Baheth

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة ورعها بطريق اسلوب وحسن بيان. بشرى لنا زادنا كاذبين - 00:00:00ضَ

بالعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله وبياكم في هذا الدرس والعشرين - 00:00:40ضَ

من دروس شرح المستوى الثالث من مستويات اللغة العربية في اكاديمية زاد وفيه سنكمل ما بدأناه من الكلام على الاسم المجرور في حرف الجر وقد توقفنا في الدرس الماظي على الكلام على معاني حروف الجر - 00:01:05ضَ

وذكرنا بعض هذه الحروف وذكرنا معانيها ونكمل ذلك في هذا الدرس باذن الله ومن حروف الجر حتى وحتى لها معنيان المعنى الاول انتهاء الغاية فهي في ذلك كما سبق يقول مثلا سرت حتى المدينة - 00:01:26ضَ

لقولك سرت الى المدينة ومن ذلك قوله تعالى وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود حتى بينت غاية الاكل والشرب والمعنى الثاني لحتى هو التعليل التعليل بقولك جئت حتى اتعلم - 00:01:52ضَ

التعلم هو السبب الذي جعلك تأتي ومن ذلك قوله تعالى وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة حتى هنا ليست انتهاء الغاية ويبطل المعنى يفسد المعنى لو قلنا ان انها لانتهاء الغاية - 00:02:23ضَ

وانما المعنى هنا للتعليل يعني قاتلوهم من اجل هذا السبب ولو قلنا انها للغاية لكان المعنى قاتلوهم حتى تصلوا الى هذه الغاية حتى تحدث فتنة وليس هذا المعنى بل المعنى قاتلوهم من اجلي - 00:02:48ضَ

الا تحدث معرفة هذه المعاني مهمة جدا في في فهم كلام الله عز وجل وكلام رسوله عليه الصلاة والسلام وكلام العرب ومن حروف الجرد الكاف ومعناه التشبيه لقولك زيد كالاسد - 00:03:11ضَ

وهند كالقمر كقوله تعالى حتى تكون السماء يوم يوم تكون السماء كالمهل وايضا من حروف الجر منذ وهما خاصان بجر الزمان يعني لا يجران الا الاسماء الدالة على الزمان لقولك انتظرته منذ يومين او انتظرته يومين - 00:03:32ضَ

ونحو ذلك ومن حروف الجر رب وهي تدل على معنى التكفير او تدل على معنى التقليل بحسب المعنى اه من دلالتها على التقليل قولنا رب قلم اقوى من سيف ومن دلالتها على التكثير - 00:04:10ضَ

قولهم رب اخ لك لم تلده امك ومن حروف الجر حروف القسم وهي ثلاثة الباء والواو والتاء الباء كقولك بالله لاكرمنك وهو الاصل في حروف القسم لانه الذي ياتي مع فعل القسم اذا صرحت به - 00:04:42ضَ

وقلت اقسم بالله لاكرمنك ثم ثم نحذف الفعل كثرة الاستعمال ولدلالة حرف القسم عليه نقول بالله ومن حروف القسم الواو والله لاكرمنك واذا صرحت بالفعل لا تأتي الواو وانما تأتي الباء - 00:05:13ضَ

والواو استعمالها كثير في القسم والليل والضحى والعصر ومن حروف القسم الا انها تجر اسم الله سبحانه وتعالى فقط والله لاكرمنك تالله لاكيدن اصنامكم لكن ما تقول في العصر او ت الليل - 00:05:42ضَ

ما يقال ذلك اما الواو كما قلنا تدخل على كل مقسم به وهذا ما يتعلق بحروف الجر ومعانيها اما عملها فقد قلنا انها تعمل الجر وحينئذ لا تدخل الا على الاسماء لان هي التي يدخلها الجر - 00:06:13ضَ

كما شرح في باب المعرب والمبني وان كان المجرور اسما معربا فان حرف الجر حينئذ سيجره لفظا ومحلا لقولك سلمت على محمد وجلست على الكرسي واقسمت بالله وقولك سلمت على محمد محمد هذا الاسم - 00:06:42ضَ

حل في اي محل وقع في اي موقع جاء في اي مكان حل في محل حكمه الجر. اذا محله جر ولفظه قبل علامة الجر ام لا؟ قبل علامة الجر وهي الكسرة - 00:07:09ضَ

اذا فالمعرب يجره حرف الجر محلا ولفظا اما اذا كان الاسم الذي دخله حرف الجر اسما مبنيا فان الجر يقع على محله فقط دون لفظه لقولك سلمت على هؤلاء او عليك - 00:07:26ضَ

