرها المؤلف ان الدعاء كله خير - 00:06:55ضَ

ما من مسلم يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم اه اول قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدى ثلاث بعض الناس يعجل يقول دعوت بالنجاح بالزواج بالعافية يقال له تأمل في الحديث هذا - 00:07:18ضَ

الداعي الذي يدعو الى الله الذي يدعو الله الذي يدعو الله فانه لا يخسر مطلقا انت على كل الاحوال كسبان كيف اسمع فان دعاءك لن يظيع. الله يحب من عباده الذين يدعونه. قال - 00:07:38ضَ

اما ان تعجل له دعوته واما يدخرها له في الاخرة واما ان يصرف عنه من السوء مثلها قال قالوا اذا نكثر اي نكثر يا رسول الله الدعاء قال الله اكثر - 00:08:00ضَ

يعني انت اما ان الله يصرف يستجيب دعوتك زوجني زوجك ارزقني رزقك او انه يصرف يجعل هذه الدعوة بركة لك تجدها في الاخرة فيرفع منازلك هذه فانية يا احبابي. فانية نريد العاجلة. كلا بل تحبون العاجلة وتذرون الاخرة - 00:08:20ضَ

الثاني ان آآ يصرف يعني انت تقول اللهم اعطني مثلا مالا لكنه يصرف عنك كيد ظالم كان يبطش بك. فلو ان المال معك اخذه وقتلك اذا الله جل وعلا اكرمك بانه ما رزقك - 00:08:42ضَ

لانك لو رزقت لربما بطش بك في صرف عنك من السوء ما كان ينتظرك لانه العليم بذات الصدور وهو الذي يعلم الغيب سبحانه وتعالى. عالم الغيب. لذلك فانت على كل الحالات كسبان - 00:09:01ضَ

فالجأ الى الديان وابتهل اليه واكثر من دعائه بعد الفاصل نواصل باذن الله الاقراض والاقتراض من جملة المعاملات السائدة بين الناس. وقد جاءت الشريعة الاسلامية ببيان احكامها بما يحفظ الحقوق ويضمن - 00:09:19ضَ

مصالح الناس دون جور او اجحاف. والقرض هو دفع مال لمن ينتفع به على ان يرد بدله. ولا خلاف بين المسلمين في نوعيته فهو مباح للمقترض وسنة مستحبة للمقرض. وذلك لما فيه من الاحسان الى المسلم وسد حاجته وتنفيس كل - 00:09:52ضَ

فيدخل في عموم قوله تعالى وقد يكون الاقراض واجبا احيانا. كما اذا كان المقترض مضطرا ولا تندفع ضرورته الا بالقرض. فيجب حينئذ على من كان قادرا من غير ضرر عليه. وقد يكون محرما احيانا. كما اذا كان المقترض يقترض لعمل محرم. ومن اهم احكام القرن - 00:10:12ضَ

انه عقد تمليك. فلا يتم الا ممن يجوز له التصرف ولا يتحقق الا بالايجاب والقبول. كل قرض جر نفعا فهو ربا فليس للمقرض ان يشترط زيادة في ماله الذي اقرضه او يشترط منفعة كسكن او اجارة او اعارة او غير - 00:10:42ضَ

ذلك من المنافع. اذا رد المقترض احسن مما اخذ من المقرض او اعطاه زيادة دون شرط او قصد صح ذلك. لانه تبرع من المقترض وحسن قضاء. من المعاملات الربوية المحرمة ما تقوم به البنوك من عقد قروض نظير فائدة محددة - 00:11:02ضَ

تأخذها زيادة على مبلغ القرض. يجوز للمقرض ان يأخذ رسوما عن خدمات القروض بشرط الا تزيد عن الاجرة الفعلية التي يتكلفها المقرض وكل زيادة على الخدمات الفعلية محرمة. لانها من الربا. الاصل انه لا اثم على صاحب المال ان رفع - 00:11:22ضَ

اي قرابة شيء من ما له لمن سأله ذلك. الا اذا كان القرض واجبا ومتعينا عليه. ومن كان في ساعة من امره واحب ان تجاوز عن معسر فليتجاوز لعل الله يتجاوز عنه. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:11:42ضَ

