Baheth

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم الفقه الميسرة عاملا بالشرع دون تعصب لفلان بشرى لنا زادنا كاذبين - 00:00:00ضَ

للعلم كالازهار في البستان. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا - 00:00:40ضَ

وزدنا علما يا رب العالمين اللهم ات نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها مرحبا بكم طلاب العلم اهلا وسهلا بكم اكاديمية زاد في دورتها الثانية ما زال حديث - 00:01:01ضَ

عن احكام الحج في هذه الحلقة وهذا اللقاء وهو اللقاء الثالث والعشرون هذا اللقاء ايها الاخوة والاخوات يتم فيه الحديث ان شاء الله عن شروط طواف على وجه العموم وعن سنن الطواف كذلك. الطواف ايها المباركون - 00:01:18ضَ

له شروط وله سنن لا تختلف باختلاف نوعه مثلا عندنا في الحج طواف هو طواف القدوم وعندنا كذلك طواف الزيارة وعندنا طواف الوداع طواف القدوم سنة بحق المفرد والقانون وعندنا طواف الوداع واجب. وهذا عند الجمهور - 00:01:38ضَ

وعندنا طواف الزيارة وطواف الافاضة هو ركن ثلاثة انواع اطواف القدوم الجمهور سنة وعند المالكية واجب وطواف الوداع بالظد عند الجمهور واجب وعند المالكية سنة وطواف الزيارة الركن والحج هذا الطواف ركن عند الائمة رحمهم الله - 00:02:02ضَ

اذا طفت طواف عمرة فزيارة طواف القدوم هذا الطواف له شروط يجب ان تتحقق فيه وله سنن يستحب ان تأتي بهذه السنن ان كنت لابسا الاحرام كطواف الحج او طواف العمرة - 00:02:31ضَ

فهذه سنن وان كنت قد لبست ثيابك فبعض السنن تبقى وبعضها المتعلق باللباس فانه لا يكون باقيا نبتدأ بهذه الشروط وكنا قد ذكرنا طرفا منها في الحلقة السابقة وتحدثنا عن اول شرط الا وهو الطهارة من الحدث والخبث - 00:02:53ضَ

وقلنا بان الحدث يقصد به الحدث الاكبر فلو كانت المرأة حائضا او كان الرجل جنبا فان الطواف لا يصح منهما الا على ما مضى ذكره فيما يخص الحائض اذا كانت تخشى من فوات الرفقة - 00:03:16ضَ

ذكرنا ترخيص الائمة رحمهم الله في حال الضرورة الخاصة التي لا يمكن ان يكون فيها فتوى عامة وانما تحتاج الى فتاوى احيان يفتي بها المفتي بحسب كل حال وقد تختلف عن - 00:03:34ضَ

اختها هذا ما يتعلق بالطهارة من الحدث الاكبر الطهارة كذلك من الخبث وهي النجاسة فانها مشروعة وان المرأة لو طاف وعليه نجاسة يعلم بها فان طوافه لا يصح الامر الثالث الطهارة من الحدث الاصغر - 00:03:50ضَ

وهذا ذهب لوجوبه جمهور الفقهاء رحمهم الله قالوا بان النبي عليه الصلاة والسلام لما اراد الطواف كان عليه الصلاة والسلام متطهرا قال الله جل وعلا وليطوفوا بالبيت العتيق وكان طوافه صلى الله عليه وسلم - 00:04:10ضَ

بيانا في هذا الطواف الذي الذي امر به وبيان الواجب يكون واجبا فلما بينه عليه الصلاة والسلام على صفة مخصوصة. وانه طاف بطريقة مخصوصة وعلى هيئة مخصوصة وكان قد تطهر علمنا ان الطهارة واجبة - 00:04:31ضَ

كذلك قالوا كان النبي عليه الصلاة والسلام قد روي عنه انه قال كما عند الترمذي وغيره في حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال الطواف بالبيت صلاة الا انه اذن لكم ان تتكلموا فيه - 00:04:51ضَ

