Baheth

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم الفقه الميسرة عاملا بالشرع دون تعصب لفلان بالعلم كالازهار في البستان - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين - 00:00:47ضَ

اللهم ات نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها مرحبا بكم طلاب العلم اهلا وسهلا بكم اكاديمية زاد في دورتها الثانية نحن واياكم اليوم في هذا اللقاء - 00:01:03ضَ

وهو اللقاء السابع والعشرون من هذه الدروس المباركة التي نتناول فيها احكام الحج وكنا في اللقاء السابق ذكرنا ما يفعله الحاج وافعال الحاج وكل ذلك على وجه التأسي برسول الله - 00:01:19ضَ

صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم فان العلماء رحمهم الله ذكروا اركان الحج وذكروا واجبات الحج ثم بعد ذلك يبوبون بصفة الحج والعمرة لماذا يا طالب العلم لانك اذا علمت صفة الحج والعمرة وكنت من قبل قد عرفت الاركان والواجبات - 00:01:36ضَ

فانه بعد ذلك يتبين لك ان كل ما ذكر من هذه الصفة انما هو من السنن ما لم يكن من الواجبات والاركان ولما نقول ان هذا من سنة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:00ضَ

فانا نحض على امتثالها وعلى التمسك بها وعلى التأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم فان دلالة الايمان ودلالة محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم كمال التأسي به صلى الله عليه وسلم - 00:02:15ضَ

حتى قال بعض السلف ان استطعت الا تحك رأسك الا باثر فافعل اذا استطاع الحاج الا يفعل فعلا ولا يأتي منسكا ولا يقوم في مكان ولا يجلس الا على اثر - 00:02:32ضَ

من اثر رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك الحج المبرور الذي يرجى تمامه وكماله ونوال ثوابه وكلما كان المرء قريبا من سنة النبي صلى الله عليه وسلم كلما كان ذلك ادعى لقبول عملي منه - 00:02:47ضَ

اذا وافق ذلك اخلاصا في قلبه وكنا فيما سبق قد ذكرنا ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من المدينة واحرم من الميقات وذكرنا تلك الاحكام حتى اذا اتينا الى السعي بين الصفا والمروة - 00:03:04ضَ

ذكرنا صفة سعي النبي عليه الصلاة والسلام ثم انه عليه الصلاة والسلام لما فرغ من المروة بعد فراغه من السعي امر الصحابة رضي الله عنهم بالتمتع وهذا الامر منه عليه الصلاة والسلام لمن لم يسق الهدي - 00:03:19ضَ

حتى قال لهم عليه الصلاة والسلام مبينا لهم افضلية هذا الفعل قالوا استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي ولجعلتها عمرة وعلى من لم يكن قد ساق هديه واراد ان يتمتع كما امر رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحبه الكرام - 00:03:37ضَ

فعليه ان يأخذ من شعره في ذلك الموضع والاخذ بشعره يكون بعد فراغه من السعي بعد انتهائه من الشوط السابع وليس بالضرورة ان يكون هذا الاخذ عند المروة المهم ان يحصل هذا الاخذ ويحصل به التحلل. والمرء لم ينزع احرامه ولم يفسخ نية الاحرام - 00:03:57ضَ

فاذا ذهب الى من كان يقوم بشأن حلق الرأس او التقصير من حول المسجد الحرام او الى اي منطقة في ارض الحرم فان ذلك جائز ولو اخر التقصير او الحلق حتى خرج من ارض الحرم فان ذلك موضع خلاف عند العلماء رحمهم الله - 00:04:23ضَ

من اهل العلم من يرى انه لا بأس ان يؤخر الحلق حتى لو خرج المرء من الحرم منهم من يرى ان الحلق او التقصير لابد ان يكون في ارض الحرم. فطالما انك في مكة وفي ارض الحرم فلا بأس. وانا نرى ان بعض النساء - 00:04:46ضَ

اذا ما انتهت من سعيها قصرت من شعرها عند المروة وحصل بذلك بعض المفاسد منها انها آآ تكشف شعرها ورأسها عند الناس. هذا امر لا ينبغي. والثاني من ذلك انها تحدث زحاما لشأن السعي والذين يمرون في سعيهم. والثالث انها - 00:05:01ضَ