قال كان رجل يداين الناس فكان يقول لفتاه اذا اتيت معسرا فتجاوز عنه. لعل الله يتجاوز عنا. فلقي ان الله فتجاوز عنه بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان - 00:12:02ضَ

مرحبا بكم من جديد اذا هنا كلام يؤكد المعنى الذي ذكرت في الحديث ان الانسان اذا دعا لا يخسر لانه بين ثلاث امور اما ان يستجاب له تدخر له في الاخرى يبعد عنه من السوء ومن الشر بقدر تلك الدعوة - 00:12:29ضَ

يقول الامام ابن الجوزي عليه رحمة الله يقول اعلم ان دعاء المؤمن لا يرد غير انه قد يكون الاولى له تأخير الاجابة او يعوض بما هو اولى له عاجلا او اجلا - 00:12:48ضَ

فينبغي للمؤمن الا يترك الطلب من ربه فانه متعبد بالدعاء كما هو متعبد بالتسليم والتفويض الدعاء عبادة اجيب او لم يجب رفع اليدين او المناجاة لله هذه عبادة حق الله على العبيد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. ومن العبادة ان يدعوه. لو لم يجب - 00:13:07ضَ

يعني لو ان والدك يقول اخدمني ولن اقول لك شكرا ولن اعطيك على خدمة جزاء ولا شكورا فقط لاني والدك. ستقول لبيك لله المثل الاعلى هو ربك. يستحق العبادة له وحده دون ان يجيب لك طلب. يكفي انه اوجدك من العدم - 00:13:37ضَ

لكي تكون له عبد عبد ولذلك اه ومع ذلك فهو اذا دعاه العبد لا يعود صفرا كل الدعاء مجاب لكنه بهذه النظرية الجميلة اما ان يدفع عنك او ان تعطى معجلا او مؤجلا واما ان تدخر لك في الاخرة. بعض الاحيان تدعو الله اليوم في هذا العام - 00:13:58ضَ

ويستجيبها بعد ثلاثة اعوام. لان الحكيم سبحانه العليم جل في علاه يعلم ان حاجتك لهذا الذي طلبت في ذاك العام افضل من الان نعم بعضنا اعطيك مثال بعضنا لديه ارض قطعة ارض - 00:14:24ضَ

عرضها يريد محتاج يقول هو عن نفسه انه محتاج. محتاج يريد بيعها من يشتري ما احد اشتراها وكان سعرها بخس تأخر بيعها خمس سنوات فاذا هي تباع بعشرين ضعف او ثلاثين ضعف او يأتي طريق عام للناس في يأتي في وسطها فتثمن له بالملايين - 00:14:44ضَ

مع ان قال ربي ارزقني لو رزقك الرزق اللي كنت تريده كان الف. والان صار مليون. هو الحكيم الله جل وعلا حكيم عليم لذلك العبد لا بد ان يدعو من اداب الدعاء ايضا الثقة بالله جل وعلا - 00:15:09ضَ

ان تثق بالله جل وعلا وانه يقينا سيجيبك والله عليم بذات الصدور. وكل واحد مستوى اليقين عنده اليقين عمل قلبي ومقام من مقامات التعبد ومن مدارج السالكين الى رب العالمين. كلما ازداد اليقين في قلبك - 00:15:28ضَ

كنت اكثر طمأنينة واكثر سعادة. الله جل وعلا يقول يقول صلى الله صلى الله عليه وسلم ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من بن غافل - 00:15:49ضَ

لا هن واذا نحن المسؤولون عن ان كثيرا من دعائنا لا يستجاب مسؤولية علينا ما استجيب كثير من الدعاء لان اليقين ناقص ادعوا يلا ندعو مثل الرقية ارقي لكن رقيت ورقيت ورقيت ما شفيت - 00:16:07ضَ

مسكين هو عدم شفائك والرقية للمعلومية هي دعاء. هي ادعية فانت الداعي وكذلك يدعو ادعو ان الله يرزقني ما رزقني لانك غير موقن بالاجابة ندعو ولذلك اذا اجتمع في قلبك - 00:16:28ضَ