فاخذ العلماء رحمهم الله من هذا الحديث حكما وهو ان الطواف يأخذ حكم الصلاة والصلاة كما تعلمون من شروطها الطهارة ولذلك قالوا يشترط لصحة الطواف ان يكون المرء متطهرا. كما انه يشترط لصحة الصلاة ان يكون المرء متطهرا - 00:05:07ضَ

الا انه رخص في الطواف بالكلام والحديث ولم يرخص في الصلاة بالكلام والحديث وهذا الاثر عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما. اختلف العلماء رحمهم الله في ثبوته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:05:27ضَ

من قائل هو من قول عبدالله بن عباس رضي الله عنهما ومن قائل ومن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ولذلك ذهب بعض العلماء وعلى خلاف قول الجمهور الى ان الطهارة ليست شرطا لصحة الطواف. اعني الطهارة من الحدث الاصغر. وقالوا - 00:05:44ضَ

بان النبي عليه الصلاة والسلام قد توظأ وطاف وفعله مجرد لا يدل على الوجوب انما يدل على السنية وهكذا قالوا بانه عليه الصلاة والسلام قد حج ومعه الحجيج الكثر ولم ينقل انه عليه الصلاة والسلام قال يا عباد الله توضأوا قبل ان تطوفوا فعلمنا من ذلك ان الطواف - 00:06:02ضَ

لا تشترط له الطهارة. واختار هذا القول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وافتى به متأخرين الشيخ ابن عثيمين رحمة الله تعالى على الجميع والقول بعدم وجوب الطهارة واشتراطها له وجه - 00:06:25ضَ

الا ان الاحتياط الذي ينبغي على المسلم ان يحرص عليه ان يكون متطهرا متوضئا ذلك انه احوط لعبادته وهو الموافق لفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم لدينا النبي عليه الصلاة والسلام - 00:06:42ضَ

ركعتين بعد طواف معلوم ان الركعتين لا تصح الا بطهارة واستغنى بذلك عليه الصلاة والسلام الناس بالطهارة لكونهم سيطوفون ويصلون بعد ذلك اذا هذا هو الشرط الاول من شروط صحة الطواف ان يكون المرء متطهرا - 00:06:59ضَ

الشرط الثاني ان يكون المسلم ساترا لعورته ذلك ان الطواف بالبيت كما تقدم ذكره صلاة والصلاة من شرطها ان يستر المرء عورته وكذلك فانه قد جاء في الصحيح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في العام التاسع لم يحج - 00:07:22ضَ

وبعث ابا بكر رضي الله عنه على الحج ثم ارسل عليا يكون معه وامر النبي صلى الله عليه وسلم الصديق ان ينادي بالناس الا يطوف بعد هذا العام بالبيت مشرك ولا عريان - 00:07:41ضَ

فان العرب قبل بعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقبل نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن عن طواف العراة كانوا يأتون الى مكة ولا يطوفون بلباسهم فان الحمس الذين هم قد تحمسوا لدينهم - 00:07:58ضَ

وهم قريش كانوا يدعون انهم اهل الحرم وهم احق به من غيرهم فلا يأذنون لاحد ان يطوف بالبيت الا ان يكون اطاف بثيابهم. فمن لم يجد ثوبا فانه ربما طاف عريانا - 00:08:15ضَ

بل ان المرأة اجاركم الله ربما طافت وهي آآ عريانة لا تجد لباسا وتضع يديها وكفيها على عورتها وسوآتها وتقول اليوم يبدو بعضه او كله وما بدا منه فلا احله - 00:08:32ضَ

وكان هذا من صنيع الجاهلية حتى بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم فاضاءت الدنيا اضاءت بالتوحيد والنور والخلق واضاءت بالادب والعفة عليه الصلاة والسلام قد نهاهم ان يطوفوا بيتهم عراة اخذ العلماء رحمهم الله من ذلك - 00:08:48ضَ