تفسد هذا الموضع برمي الشعر على ارض المسعى مما يؤذي الناس ويجعلهم يشمئزون من وطئهم على هذا المكان ولذلك نقول لا ينبغي لمسلم ان يبقى في هذا المكان ليقصر من شعره او يحلق - 00:05:26ضَ

وبامكانه ان يخرج مع باب المروة. ويخرج من هنالك يذهب الى الحلاق. ويقوم بحلق رأسه او يقصر من شعره ان كان المرء متمتعا فانه يحلق ويقصر وهل افضل حلقة من التقصير؟ تقدم معنا ان الحلقة افضل ان الحلقة افضل من التقصير - 00:05:42ضَ

لكن هذا في شأن من لم يكن عنده نسك قريب اخر واليوم في جملة حال الناس انهم يفرغون من عمرة تمتعهم في اليوم الثامن. وربما في اليوم السابع او قريبا من ذلك - 00:06:04ضَ

فاذا ما قاموا بحلق رأسهم فانهم اذا جاء اليوم العاشر وقد رموا جمرة العقبة وارادوا التحلل من حجهم فانهم لا نجد شعرا يمكن ازالته بعد تحلله من حجه. ولذلك قال فقهاء رحمهم الله - 00:06:19ضَ

اذا كانت عمرة التمتع قريبة من وقت الحج ووقت اداء الوقوف بعرفة فان المرء يقصر من شعره فقط. اما اذا كان الوقت بعيدا كان يكون المرء قد اعتمر في شوال او في ذي القعدة او في اول - 00:06:36ضَ

ذي الحجة فانه والحال هذه يحلق او فانه يحلق شعره وذلك في حقه افضل من التقصير اما المرأة فانها تأخذ من شعرها قدر انملة فقط. ولا تزيد على ذلك. وهذا لاجل التحلل - 00:06:54ضَ

وتجمع شعرها جميعا ثم تأخذ قدرا ملك تأخذ هذه فقط ولا تزيد عليها اما ان كانت المرأة شعرها على طبقات ومدرج تدريجا فانها تجمع كل درجة وتأخذ منها انملة حتى تنقضي من جميع الدرجات ويكون بذلك قد حصل تحلل هذه المرأة - 00:07:13ضَ

اما اذا كان المرء متمتعا او قارنا فانه يبقى على احرامه ولا يحلق ولا يقصر اما المتمتع فانه اذا حلق او قصر وقد حل له كل شيء حتى النساء وبعض الناس يتصور ان الحل يعني انه لا بد ان يخلع ثياب الاحرام وان يلبس ثوبه المعتاد هذا نعم له ذلك لكن - 00:07:38ضَ

وليس بالضرورة ان يفعل ذلك ان يفعل ذلك فلو فرضنا انه قد تحلل من عمرته صبيحة اليوم الثامن وانه سيهل بحجه بعد قليل. ليس واجبا عليه ان يخلع ثياب الاحرام. وان يلبس الثياب المعتادة - 00:08:01ضَ

فان ذلك من حيث الجواز لا من حيث اللزوم واذا ما جاء كان اليوم الثامن هو يوم التروية هلأ الحاج بحجه ان كان متمتعا او كان مكيا اما القارن والمفرد فانهم على نسكهم السابق. فهم من حيث قد دخلوا مكة - 00:08:17ضَ

وطافوا وسعوا فانهم بذلك قد طافوا طواف القدوم الذي هو سنة. وقد سعوا سعي الحج الذي هو ركن من اركان الحج اما المتمتع فانه يكون بذلك قد طاف طواف العمرة وسعى سعي العمرة - 00:08:37ضَ

وبذلك نعلم ان المفرد والقارن ما زال على احرامهما اما المتمتع فقد فرغ من عمرته. وفي اليوم الثامن يستقبل حجه ومتى يحرم ومن اين يحرم هذا المتمتع لحجه يحرم لحجه في اليوم الثامن كما قال علماء رحمهم الله - 00:08:53ضَ

وينبغي له ان يصلي الظهر وهو محرم ويحرم من اي موضع كان وليس بالضرورة ان يحرم مكان خاص كما يظن بعض الناس انه لا بد ان يحرم من الحرم من عند ميزان الكعبة - 00:09:13ضَ