هذا الايمان الذي يورث الطمأنينة وكانما قولك يا رب فتحت لك ابواب الاجابة وابواب السماء وارتفعت وسمع الله الله قريب سميح بصير لقد سمع الله قول التي قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله - 00:16:49ضَ

تشتكي الى الله سمع الله مجادلتها لرسول الله تريد ان تعود اليه بعد ان ظاهرها ومع ذلك عائشة تقول رضي الله عنها كنت بجوار رسول الله عليه الصلاة والسلام وما استمعتم مجادلة والله جل في علاه - 00:17:14ضَ

مستو على عرشه بائن عن خلقه جل في علاه استمع الى مجادلة هذه المرأة. لماذا ما يوجد في قلوبنا اليقين ان الله جل وعلا سميع قريب مجيب. يجيب دعوة المضطر. امن يجيب دعوة المضطر. اذا دعاه ويكشف السوء - 00:17:35ضَ

سبحانه لكن اليقين اللي في قلوبنا هو الذي ابطأ لنا بالاجابة لكثير من دعواتنا ندعوا ولكننا قلوب لاهية اغفر لي ارحمني تب علي ارزقني وهو يفكر في الخبز وفي المعاش - 00:17:55ضَ

وفي آآ البيت وفي الزوجة والابناء ان الله لا يستجيب. لا يقبل كما ورد في الحديث واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه ان من عدم قدر الله قدره ان تدعو الله - 00:18:11ضَ

وقلبك غافل ان تناجيه وانت تفكر في غيره ان تدعوه وانت تقول ممكن. ممكن ويمكن لا. اذا هذا قلة ادب مع الله اذا ما اجاب الله دعاءك اسألك بالله من الذي يجيب دعاءك - 00:18:31ضَ

المخلوق المخلوق اذا اعطاك انما اعطاك لان الله امره ان يعطيك لذلك بعظ الناس عنده نقص في التوحيد الدعاء هو العبادة. معناه اذا نقص التوحيد ونقصت العبادة. التوحيد منها اعمال القلوب - 00:18:51ضَ

ان يكون في قلبك يقين ثم ادب نتكلم عن الاداب ادب مع الله انت تسأله وتفكر في غيره ولذلك لماذا بعض صلواتنا لا تنهانا عن الفحشاء والمنكر؟ نصلي في قلوب الله - 00:19:09ضَ

نقرأ القرآن ونسجد ونركع ولكن قلوب خارج المسجد ولذلك صلاتنا ما قبل بعضنا الا ربعها. ثلثها نصفها عشرها. بعضنا ردت اليه عياذا بالله. لذا نقول من الاداب ابي ان توقن باجابة الدعاء يقينا - 00:19:26ضَ

على اليقين ولذلك في الدعاء من السنة الا يعلق بالمشيئة اللهم اغفر لي ان شئت نهى صلى الله عليه وسلم ان يقول الداعي اللهم اغفر لي ان شئت. الله لا مكره له - 00:19:46ضَ

فلماذا تعلق على المشيئة؟ بل اغفر لي واجزم فاذا الححت فانه يغفر يقينا لا تتردد ولا تعلق ويكون ذلك غالبا عند اهل الايمان الذين امتلأت وعمرت قلوبهم اليقين بان الله رزاق ذو القوة المتين سبحانه وتعالى ويجيب دعوة المضطرين. ومن اداب الدعاء ايضا - 00:20:01ضَ

ان يدعو لوالديه وللمؤمنين والمؤمنات دائما الانانية في الدعاء احيانا تؤخر الاجابة او لا تقبل الدعوة الانانية في الدعاء. البعض اذا قال ربي ارزقني ظن ان رزق الناس لو قال وارزق اخواني المسلمين - 00:20:30ضَ

المؤمنين يظن ان رزقه الذي دعا به سينقص اذا اعطى الله غيره ادخلني الجنة طيب ادخل النار والمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. الله كريم يده سحاء الليل والنهار لا لا تغيظها او خزائنه لا تنقصها ولا تغيظها النفقة - 00:20:51ضَ