او على هذا او على الذي بجوارك وسبق الكلام عن الاسامة المبنية في المعرب والمبني كالضمائر واسماعيلي شارة سوى المثنى والاسماء الموصولة سوى المثنى فاذا قلت سلمت على هذا فان هذا اسم - 00:07:56ضَ

وقع في اي محل في الجملة وقع في محل حكمه الجر. اذا محله حكمه الجر. فالجر دخل على المحل ولكن لفظه لم يقبل علامة الجر اذا الكلمة هنا هذا الاسم - 00:08:20ضَ

قبل الجرف المحل دون اللفظ وهذا الامر شرح بتفصيل في باب معرب والمبني ومما يلفت النظر اليه في حروف الجر ان حروف الجر بابها في الاصل السماع تصرفاتها ولهذا تجد كل فعل - 00:08:39ضَ

قد يتعدى بحرف جر يختلف عن الفعل الاخر بل ان الفعل الواحد قد يتعدى باكثر من حرف جر ويكون له معنى مختلف في كل حرف من حروف الجر التي معه - 00:09:04ضَ

كل هذا من باب السماع وسنذكر الامثلة على ذلك ان شاء الله بعد الفاصل فانتظرونا بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستاني نعم الله علينا كثيرة جدا. لا نستطيع لها حصرا ولا نطيق لها شكرا الا ان يوفقنا الله لذلك. قال تعالى - 00:09:27ضَ

وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها وان من النعم ما هو معتاد متكرر. ومنه ما هو متجدد. فاذا تجددت للعبد نعمة او اندفعت عنه نقمة فيستحب له ان يسجد لله شكرا. فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاءه امر سرور - 00:09:59ضَ

او بشر به خر ساجدا شاكرا لله. وسجد ابو بكر لما اتاه فتح اليمامة وسجد علي بن ابي طالب عندما انتصر على الخوارج وسجد كعب بن مالك لما جاءته البشرى بتوبة الله عليه. وليس له حكم الصلاة فلا يشترط - 00:10:29ضَ

له طهارة ولا غيرها من شروط الصلاة. بل يسجد ويقوم بلا تكبير ولا تشهد ولا تسليم. ويقول في سجود شكر سبحان ربي الاعلى ثلاثا او اكثر. ويدعو بما شاء كما يفعل في سجود الصلاة. فاحرص على شكر الله - 00:10:49ضَ

على نعمه وتعبد لله بذلك. فانما تحفظ النعمة بالشكر. قال تعالى شكرتم لازيدنكم ولان كفرتم ان عذابي لشديد بسم الله الرحمن الرحيم قلنا ان استعمال حروف الجر مع الافعال الاصل - 00:11:09ضَ

ولهذا قد يختلف المعنى معنى الفعل اذا عديته بحرف معناه اذا عديته بحرف اخر الفعل دعا يقول فيه دعوت له ودعوت عليه دعوت له هذا له معنى فيكون في الخير - 00:11:56ضَ

ودعوت عليه قد يكون فيه شر فيكون عليه وهكذا بالفعل وجد يمكن ان تقول وجدته يعني لقيته تقول وجدت عليه بمعنى غضبت فوجدت في نفسي شيئا عليه وعندما تعدى بنفسه صار له معنى وعندما تعدى بحرف الجر صار له معنا - 00:12:27ضَ

اخر وتقول رغبت الطعام ورغبت عن الطعام ورغبت في الطعام اردته ورغبت عن الطعام يعني لم ارده فتغير المعنى بتغير حرف الجر وبعض العلماء قد يقول ان حروف الجر ينوب بعضها عن بعض - 00:13:11ضَ

وهذا مذهب لبعض العلماء ولكن هؤلاء العلماء لا يقصدون ابدا ان حروف الجر ينوب بعضها عن بعض مطلقا. فلم يقل احد بذلك بل هذا يفسد اللغة ولم يقل به احد - 00:13:44ضَ

وانما معنى قول من قال ان حروف الجر ينوب بعضها عن بعض يعني ان حروف الجر قد ينوب بعضها عن بعض في مواضع وقد بينوا هذه المواضع في كتبهم بالتفصيل - 00:14:03ضَ

لكن الاصل كما قلنا ان كل فعل يتعدى بحرف فيكون له معنى خاص به حينئذ ايضا مما يلفت له النظر في حروف الجر ان الجار والمجرور كثيرا ما يقدم في اللغة عن موضعه - 00:14:21ضَ