بين يحرم من بيته وسنذكر كيف يهل هذا المتمتع ان شاء الله بعد فاصل يسير فانتظرونا يرعاكم الله بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان خلق الله الانسان وجبله على العيش مع الجماعة والتعامل مع الاخرين. فهو لا يستطيع العيش وحيدا مهما توفرت له سبل الراحة - 00:09:27ضَ

والرفاهية لذا كانت الصحبة امرا ضروريا للغاية. وقد جاء القرآن والسنة ببيان اهمية الصحبة ومدى خطورتها على الانسان في الحديث الرجل على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل. فالصاحب يؤثر في صاحبه ولا شك - 00:10:02ضَ

فاما ان يؤثر فيه خيرا فيذكره بالله. ويأمره بالصالحات ويحثه على الطاعات فيكون من اسباب نجاته يوم القيامة واما ان يؤثر فيه شرا فيأمره بالخبائث ويحثه على المفاسد ويصده عن ذكر الله تعالى. فيكون سببا في ضياعه وهلاكه يوم القيامة - 00:10:23ضَ

قال تعالى ويوم يعض الظالم على يديه. يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا قيل يا ويلتا ليتني لم اتخذ فلانا خليلا. لقد اضلني وكان الشيطان للانسان خذولا ومن اوضح الامثلة المبينة لاثر الصحبة ما ضربه النبي صلى الله عليه وسلم مثلا لتأثير الجليس على جليسه - 00:10:50ضَ

فقال عليه الصلاة والسلام انما مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبا ونافخ الكير - 00:11:33ضَ

اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد ريحا خبيثة فالعاقل يتخير الصالحين والاخيار لمجالستهم والقرب منهم ويبتعد كل البعد عن صحبة الذين يوردونه المهالك ويورثونه الندامة في الدنيا والاخرة حياكم الله ايها الاخوة والاخوات مرحبا بكم بعد هذا الفاصل - 00:11:55ضَ

وكنا قد ذكرنا ان المتمتع يهل بنسكه للحج في اليوم الثامن قبل زوال الشمس ويصلي الظهر وهو محرم مهل بنسكه السنة التي التي جاء نقلها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:12:46ضَ

انه هل من موضعه صلى الله عليه وسلم بالحج وهو بمكة ثم اتامنا عليه الصلاة والسلام وصلى فيها الظهر في اليوم الثامن واليوم في معظم انحاء الحجيج انهم يأكلون في اليوم الثامن في منى في مخيماتهم واماكن نزولهم - 00:13:04ضَ

فلهم ان يهلوا بالحج في مكانهم الذي هم فيه في منى ويشرع للمتمتع اذا اراد ان يهل بالحج ان يفعل ما يفعله عند اهله بكل نسك كما فعل ذلك عند هلال بعمرة التمتع - 00:13:23ضَ

يغتسل كما اغتسل النبي صلى الله عليه وسلم ويزيل ما يحتاج الى ازالته ان كان عنده شعر طويل او اظافره طويلة او شارب او شعر في ابطه او عاناته فانه يزيل ذلك - 00:13:39ضَ

تنظفا وكذلك يهل بنعليه ويلبس ازارا ورداء ويجوز ان يحل برداء بردائه وازاره السابق الذي كان عليه من عمرته وهذا الاغتسال وهذا الفعل منه على وجه السنية والاستحباب التي جاءت عن نبينا صلى الله عليه وعلى اله وصحبه - 00:13:54ضَ

وسلم ثم يقول هذا المتمتع لبيك اللهم حجا وينصرف الجميع المتمتع والقارن والمفرد الى منى وهذا اليوم هو اليوم الاول من ايام الحج ويسمى بيوم التروية فان ايام الحج كما اسلفت لكم هي ستة ايام - 00:14:17ضَ

اليوم الثامن هو يوم التروية واليوم التاسع وهو يوم عرفة واليوم العاشر وهو يوم النحر واليوم الحادي عشر وهو يوم القر يوم الثاني عشر وهو يوم النفل الاول واليوم الثالث عشر وهو يوم النفل الثاني. هذه الايام - 00:14:38ضَ

هي ايام الحج ونبدأ في اول يوم من ايام الحج وهو يوم التروية ولقب هذا اليوم وسمي بيوم التروية لان الحجيج كانوا يتزودون بالماء وليستعدوا ليوم عرفة وما بعده بالتروي من الماء - 00:14:58ضَ