حنا من شرط الطواف ان يكون المرء ساترا لعورته كما يسترها في الصلاة فالرجل لا يكشف ما بين السرته وركبته. والمرأة لا تكشف في طوافها ما يكون واجبا عليها ان تغطيه في صلاتها ذلك لان الطواف للبيت صلاة. كما قال جمهور الفقهاء رحمهم الله - 00:09:08ضَ

ثمة شروط اخرى ان شاء الله يتمها بعد فاصل يسير فانتظرونا يرعاكم الله هل تظن العلم وجبة سريعة تجهز وتؤكل في لحظات؟ بل يحتاج طالب العلم الى صبر طويل. قال يحيى بن ابي كثير - 00:09:30ضَ

لا يستطاع العلم براحة الجسم فيصبر على حضور مجالس العلم ودوراته او متابعتها عبر الشبكة او الفضائيات العلمية ويصبر على المراجعة حتى يثبت الحفظ قال ابو بكر الصبغي عن بعض مسائل العلم - 00:10:02ضَ

كررتها على نفسي الف مرة حتى تحققتها. ويصبر على السهر في تحصيل العلم فان في النهار اشغالا. قال بعض الفضلاء متى تبلغ من العلم مبلغا يرضي؟ وانت تؤثر النوم على الدرس - 00:10:22ضَ

والاكل على القراءة. ويصبر على النصب والتعب في تحصيل العلم. قال تعالى في قصة خروج موسى عليه السلام لطالب العلم ويصبر على انفاق المال في طلب العلم وشراء الكتب. ونحو ذلك. قال اسماعيل بن عياش - 00:10:39ضَ

ورثت من ابي اربعة الاف دينار انفقتها في طلب العلم واصبر على طلب العلم حتى تنال طرفا منه واسأل الله المزيد. قال تعالى حياكم الله ايها الاخوة والاخوات مرحبا بكم بعد هذا الفاصل ونسأل الله جل وعلا - 00:11:13ضَ

ان يفقهنا واياكم في الدين وان يجعلنا من عباده المتقين كنا قد ذكرنا قبل الفاصل ايها الاخوة انه من شروط الطواف الطهارة ونعني به طهارة الحدث والخبث وذكرنا كذلك ستر العورة - 00:11:49ضَ

وكنا قد ذكرنا بان الطواف في البيت صلاة كما يعبر عنه جمهور الفقهاء اخذا من الحديث المروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من شروط الصلاة ان يستقبل المرء القبلة - 00:12:08ضَ

هل الطائف يستقبل القبلة بوجهه؟ لا انما قالوا قبلة الطائف ان يكون البيت عن يساره وهذا شرط وهذا شرط من شروط الطواف عند الجمهور رحمهم الله هذا الشرط ان يكون البيت عن يسارك - 00:12:21ضَ

قال به العلماء رحمهم الله وذهب له جماهير لان النبي صلى الله عليه وسلم طاف على هذه الصورة طاف منكسا وجعل البيت عن يمينه فان طوافه باطل ومن جعل البيت تلقاء وجهه فان طوافه باطل - 00:12:39ضَ

من جعل بيت وراءه ظهريا فان طوافه باطل ولذلك من شرط الطواف ان يكون البيت عن شماله فيطوف بهذا البيت ويكون عن شماله من هنا يخطئ بعض الناس ربما يكون في اثناء الطواف - 00:12:56ضَ

قد فقد صبيا لو اراد ان يخرج من زحام وتراه يولي البيت ظهره ويخرج والبيت اه تلقاءه ظهريا ومن وراء ظهره فاذا جعل البيت من تلقاء ظهره وجعله وراءه بهذه الحال قد خالف قبلة الطائف لان قبلة الطائف ان يكون البيت ان يكون البيت عن شماله - 00:13:12ضَ