فنحن نقول مثلا جلس محمد ونكمل الجملة الفعلية من الفعل والفاعل ثم نأتي بعد ذلك بالجار والمجرور لانه من المكملات جلس محمد على الكرسي نقول سافر محمد ثم نأتي بالجر والمجرور الى مكة - 00:14:56ضَ

ويقول محمد للبيت وهكذا الا ان الجار والمجرور يتقدمان كثيرا في اللغة وهذا التقدم اما ان يكون تقدما جائزا او تقدما واجبا اما التقدم الجائز معناه انه يجوز لك ان تقدم الجار والمجرور وان تؤخر الجار والمجرور - 00:15:26ضَ

لك ان تؤخر الجار منه الى موضعهم الاصلي ولك ان تقدم الجار والمجرور عن موضعهما الاصلي والذي يتحكم في ذلك هو المعنى والبلاغة والاصل في ذلك انك تقدم في كلامك ما انت اشد اعتناء به - 00:16:08ضَ

ما انت ما انت اشد اعتناء به تقدمه في كلامك معنى ذلك في قولنا سافر محمد الى مكة سافر محمد الى مكة عنده ثلاث اشياء. عندنا السفر وعندنا محمد فاعل السفر - 00:16:33ضَ

وعندنا مكة التي سافر اليها ما الذي يهمك من هذه الثلاثة يختلف المعنى فانا مثلا ربما اعلم ان محمدا قد سافر لكنني لا اعرف اين سافر والبلاغة ان تقول لي الى مكة - 00:16:58ضَ

سافر محمد وتبدأ بما هو اهم لاني اعرف انه سافر وربما اعلم ان رجلا سافر الى مكة لكني لا اعلم من هو فتبدأ به فتقول محمد سافر الى مكة وربما اعرف ان محمدا فعل شيئا - 00:17:23ضَ

لكني لا ادري ماذا فعل وتبدأ بالفعل نفسه فتقول سافر محمد الى مكة وهكذا هذه البلاغة ولو خالفتها لا يكون خطأ ولكن يكون قد خالفت البلاغة ومقتضى الحال ولهذا قد تقدم الجار والمجرور لانك اشد اعتناء به - 00:17:48ضَ

قد تقدمه للحصر وشدة الاعتناء به ولفت النظر اليه تقول مثلا لله اصلي معنى ذلك انك حصلت الصلاة في الله لان الانسان لو قال اذهب لزيد ما معنى ذلك انه يخبرك انه يذهب - 00:18:15ضَ

الى زيد فقط لكن لم يحصل الذهاب في زيد. ربما يذهب الى اناس اخرين لكن لو قال لزيد اذهب انا لزيد اذهب فان معنى هذا الكلام قد يكون في معنى ما اذهب الا لزيد - 00:18:44ضَ

اه انا اللي زايد ادهى فقط والتقديم هنا قد يدل على معنى الحصر ومن ذلك لله اصلي يعني لا اصلي الا لله وربما يكون التقديم لمجرد دفع الثقل يعني امر صوتي - 00:19:05ضَ

ان تقول احضرت للدراسة عددا من الكراسات فهذا قد يكون اخفا هذا قد يكون اخف من قولك احظرت عددا من الكراسات للدراسة بسبب الفاصل الذي حدث بين الفعل والجار والمجرور - 00:19:28ضَ

اذن تقديم الجار والمجرور وتأخيره جوازا هذا امر يعود الى البلاغة وكلاهما جائز الا ان جعل الكلام على مقتضى الحال هو الافضل واما تقديم الجار والمجر وجوبا معنى ذلك انه لا يجوز ان يؤخر - 00:19:51ضَ

بل يجب ان يقدم اذا وجد موجب يوجب التقديم ومن الموجبات التي توجب تقديم الجار والمجرور ان يكون الجار والمجرور خبرا لنكرة ليس لها مسوغ ان يكون الجار والمجرور خبرا لنكرة ليس لها مسوغ - 00:20:20ضَ

نعرف انه لا يجوز الابتداء بالنكرة ما لم يكن لها مسوغ يسوغ الابتداء بها فاذا لم يكن لها مسوغ كقولك رجل في البيت فائدة في الكتاب ما في اي مسوغ يعني ما جاء معها مناعة - 00:20:54ضَ

او اضافة او غير ذلك حينئذ يجب ان نقدم الجار والمجور على هذه النكرة التي وقعت مبتدأ وليس لها مسوغ نقول في البيت رجل في الكتاب فائدة في المسألة نظر - 00:21:17ضَ