واليوم ولله الحمد والمنة الماء متيسر في جميع المشاعر. فهو في عرفة متيسر وفي منى متيسر في المزدلفة كذلك ولم يعد الناس بحاجة للتزود من هذا الماء في يوم في اليوم الثامن - 00:15:16ضَ

الا انهم بحاجة الى تزود من شيء اخر الا وهو التزود والاستعداد للموقف الاكبر واليوم الاعظم من ايام الحج وهو يوم هو يوم عرفة ويليه كذلك ما يكون من يوم الحج الاكبر في يوم النحر - 00:15:33ضَ

الحاج في اليوم الثامن يهيئ قلبه ويعد نفسه بكثرة الذكر والدعاء والتلبية والاستغفار وسؤال الله جل وعلا ان يعينه على ذكره وشكره وحسن عبادته وان يسدده ويوفقه للوقوف بعرفة كما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:15:53ضَ

ولذلك كان اليوم الثامن يوما ليس فيه مزيد اعمال انما هذا اليوم اعني به اليوم الثامن يوم يستحب فيه للحاج ان يصلي جميع الصلوات في هذا في اوقاتها قصرا من غير جمع - 00:16:17ضَ

كما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر ركعتين ويصلي العصر ركعتين ويصلي المغرب ثلاثا ويصلي العشاء ركعتين ويصلي الفجر بركعتين ليس له عمل اخر في هذا اليوم الا انه مشتغل بتلبيته - 00:16:34ضَ

واستحب بعض العلماء للحاج ان يشتغل بالتلبية في تنقله وقيامه وانصرافه من منى الى عرفات ومن عرفات الى مزدلفة. من مزدلفة الى منى ومن منى الى مكة قالوا اما اثناء النزول فان الاولى ان يشتغل بالذكر والتكبير والتهليل والدعاء وقراءة القرآن - 00:16:53ضَ

وكم من المغانم التي يكتسبها الحاج في هذه الايام العظيمة الفاضلة في اليوم الثامن ويصلي بمنى ومنى من ارض الحرم ويصلي كل صلاة وهي مضاعفة في مائة الف صلاة ويذكر ربه جل وعلا في هذا الموضع - 00:17:14ضَ

ويتقرب الى الله جل وعلا ويصلي كل صلاة في وقتها قصرا. كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهل هذا الحكم يشمل كذلك المكي خاص لمن كان افاقيا قدم الى مكة من خارجها - 00:17:34ضَ

اختلف العلماء رحمهم الله في هذه المسألة جمهور الفقهاء على ان المكي لا يقصر لا يقصر الصلاة في مكة بل يجب عليه ان يتم الصلاة وفي منى واذا كنت من اهل مكة - 00:17:52ضَ

وتصلي الصلاة بمنى اربعا اذا صلى امامك ركعتين تتم ركعتين اخريين ليتم بذلك صلاتك وهذا القول قال به جمهور الفقهاء رحمهم الله وقالوا بان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل لاهل مكة في ذلك الحين - 00:18:06ضَ

يا اهل مكة اتموا فان قوم سفر لانهم علموا هذا الحكم منه عليه الصلاة والسلام لما كان في فتح مكة قد قالهم هذا القول هذا رأي جمهور الفقهاء رحمهم الله - 00:18:27ضَ

وثمة قول اخر ان المكي يقصر الصلاة بمنى لان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه قد قصروا الصلاة بمنى والحقيقة هذا الخلاف ينبغي الا يوجد اليوم الا ان قيل بان القصر هو قصر نسك - 00:18:41ضَ

والظاهر ان القصر هو قصر سفر. بمعنى ان مننا اليوم قد اصبحت في داخل مكة واصبحت احياء مكة شرفها الله محيطة بهذا المشعر الحرام العظيم فمن اه من يمينه ومن شماله واه في جهته القبلية والاخرى احياء من احياء هذه البلدة الطيبة - 00:18:59ضَ

المباركة ولم تعد منى خارج مكة ولذلك يظهر والله اعلم ان المكي يتم صلاته اذا كان في منى وهذا هو الظاهر والله واعلم والاحوط المكي ان يتم هذه الصلاة ونبيكم عليه الصلاة والسلام - 00:19:21ضَ

لما صلى الفجر في منى اتجه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم بعد طلوع الشمس الى عرفات وهذا المبيت بمنى هو على وجه السنية كما اسلفنا فانا لم نذكره لا من اركان الحج - 00:19:41ضَ