واذا فعل ذلك لم يصح هذا الشوط الا ان يرجع الى الموضع الذي ترك فيه هذه القبلة. فمثلا لو ان امرأ اضاع صبيا ثم انه في جزء من الطواف اتبع الصبي وجعل البيت من ورائه - 00:13:41ضَ

فان طوافه في هذه اللحظات لا يصح ويعود الى الوراء ويتم الطواف. وقل مثل ذلك في الزحام كما يقول جمهور الفقهاء لو ان الزحام احتمله حتى ولى البيت ظهره او وجهه فان هذا المكان والموضع الذي قد جازه بهذه الصورة - 00:13:58ضَ

لم يصح ولكن القاعدة ان الضرورات تبيح المحظورات والمشقة تجذب التيسير فاذا ما ولى المرء البيت ظهره او جعله تلقاء وجهه عن ضرورة او مشقة وليس ذاك لامر متعمد. فان الاصل ان طوافه يكون صحيحا. ذلك ان الله - 00:14:19ضَ

تعالى قال ما جاء عليكم في الدين من حرج وهذا القول الذي يهزم مبيعات الطواف فيه من الحرج ما فيه كذلك من شرط الطواف بالبيت ان يكون الطواف بكامل البيت - 00:14:42ضَ

معنى ذلك ان المرء يطوف بكامل البيت كما قال سبحانه وتعالى وليطوفوا بالبيت العتيق فان المرأة اذا اه كان طائفة من وسط البيت وهذا يحصل في ما يسمى بحجر اسماعيل وهو الحطيم - 00:14:58ضَ

هذا الحطيم الذي الذي يسمى عند الناس بحجر اسماعيل اذا دخل المرء من خلاله فانه يكون بذلك لم يطف بالبيت كاملا لان البيت ايها الاخوة البيت كان اوسع من هذا البناء. لكنه لما هدي من السير - 00:15:16ضَ

لم تجد قريشا مالا طيبا حلالا ليس فيه ربا او فيه ظلم الا شيئا لا يفي ببناء البيت فلما بنوا البيت على قدر نفقاتهم الطيبة الحلال البقية حجرا كما هو الحال - 00:15:36ضَ

وسمي بالحطيم هذا الجزء من البيت ومن صلى في هذا الجزء كانما صلى في الكعبة ولذلك روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان عائشة رضي الله عنها قالت تريد ان تصلي في البيت؟ قال صلي في الحجر فان الحجر من البيت - 00:15:53ضَ

فاذا صلى المرء في هذا الحجر انه صلى في البيت فاذا طاف من وسطه ودخل من خلاله فانه لا يصدق عليه انه تطوف بالبيت العتيق بل طاف في البيت العتيق من وسطه وهذا لا يصح طوافه - 00:16:12ضَ

كذلك قال علماء رحمهم الله من شرط الطواف ان يكون الطواف من داخل المسجد اما لو طاف الطائف من خارج المسجد فان طوافه لا يصح فلو ان امرأ مثلا طاف طواف الافاضة من الدور من صحن المسجد والمطاف. هذا طواف صحيح لانه داخل المسجد - 00:16:30ضَ

ولو طاف في الدور الثاني فهو طواف صحيح. لانه يصدق عليه انه من داخل المسجد وكذا لو طاف من سطح المسجد فهذا طواف صحيح. لان القاعدة الفقهية تقول الهواء تبع للقرار - 00:16:53ضَ

فهواء البيت وهواء المسجد تبع لهذا المسجد اما اذا طاف من خارج المسجد من وراء ابواب المسجد وطاف من ساحاته فان طوافه لا يصح وهل اذا طاف بجزء من المسعى - 00:17:09ضَ

وربما حصل هذا يطوف المرء مع الزحام ويكون في جزء من طوافه طاف وهو في المسعى ربما يكون هذا خاصة في سطح المسجد الحرام ربما مر المرء في سطح المسجد الحرام على المسعى - 00:17:29ضَ