لو اجتمع الخلق منذ ادم الى الان وسأل كل منهم مسألته ما نقص من ملك الله شيء الا اذا كانت الابرة اذا ادخلت في المحيط الهادي او الاطلسي ثم اخرجتها ما الذي نقص من المحيط - 00:21:17ضَ

ما نقص شيء لله المثل الاعلى اذا الله غني الدعاء للوالدين وهي بعظ رد بعض المعروف لهم رب ارحمهما عندما ربياني صغيرا والبعض يدعو لزوجته وابناءه وينسى اما وابا ولذلك دعاء المؤمن - 00:21:36ضَ

فدعاء المؤمن لامه ولابيه دلالة على الوفاء بل ودلالة على ان الله سيجيب الدعاء لان الوفي لوالديه سيعطيه الله سبحانه وتعالى لان الله يحب من عباده الداعين لعباده المشفقين على اخوانهم على ابائهم على امهاتهم ربي اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي وللمؤمنين - 00:21:58ضَ

والمؤمنات هذه دعوة نوح عليه السلام نكمل الفصل الاخير من درسنا بعد هذا الفاصل في عالم يموج بضلالات الشرك والالحاد. وتنتشر فيه العقائد الفاسدة. ينزه المؤمنون ربهم سبحانه عن كل ما لا يليق بجلاله وكماله. فالله سبحانه هو القدوس. والقدوس هو المنزه عن كل شر ونقص وعيش - 00:22:28ضَ

وعن ان يماثله احد من خلقه. فاسم الله قدوس يتضمن اثبات الكمال المطلق لله تعالى من جميع الوجوه. لان النقص اذا انتفى ثبت الكمال كله قد اعلنت الملائكة ذلك قبل خلق الانسان. قال تعالى - 00:23:13ضَ

قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدر اي ننزهك ونبرئك مما يضيفه اليك اهل الشرك بك. فمن امن بان الله هو القدوس وحده هو لم يشرك به شيئا. فان الشرك بالله ينافي تقديسه وتسبيحه. قال تعالى - 00:23:43ضَ

الهة كما يقولون اذا ابتغوا الى ذي العرش سبيلا. سبحان وتعالى عما يقولون علوا كبيرا. ومن امن بان الله هو القدوس لم ينسب اليه ما لا يليق بجلاله كالولد والنظير. واكثر من تسبيحه في الصلوات وغيرها. فعن ام المؤمنين عائشة - 00:24:23ضَ

رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه وسجوده سبوح قدوس رب الملائكة الملائكة والروح. ومن اراد ان يقدس الله حقا فليقتدي برسل الله في تقديسهم لربهم وثنائهم عليه بجميل - 00:24:53ضَ

الصفات وليجتنب ما يقوله المشركون في حق ربهم من افتراءات. قال تعالى سبحان ربك رب العزة عما يصفون. وسلام على المرسلين. والحمد مرحبا بكم اذا دعاء للوالدين من الوفاء لهما بامر الله - 00:25:13ضَ

ولا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل ربي ربي ارحم ارحمهما كما ربياني صغيرا وكذلك الدعاء للمؤمنين والمؤمنات. سواء كنت تعرفهم او لا تعرفهم - 00:25:58ضَ

علاقة المؤمن بالمؤمنين علاقة منتهاها جنات النعيم ولذلك كان الذين تبوأوا الدار والايمان اه الانصار مدحهم لانهم يدعون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا - 00:26:16ضَ

للذين امنوا. المؤمن يحب المؤمنين ودائما يحبهم ويدعوا لهم يعرفهم لا يعرفهم. يدعو لجائعهم ولمريظهم ولمهمومهم ولميتهم وهنيئا لمن سيقول له الملائكة امين. ولك بمثل على عدد دعائه لمليارات المسلمين والاف الملايين من المسلمين - 00:26:35ضَ

ما اعظمها! اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات ما بقي من المؤمنين احد الا دعوت له. فلتكن هذه دعوة وهذا من الاداب بل انه حري ان تستجاب دعوتك اذا دعوت لغيرك. لان من دعا لغيره من المسلمين فانما دعا لنفسه - 00:26:58ضَ