ولا من واجباته والقاعدة لك يا طالب العلم ان كل ما نذكره هنا في صفة الحج مما لم يذكر في الاركان والواجبات فاعلم انه سنة ولذلك لست بحاجة ان انبهك في كل مرة - 00:19:57ضَ

ان هذا من سنن الحج لان الاصل انك علمت الاركان وعلمت الواجبات كما تسمعه الان مما ليس بركن ولا واجب فتيقن انه من سنن الحج انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم من منى - 00:20:12ضَ

الى عرفات والناس عن يمينه وشماله ما بين ملب ومكبر ولا ينكر بعضهم على بعض ورسول الله صلى الله عليه وسلم لم يزد على تلبيته لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك - 00:20:26ضَ

حتى اتى صلى الله عليه وسلم نمرة ولم يدخل عرفات وضربت له قبة عليه الصلاة والسلام فنزل بها واستراح ثم انه صلى الله عليه وسلم دخل عرفات بعد ما صلى الظهر والعصر بنمرة وخطب الناس - 00:20:44ضَ

وهذه فائدة فان بعض الناس ينطلق الى عرفات الى عرفات اه قبل وصول الناس وقبل وقت القيام الذي يكون بعد الزوال فيشتغلوا بالدعاء والذكر حتى اذا كان وقت الموقف قد ضعف وكسل - 00:21:03ضَ

وهذا في الحقيقة على خلاف الاولى فنبيك صلى الله عليه وسلم ما دخل عرفات الا بعد زوال الشمس كما سنبينه ان شاء الله بعد هذا الفاصل فانتظرونا يرعاكم الله اسمعني جيدا. اسمعني انت اولا - 00:21:20ضَ

لا ترفع صوتك لست مخطئا. عبارات تتردد دوما في غياب الحوار الناجح. يقول تعالى الحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن. فكان عليه الصلاة والسلام احسن الناس حوارا وقد جاءه يوما عتبة ابن ربيعة مناظرا عن قريش - 00:21:51ضَ

فاستمع اليه النبي صلى الله عليه وسلم حتى انتهى من كلامه دون مقاطعة ثم قال افرغت يا ابا الوليد قال نعم فقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم صدر سورة فصلت - 00:22:21ضَ

ومن اداب الحوار التي حثنا عليها الاسلام ان يكون الهدف هو بيان الحق او الوصول اليه. اختيار احسن التعبيرات والطفها وتجنب الفحش وقبيح الكلام. عدم رفع الصوت واستفزاز الاخرين. عدم - 00:22:40ضَ

قاطعت المتحدث والاعتراض عليه اثناء حديثه. حسن الاستماع والانصات والحرص على فهم المتكلم فهما صحيحا. تجنب المراء وكثرة الجدال. ترك التنطع في الكلام الاعجاب بالنفس. التراجع عن الخطأ والاعتراف به. عدم اصدار الكلام الا بعد التفكير في مضمونه. وما - 00:23:00ضَ

معرفة ما يترتب عليه. الحلم والصبر والاحتمال لزلات اللسان وفلتات القول. قال تعالى يا عبادي يقولوا التي هي احسن. ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا حياكم الله ايها الاخوة والاخوات مرحبا بكم بعد هذا الفاصل - 00:23:27ضَ

وكنا قد ذكرنا نزول النبي صلى الله عليه وسلم في نمرة نزل عليه الصلاة والسلام في نمرة وقد ضربت له قبة في نمرة وموضع هذا المكان هو موضع المسجد اليوم المعروف في مسجد عرفات - 00:24:15ضَ

والذي يخطب فيه خطيب المسلمين في يوم عرفات هذا المسجد منه موضع وهو في قبلته في وادي نمرة والتوسعة الخلفية في مشعر عرفات واذا اردت سنة النبي صلى الله عليه وسلم فكن في الجهة القبلية - 00:24:30ضَ

الى مجيء الصلاة والنبي صلى الله عليه وسلم لما زالت الشمس خطب الناس وذكرهم بالحقوق الواجبة عليهم. وكانت خطبة عظيمة ذكر فيها حق المسلمين وحق غيرهم وذكر كذلك النبي صلى الله عليه وسلم وصايا لاهل الاسلام ببعضهم وبنسائهم. وحذرهم من ان يعودوا بعده كفارا - 00:24:49ضَ