وطاف من داخل المسعى هل يكون طوافه صحيحا هذه المسألة مبنية على مسألة اخرى وهي هل المسعى من ضمن البيت هل هذا المسعى من ضمن البيت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان المسعى خارج البيت - 00:17:44ضَ

ولذلك لما حاضت عائشة رضي الله عنها قالها النبي صلى الله عليه وسلم افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت رخص لها النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم - 00:18:02ضَ

في جميع افعال الحج وجميع افعال النسك الا الطواف فعلمنا من ذلك ان السعي يجوز للحائض ولذلك قال الشافعي رحمه الله شهدت الناس يبتاعون الضباع على المسعى فالمسعى ايها الاخوة الصفا والمروة هذه كانت منفصلة عن المسجد في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم بل الى - 00:18:17ضَ

قريب كان بين المسعى والمسجد اسواق يبتاع الناس فيها ولذلك لما وسع المسجد الحرام ودخل المسعى من ضمن المسجد هنا اختلف العلماء فمن قائل حاصر الاجماع على ان المسعى ليس من المسجد. وعليه قالوا - 00:18:42ضَ

اذا طافت طائف ومر بالمسعى في اثناء طوافه فان طوافه لا يصح لماذا؟ قالوا لانه قد اتى ببعض الطواف من خارج البيت وقال اخرون بل ان طوافه صحيح ذلك لان المسعى لم يكن من ظمن البيت - 00:19:04ضَ

في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالاتفاق لانه خارج البناء. اما اليوم وكلكم تشهدون وتلاحظون ان المسعى من ضمن البيت ابوابه مشرعة على المسجد الحرام ومن ورائه ساحات للمسجد. وهذه الساحات التي من وراء هذا المسعى العلماء يقولون تأخذ حكم المسجد لانها محاطة مسورة - 00:19:23ضَ

فكيف تكون هذه الساحات ما حكم المسجد؟ وهذا المسعى وله حكم المسجد. من هنا الصواب ان من طاف ومر بطواف المسعى فان طوافه صحيح وعليه لا يجوز لحائض ان تسعى في هذا الزمان - 00:19:47ضَ

وهي حائض لان الحيض الحيض تمنع من دخول المسجد ولا يحل حائض ان تنتظر احدا في المسعى اعتماد على ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عائشة رضي الله عنها اصنعي ما يصنع الحال غير الا تطوف - 00:20:06ضَ

بالبيت وكذلك من شرط الطواف ان يكون بسبعة اشواط فلو طاف المرء ستة فان طوافه لا يصح وعليه لو ان المرء شك ستا ام سبعا هطف خمسا ام اربعا نقول ابني على اليقين كما قلناه في الصلاة - 00:20:24ضَ

وهو الاقل فليجعلها ستا ثم يزد واحدا سابعا. وان شك خمسا ام ستا فليجعلها خمسا ثم يزيد شوطين ليكملا السبعة فاذا علم المرء انه قد طاف ستة اشواط ماذا يصنع؟ نقول لا يخرج من حالين - 00:20:43ضَ

اما ان يتذكر قريبا واذا عاد قريبا فانه يأتي بالشوط السابع لانه من شروط الطواف والشرط الاخير ان يكون المرء مواليا بين اشواط الطواف ولا يخل بهذا الشرط الا لحادث او ضرورة - 00:21:02ضَ

كان يكون مثلا هذا الرجل اراد ان يصلي صلاة على جنازة او اقيمت الصلاة وفي الطواف فيصلي ثم يتم اما ان كان يفصل بينهما فاصلا طويلا من غير ضرورة ولا حاجة - 00:21:22ضَ