لو تقول اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات اشف مرضاهم اقض ديونهم اصلح ذرياتهم ولم تقل وانا مع السنة ان تقول عن نفسك اغفر لي وللمسلمين. لكن لو لم تقل فكان هذا الدعاء في على الحقيقة لك - 00:27:21ضَ

ولك انت لان هناك ملك يؤمن على الدعاء فيقول امين. امين امين ولك بمثل. فتكون تأمين الملك لك لربما هو الذي يستجاب اكثر من دعائك انت ادعو للمسلمين والمسلمات فان هذا دعاء على الحقيقة - 00:27:40ضَ

للانسان او دعاء من الانسان لنفسه ولو لم يخص نفسه بها. يقول الله جل وعلا حكاية عن ابراهيم فانا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب ويقول جل وعلا ايضا واستغفر لذنبك وللمؤمنين - 00:28:00ضَ

والمؤمنات اي الاستغفار للمؤمنين وللمؤمنات. حبيبنا كان يتمنى رؤيتنا صلى الله عليه وسلم واشتاق لنا ودعا لنا فلنكثر من الصلاة عليه وندعوا لكل من اتبع سنته باحسان الرابع من اداب - 00:28:21ضَ

الرابع من اداب الدعاء ايضا رفع اليدين رفع اليدين ورفع اليدين مظهر من مظاهر الذل والانكسار واظهار الظعف الضعف امام الملك الديان لانك تقول يا ربي هاتين يدي ليس عندي من من شيء الا ما وهبتني. ورزقتني - 00:28:40ضَ

انا العبد المخطئ هذه ناصيتي بين يديك وها انا مخطئ بين يديك يا رب لا ترد يدي وكأنك تستعطي تسأل اليس السائل الفقير اذا اراد ان يسألك مد يده اعطني - 00:29:03ضَ

فكذلك انت تسأل الملك سبحانه وتعالى الغني فتقول اعطني. لا تردني يا رب يا ربي لا تردني خائبا وتلح فان الله يحب الالحاح المخلوقين اذا الححت عليهم طردوك وضجروا منك حتى ابنك - 00:29:22ضَ

الذي خرج من صلبك وخرج من رحمك ايتها المؤمنة لو اكثر من الطلب اعطيني اعطيني اعطني اعطني والح واظاف وازاد لربما تطرده اقلقك كثرة الحاحه لله المثل الاعلى اذا ان ترفع يديك والدليل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم ان الله حيي كريم يستحي اذا رفع الرجل اليه - 00:29:40ضَ

فيه يديه ان يردهما صفرا خائبتين وكلمة الرجل وصف الرجولة وصف اغلبي والا فانه يدخل في ذلك الرجل والمرأة فمن رفع يديه الى الله حقق العبودية فليدعو الله وحده وليخلص واياك والشرك. وهذا - 00:30:06ضَ

من البشائر لامة الاسلام للبشائر لكل من اذنب للبشائر لكل مهموم مغموم فقير محتاج مريض الله الكريم سبحانه يستحيي ان يرد اليه ان يرد اليك هاتين اليدين صفرا اي خالية ليس فيها شيء - 00:30:28ضَ

هذا كريم جل وعلا. اذا كان بعض الخلق ولله المثل الاعلى يستحيي من بعظ الناس اذا سأله فيعطيه حياء ولو كان ما له رغبة يعطي لكن لما رأى انكسار الفقير بين يديه - 00:30:51ضَ

اعطاه الله له المثل الاعلى. بل عطية الخلق كلهم من عطاياه وما ينفقون الا من رزقه فهو الرزاق اذا كان هذا للمخلوق فكيف الكريم سبحانه العظيم جل في علاه الذي - 00:31:08ضَ

امرنا ان نسأله ثم ظمن لنا الاجابة ادعوني استجب لكم ثم اذا رفعنا اليدين اليه لا يرده لا يردهما لنا صفرا اي لا بد او ان يستجاب لك على الخطة التي ذكرناها في السنة اما ان يرد عنك شر كمثل ما دعوت او تعجل لك او تؤجل - 00:31:25ضَ