في المسجد المصلون المصنع عمال وهكذا ولتقديم الجار والمجرور موجبات اخرى غير هذا الموجب خير هذا الموجب وسنذكره ان شاء الله وسنذكرها ان شاء الله بعد الفاصل انتظرونا للصلاة سنن كثيرة. منها القولية ومنها الفعلية. فمن سنن الصلاة القولية دعاء الاستفتاح بعد تكبيرة الاحرام - 00:21:39ضَ

ومن اشهر صيغه الثابتة سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك الاستعاذة سرا قبل القراءة في اول ركعة من الصلاة. البسملة سرا قبل قراءة الفاتحة في كل ركعة - 00:22:34ضَ

بعد الفاتحة وهو قول امين. قراءة ما تيسر من القرآن بعد قراءة الفاتحة. الجهر بالقراءة للامام في صلاة الصبح والركعتين الاوليين من المغرب والعشاء. والاسرار في غيرها من الفرائض. ما زاد على المرة في تسبيح - 00:22:54ضَ

ركوع ما زاد على المرة في تسبيح السجود. ما زاد على قول ربي اغفر لي بين السجدتين. الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد بقوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم - 00:23:14ضَ

وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. ومن سنن الصلاة الفعلية رفع اليدين مع تكبيرة الاحرام - 00:23:34ضَ

وعند الركوع وعند الرفع منه وعند القيام من التشهد الاول. وضع اليد اليمنى على اليسرى حال القيام نظروا الى موضع السجود. التفرقة بين القدمين اثناء القيام. القبض على الركبتين باليدين مفرجا بين الاصابع - 00:23:54ضَ

في الركوع ومد الظهر فيه وجعل الرأس حيالا. نشر اصابع اليدين مضمومة للقبلة عند السجود. وتفريق الركبتين ورفع البطن عن الفخذين والفخذين عن الساقين. ومجافاة العضضين عن الجنبين واستقبال القبلة - 00:24:14ضَ

اصابع الرجلين. الافتراش في الجلوس بين السجدتين وفي التشهد الاول. وهو ان ينصب قدمه اليمنى ويفترش رجله اليسرى ويجلس على باطنها. التورك في التشهد الثاني. وهو ان ينصب رجله اليمنى ويخرج يسراه من جهة يمين - 00:24:34ضَ

ويلصق وركه بالارض. وضع اليدين على الفخذين مبسوطتين مضمومتي الاصابع بين السجدتين. وفي التشهد ايضا الا انه يقبض من اليمنى الخنصر والبنصر ويحلق ابهامها مع الوسطى ويشير بسبابتها عند ذكر - 00:24:54ضَ

لا الالتفات يمينا وشمالا في التسليم من الصلاة. ومن نسي شيئا من السنن التي يواظب عليها استحب له ان يسجد للسهو فان لم يسجد فلا شيء عليه. وصلاته صحيحة. فلا تبطل الصلاة بترك شيء من السنن ولو عمدا - 00:25:14ضَ

ولكن ينبغي له المحافظة عليها. لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي بسم الله الرحمن الرحيم قلنا ان تقديم الجار والمجرور وجوبا يكون لموجبات من هذه الموجبات - 00:25:34ضَ

ان يكون الجار والمجرور خبرا لنكرة ليس لها مسوغ وشرح لنا ذلك ومن الموجبات التي توجب تقديم الجار والمجرور ان يكون المبتدأ مشتملا على ضمير يعود الى المجرور ان يكون المبتدأ - 00:26:11ضَ

متصلا بظمير مشتملا على ظمير هذا الضمير يعود الى المجرور لقولنا في البيت صاحبه في البيت هذا الجار المجرور صاحبه في قولنا صاحبه وهو الهاء يعود الى المجرور البيت اذا يجب ان نقدم الجار والمجرور. لماذا يجب ان نقدمه - 00:26:35ضَ

لكي يعود الضمير الى المتقدم. لان الضمير انما يعود الى متقدم. لا يعود الى متأخر فنقدم فنقول في البيت صاحبه ام على قلوب اقفالها قدم الجار المجرور لان اقفالها فيه ضمير يعود الى الجار - 00:27:13ضَ

والمجرور ومن الموجبات ان يتصل حرف الجر باسم استفهام يعني ان يكون المجرور اسم استفهام فاذا كان المجرور اسم استفهام فحينئذ يجب ان يتقدم لان اسماء الاستفهام لها الصدارة يعني - 00:27:39ضَ

لابد ان تكون في اول جملتها ايا كان اعرابها لقولك لمن هذا الكتاب الاصل هذا الكتاب لمن هذا الكتاب مبتدأ لمن جملة خبر لكن وجب ان تتقدم شبه الجملة لمن - 00:28:16ضَ