فان طوافه ينقطع فاذا ترك شوطا سابعا والفاصل قريب اتى به. اما ان كان الفاصل بعيدا فان من شرط الطواف ان يوالي بين اشواطه ايها الاخوة جملة وشروط الطواف التي يصح بها - 00:21:36ضَ

وبعد الفاصل باذن الله نذكر لكم سنن الطواف فانتظرونا يرعاكم الله اين انت من العلم؟ وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم فهناك مقدار من العلم يجب ان يتعلمه المتخصص وغير المتخصص - 00:21:54ضَ

فعلى كل مسلم ان يتعلم ما تصح به عقيدته وعبادته. وعلى غير المتخصص ان يبدأ بالكتب الميسرة ثم يتدرج ففي التوحيد مثلا يبدأ بالاصول الثلاثة والواسطية. ثم كتاب التوحيد ثم الطحاوية. وهكذا سائر العلوم. وليسأل العلماء - 00:22:31ضَ

آآ عما يشكل عليه ويقلدهم في الفتوى. لقوله تعالى ان كنتم لا تعلمون. وليتواصل مع طالب علم متخصص ليشرح له ما صعب عليه فهمه. اذ لا يتيسر له التواصل مع العلماء في كل حين. وليهتم بوسائل التقنية الحديثة - 00:22:55ضَ

لتعوض انشغاله عن حضور مجالس العلم. او الالتحاق بالكليات الشرعية. ويحتاج غير المتخصص الى علو الهمة وقوة العزيمة. فمع ضيق الوقت لن يحصل العلم الا بالمواصلة والاستمرار. وليستفد من تخصصه في اتقان العلم الشرعي - 00:23:22ضَ

فالطبيب مثلا تسهل عليه مسائل الحمل والجراحات. والمهندس تسهل عليه الفرائض لاتقانه الرياضيات يسخر ذكاءه في فهم دينه وخدمته. قال تعالى الا العالمون حياكم الله ايها الاخوة والاخوات ومرحبا بكم بعد هذا الفاصل - 00:23:43ضَ

وكنا قد وعدناكم ان نتحدث عن سنن الطواف ذكرنا فيما سبق الاخوة والاخوات ان الطواف له شروط وسنن يشترك فيها طواف القدوم مع طواف الوداع مع طواف الزيارة وقلنا هذا من حيث الشروط لا لا اشكال فيه - 00:24:31ضَ

من حيث السنن بين الصورة تنقسم الى قسمين اقول لجميعي لكل طواف وسنن لا تكونوا لدي طواف يكون المرء فيه محرما مثلا الطواف الاضطباع والمقصود بالاطباع ان يجعل المرء طرف - 00:24:49ضَ

الرداء على كتفه الايسر وان يكون كتفه الايمن باديا وظاهرا. فاذا ادخل رداءه من تحت ابطه وجعلت طرفاه وجعل طرفيه على اه منكبه الايسر يسمى مطبعا هذا الاضطباع صنعه رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:25:10ضَ

هذه السنة لا يمكن ان تطبقها الا اذا كنت محرما بحج او عمرة اما العمرة فالشأن فيها ظاهر فلها ليس لها الا طواف واحد واما الحاج فهذه السنة لا يمكن ان نطبقها الا اذا كنت في طواف القدوم - 00:25:34ضَ

اما في طواف الزيارة وطواف الوداع فان النبي صلى الله عليه وسلم لم يطف هذين الطوافين وهو محرم فطاف وهو بلباس الاحرام طاف عليه الصلاة والسلام وبثيابه اذا طفى طواف الافاضة - 00:25:51ضَ

وانت بثوبك او بقميصك او طفت على الطواف وانت بلباس الاحرام فلو لا يشرع لك ان تتطبع انما يشرع للطباع وهو ان تكشف كتفك الايمن في طواف القدوم وكذلك في طواف العمرة في جميع الطواف. وقد فعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:26:11ضَ