او تكون لك او تكون لك في الاخرة قال وما زال النبي صلى الله عليه وسلم يدعو ويرفع يديه الى السماء وبالغ في ذلك حتى يرى بياض ابطيه اي انه كان الحبيب على المنبر - 00:31:47ضَ

او اذا اراد يدعو في عرفات الله رفع يديه وافضل واجمل صفات رفع اليدين ان تكون هكذا كالسائل الذي يسأل البعض يدعو هكذا والبعض يجعلها هكذا والبعض يجمعها هكذا لكن الافظل الصفات ان تكون - 00:32:02ضَ

كالسائل عندما يسأل فانت تسأل الله وتبسط يديك فقرا لذلك الحبيب كان له ايضا انه لما اجتهد في الدعاء رفع يديه بياض ابطيه. ويستثنى من رفع اليدين كما ذكرنا الا ترفع اليدين - 00:32:21ضَ

في صلاة الجمعة عند الدعاء الا اذا استسقى الخطيب اذا قال اللهم اغثنا فارفع يديك. اما ما سوى ذلك ماذا تفعل؟ تؤمن. امين. امين. امين. ومعنى امين الله ثم استجب - 00:32:39ضَ

الادب الخامس من اداب الدعاء الدعاء ثلاثا اي ان تكرر الدعاء ثلاث مرات وهذا من الادب وهذا من السنة فان ترداد الدعاء معناه انك غير مستعجل ويستجاب لاحدكم ما لم يعجل - 00:32:59ضَ

سواء يعجل بالدعاء فيكون قلبه لاه او يعجل يقول انا دعوت ودعوت ودعوت ولم يستجب لي والدعاء ثلاثا معاشر الاحبة معناه الاصرار على انك يا عبد ليس لك الا الله - 00:33:18ضَ

انك تقول يا رب يا رب يا رب لربما استجيبت الثالثة نحن مع الاصرار علينا في بعض الامور نفعل ولذلك تكرار الحديث بين البشر يثبت المعلومة ولله المثل الاعلى ولا نشبه هذا لربنا. لكن نقول تكرار دعائك معناه تحقيق عبودية الله - 00:33:38ضَ

وكأنك تقول يا ربي عبدك مضطر فلا تمن ردد كل دعاء. ردده ثلاثا اذا دعوت بالمغفرة قلها ثلاثا بالرحمة قلها ثلاثا. بالرزق قل ثلاثا. بالشفاء قل ثلاثا. وردد بعد ذلك بعد ان تستفتح الدعاء بالحمد - 00:34:04ضَ

والصلاة على رسول الله عليه الصلاة والسلام. ثم تدعو وتدعو وتدعو ثم تختم بالحمد ما اعظم هذا الدعاء! والله انه بعد ذلك على ذاك الداعي انوار دعائه. وبركة دعائه. لانه حقق الانكسار بين يدي ربه واظهر الافتقار الى الله - 00:34:26ضَ

يقول صلى الله عليه وسلم في حديث عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا دعا دعا ثلاثا واذا سأل سأل ثلاثا اي - 00:34:47ضَ

الجنة. اسألك الجنة اسألك الجنة. اذا دعا اللهم اغفر لي اللهم اغفر لي اللهم اغفر لي سواء في الطلب او حتى في التمجيد وانك تسبح الله تسبيح الله ان يكون مثاني مكررة - 00:35:03ضَ

تمجيده الثناء عليه ما احد يحب المدح اكثر من الله. لذلك العبد يثني على الله ويردد ويدعو ويسأل ويردد ثلاثا هذه هي السنة ايها الاحبة انتهى الحديث في هذا اللقاء وفي هذه الحلقة - 00:35:21ضَ

عن الاداب الخاصة بالدعاء اسأل الله جل وعلا ان يجعلنا واياكم من المقبولين والا يردنا خائبين والى لقاء قادم باذن الله استودعكم الله يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا - 00:35:41ضَ

بشرى ندى بشرى ندى بشرى لنا زاد - 00:36:03ضَ