لان الذي جر باللام اسم استفهام الصدارة لمن هذا الكتاب باي ذنب قتلت قتلت باي ذنب لكن قدمنا الجر والمجرور لاتصاله باسم استفهام اي ذنب قتلت طيب ومن احكام حروف الجر - 00:28:48ضَ

من احكام حروف الجر ان حروف الجر قد تتصل بها ماء الزائدة ماء زائدة. زائدة يعني دخولها كخروجها واتصال ماء الزائدة بحروف الجر قد يبطل معناها وقد لا يبطل معناها على التفصيل الاتي - 00:29:16ضَ

فما قد تزاد بعد من وعن والباء فلا تكفها عن العمل ولا تغير عملها بل تبقى حرف جر والاسم الذي بعدها يبقى مجرورا بها لقوله تعالى فبما رحمة من الله لنت لهم - 00:29:42ضَ

المعنى والله اعلم برحمة من الله ثم زيدت ماء وقيل بما رحمة وكذلك قوله عما قليل ليصبحن نادمين. هي عن قليل وقوله مما خطيئاتهم اغرقوا المعنى من خطيئاتهم ثم اتصلت بها ماء الزائدة فصارت مما - 00:30:06ضَ

اذا فهذه الحروف الثلاثة تتصل بها ماء ولا تبطل عملها ولا تغير شيئا من عملها واما رب فتتصل بها ماء الزائدة فتبطل عملها. خلاص لا تكون حرف لا لا تجر - 00:30:38ضَ

لا تجر لا يكون بعدها يسمى بل يكون بعدها جملة ولهذا تدخل على الجمل الاسمية والفعلية يقول ربما احمد في البيت ربما احمد في البيت احمد في البيت مبتدأ وخبر - 00:30:56ضَ

ابو احمد معرفة تقول ربما صار مجرد حرف تقليل قال تعالى ربما يود الذين كفروا ربما هي ربما. لكن لغة من لغاتها يجوز فيها التخفيف تقول ربما او ربما ربما يود - 00:31:19ضَ

صارت جملة فعلية نلفت النظر الى ان حرف الجر اذا دخل على ماء الاستفهامية فان الف مال استفهامية تحذف يقول ما اسمك ما فعلت ما تريد ماء الاستفهامية ميم الف ماء - 00:31:38ضَ

واذا دخل عليه حرف جر تحذف الالف نطقا ولفظا ونقول بما جئت با مكسورة وميم مفتوحة فقط بما جئت ونقول لما جئت ونقول مما جئت وعما تسأل عم يتساءلون عما - 00:32:11ضَ

مين مفتوحة من دون الف وهكذا واذا اتصلت من وعن ارفع الجر من الاستفهمية وما الاستفهامية طبعا سيحدث بينهما ادغام بان من مختومة بنون ساكنة وعن مختومة بنون ساكنة فتدغم حينئذ في الميم بعدها - 00:32:42ضَ

فهذا حكم صوتي متفق عليه لكن ايضا ستدغم لفظا وخطا فمن ماء لا تقل مما وتكتب ميم وبعدها ميم واحدة مشددة وعن ما تقول عما وتكتب عين وميم واحدة مشددة - 00:33:11ضَ

يعني تدغم صوتا وتشدد لفظا هذه اهم احكام حروف الجر التي تعرفنا عليها في هذا الدرس والدرس السابق وعرفنا ان حروف الجر سميت حروف الجر لانها تجر اما انها تجر ما بعدها او تجر الافعال التي قبلها الى الاسماء التي بعدها - 00:33:39ضَ

وانها كلمات سماعية اسروها بالتتبع فلا بد من حفظها او استظهارها وعرفنا ان كل حرف من هذه الحروف له معنى ومعرفة هذه المعاني مهمة وخاصة المفسر والاصول الذي يستنبط الاحكام من - 00:34:14ضَ

الادلة الشرعية او ممن يفهم سلام العرب شعرا ونثرا ثم عرفنا بعد ذلك شيئا من احكام حروف الجر وان الجر والمجرور قد يتقدمان جوازا او وجوبا وعرفنا بعد ذلك ان حروف الجر قد تزاد بعدها ماء - 00:34:41ضَ

ربما لا تبطل عملها وذلك مع من وعن والباء وقد تبطل عملها وذلك مع اوروبا يبقى لنا بعد ذلك المجرور الثاني وهو الاسم المجرور بالاضافة وهو الذي ثنى سنشرحه ان شاء الله - 00:35:11ضَ

في الدرسين الباقيين والى ذلكم الحين استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان. وتريد سهلا يأتيك ميسورا باي مكان - 00:35:37ضَ