في جميع الاشواط وثمة سنة اخرى ايضا يختص بها طواف القدوم وطواف العمرة الا وهي الرمل المقصود بالرمل عن يسرع المرء في خطاه اه يقارب الخطى مع سرعتها اذا فعل ذلك وقارب الخطى مع الاسراع في المشي فانه قد رمل - 00:26:34ضَ

وهذه المشية مشية الرمل تدل على قوة البدن وهذا الرمل سنة كانت لها علة ثم اثبتها رسول الله صلى الله عليه وسلم معروف انا ايها الاخوة ان المدينة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كانت فيها حمى - 00:26:59ضَ

ولذلك كل من ورد الى طيبة الطيبة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم اصابته حمى وربما اتعبته جدا وحصل ذلك لبلال رضي الله عنه وحصل يا ابو بكر الصديق رضي الله عنه حتى قال قائلهم - 00:27:20ضَ

كل امرئ مصبح في اهله والموت ادنى اليه من شراك نعله. هذي كان يقولها الصديق رضي الله عنه لما اتعبته حمى المدينة وبلال رضي الله عنه يقول يا ليت شعري هل ابيتن ليلة بذخر وحولي - 00:27:39ضَ

بمكة وحول ادخن وجليل وهكذا استوت المدينة جملة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كان ذلك شديدا عليهم. لذا قال عليه الصلاة والسلام عن من صابر على لأوائها وشدتها - 00:27:55ضَ

كنت شفيعا له يوم القيامة لما اشتد الامر على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. دعا نبينا عليه الصلاة والسلام ربه فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا الى مكة او اشد اي واشد - 00:28:12ضَ

وانقل حماها الى الجحفة فكانت الحمى قد انتقلت من المدينة لما جاء صلى الله عليه وسلم في صلح الحديبية منعته قريش من الطواف ثم انه عليه الصلاة والسلام تصالح مع قريش على ان على ان يعتمر من قابل - 00:28:26ضَ

وسميت هذه العمرة بعمرة القضية والمقصود بعمرة القضاء ليست قضاء عن عمرته الاولى. بل من التقاضي تقاضى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع قريش على عمرة اخرى مات رسول الله صلى الله عليه وسلم الى مكة وطاف - 00:28:43ضَ

فجاءه الوحي ان قريشا تحدثت وقالت اتاكم اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم اوانتهم ثم يثرب فعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان قريشا زعمت ذلك وانهم قد مكثوا على جبل - 00:29:02ضَ

ينظرون الى هزالهم والى ضعفهم امرهم عليه الصلاة والسلام ان يرملوا حتى اذا كانوا قد اختفوا عن انظار قريش قد استراحوا وكانوا يمشون. فاذا بدوا الى قريش قد اسرعوا بالمشي - 00:29:17ضَ

فلما فعلوا ذلك نظرت اليهم قريش وهم يسارعون الخطى والمشي فقالت قريش قالت تقولون قد اوهنتهم حمى يثرب ها هم ينقزونك الغزلان كما في بعض الروايات ولذلك عمر رضي الله عنه قال في كانوا وهزوا المناكب وقد اعز الله الاسلام واهله - 00:29:34ضَ

هذه السنة كانت في اول الامر لمكية قريش ولبيان خطأ قولهم ثم انه صلى الله عليه وسلم بعد ذلك قد ائتمر عمرة اخرى ورمل عليه الصلاة والسلام ثلاثة اشواط بكاملها لم يسترح الاول والثاني والثالث - 00:29:55ضَ

فعلنا من ذلك ان الرمل سنة. والمقصود بالرمل هو ان يسرع المرء في مشيه مع تقارب الخطى. ويكون في الثلاث الاشواط الاول وهذا طواف القدوم طواف العمرة هو خاص بالرجال دون النساء. لماذا - 00:30:13ضَ

النساء يشرع في حقهن تستر بخلاف الرجال ايضا مما يستحب في الطواف ان يقبل المرء الحجر الاسود والنبي عليه الصلاة والسلام على اربعة احوال مع الحجر الاسود الاولى وهي اتمها - 00:30:31ضَ

ان تقبل الحجر بفيك مباشرة كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عمر رضي الله عنه وارضاه والله اني لاعلم انك حازر لا تضر ولا تنفع ولكني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلك - 00:30:48ضَ

فقبلتك ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك هذا تمام الاقتداء والتأسي رسول الله صلى الله عليه وسلم الاول ان تقبل الحجر وتقول بسم الله والله اكبر وتنطلق - 00:31:03ضَ

الصفة الثانية ان النبي صلى الله عليه وسلم استلم الحجر بيده وتقبل هذه اليد استلمت الحجر الاسود بيديك الزحام لم تستطع ان تقبله استلم بيدك وتقول بسم الله الله اكبر وتقبل اليد - 00:31:21ضَ

ان لم تستطع ذلك افعل كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم في الوجه الثالث فانه عليه الصلاة والسلام كما في صحيح مسلم طاف على بعيره وكلما اتى الركن اشار اليه - 00:31:38ضَ

بشيء كان معه وكبر وكان صلى الله عليه وسلم قد استلم الركن بمحجنه اذا كانت معك عصا او هذه الضلالة التي يستظل بها الناس واستطعت ان تمس بها الركن تمسه بها ثم تقبل ما مسست به الحجر - 00:31:53ضَ

وتقول بسم الله الله اكبر وتنطلق ان لم تستطع على هذه الثلاث الرابع هو ان تشير اليه وتقول بسم الله. الله اكبر والسنن تستقبله ان صحة الرواية على رأي بعض العلماء ثم تنطلق في في طوافك - 00:32:11ضَ

وفي كل شوط تفعل ذلك تقبل او تستلم او تستلم بعصا وتقبل العصا او تشير وتقول الله اكبر اما الشوط الاول فتقول بسم الله والله اكبر ويستحب ان تقول بسم الله اللهم ايمانا - 00:32:28ضَ

تصديق وفاء بعهدك تصديقا بكتابك واتباعا لسنة نبيك صلى الله عليه وسلم. هذا ورد عن بعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك يستحب في الطواف ان تكثر من الدعاء. وليس ثمة ايها الاخوة دعاء خاص - 00:32:46ضَ

الطواف الا في موضع واحد بين الركن اليماني والركن الاسود هو ان تقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار فقط وتعيده حتى تصل ولا تزد - 00:33:06ضَ

انك انت العزيز الغفار. بل اقتصر على السنة التي جاءت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. يستحب كذلك المسلم اذا كان طائفا ان يستلم الركن اليماني بيده فقط دون تقبيل ودون تكبير - 00:33:21ضَ

لفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم. وليس شيء يستلم من البيت الا هذين الركن اليماني يستلم والحجر الاسود وتعليله انه كما اسلفت لكم في اول لقاء ان قريشا لم تبني البيت على تمامه - 00:33:37ضَ

الاركان الاخرى الركنان الاخر الاخران ليس من قواعد ابراهيم فلا تستلمها انما يستلم الركن اليماني والركن اسود ان لم تستطع ان تستلم الركن الاسود والحجر الاسود فانك تكبر وتشير اما روكولي ماي ان لم تستلمه لا تكبر ولا تشر هذا مجمل سنن الطواف - 00:33:54ضَ

التي جاءت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا فرغت من طوافك صلي ركعتين خلف المقام مساء تباعا واحكامها ان شاء الله. في اللقاء المقبل. هذا والله تعالى اعلم واحكم. والصلاة والسلام على رسول الله - 00:34:18ضَ

والحمد لله رب العالمين وسلام على المرسلين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا وفي اللي يروي غلة الضمان بشرى ندا بشرى ندى بشرى لنا زاد - 00:34:32ضَ

- 00:35:14ضَ