يضرب بعضهم رقاب بعض واتى بها بمجامع احكام الدين. والوصايا العظيمة الكبيرة التي هي حقيقة محل عناية وهي من اخص ما وصى بها رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم - 00:25:13ضَ

ثم انه امر بلالا فاذن ثم اقيمت الصلاة وصلى الظهر ركعتين ثم اقيمت فصلى العصر ركعتين ثم ركب القصواء عليه الصلاة والسلام حتى اتى جبل ايلات وهو الذي يسمى جبل الرحمة اليوم - 00:25:30ضَ

اتى هذا الموضع ووقف رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الصخرات. لم يصعد جبلا عليه الصلاة والسلام ولم يرتقه انما اتى عند الصخرات وجعل طريق المشاة بين يديه صلى الله عليه وسلم - 00:25:47ضَ

واستقبل القبلة هذه سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك الموضع ثم انه صلى الله عليه وسلم لم يزل رافعا يديه يدعو ربه جل وعلا في هذا الموضع - 00:26:03ضَ

وقال خير الدعاء دعاء عرفة وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وما زال صلى الله عليه وسلم واقفا في ذلك الموضع - 00:26:16ضَ

يدعو ربه حتى انه صلى الله عليه وسلم لما وقع خطام وزمام آآ دابته اخذه صلى الله عليه وسلم باحدى يديه وترك الاخرى مرفوعة يدعو ولا افطر صلى الله عليه وسلم في ذلك اليوم - 00:26:34ضَ

ولم يكن صائما وجيئ له بقدح من لبن وشربه النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم وكان ذلك منه دلالة على انه ينبغي للحاج الا يصوم هذا اليوم والاصل في ذلك - 00:26:50ضَ

ان الحاجة يرجو مغفرة الله جل وعلا لان هذا اليوم من اعظم الايام والتي يباهي الله تعالى بها ملائكته بهؤلاء العباد ويقول انظروا عبادي هؤلاء اتوني شعثا غبرا ماذا ارادوا؟ اشهدكم اني قد غفرت لهم - 00:27:06ضَ

وما رؤي الشيطان في يوم احقر منه في هذا اليوم الا ما كان منه في يوم بدر ولذلك فان هذا اليوم من ايام المغفرة الكبرى وحط الخطايا والسيئات والمسلم يصوم يوم عرفات يرجو من الله ان تحط عنه خطايا سنتين - 00:27:28ضَ

كما هو معروف في الحديث الصحيح في صحيح مسلم ان يوم عرفة صيام صيامه يكفر عامين السنة التي مضت والسنة التي آآ تليها اما الحاج وهو يرجو من الله جل وعلا ان تقال جميع ذنوبه - 00:27:47ضَ

وان يرجع من حجه كيوم ولدته امه. وهذا فضل عظيم ونوال كبير لا يكون الي من حج بيت الله جل وعلا ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم وقف عند صخرات يدعو ربه جل وعلا وامر مناديا ينادي بالناس - 00:28:03ضَ

ايها الناس ابقوا على اماكنكم ابقوا في اماكنكم. فانكم على مآثر ابيكم ابراهيم وقال صلى الله عليه وسلم وقفت ها هنا وعرفة كلها موقف ولا ينبغي لمسلم ان يتكلف موضعا بعينه بل يبقى في مكانه. فلما غربت الشمس - 00:28:19ضَ

دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفات الى مزدلفة وكان رديفه اسامة بن زيد. هذه رسالة لكل العالم ولقريش وللعرب ولكل الناس انا ولا فظل لعربي على اعجمي الا بالتقوى. وهذا المولى ابن المولى كان رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان معه على دابته - 00:28:39ضَ

حتى ان قريشا تنظر اليه وتنظر العرب فتعلم ان اسبق الناس وان احق الناس بالتقدم هم احق الناس في هذه المنزلة وهذا الدين فلا فضل لانساب ولا اعراق ولا الى قبائل انما من سبق بالدين هو الذي له المنزلة الكبرى عند رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:29:02ضَ

ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم دافع من المزدلفة بعد غروب الشمس وهذا كما ذكرنا في الحلقة السابقة مما خالف فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل الجاهلية - 00:29:25ضَ

فان اهل الجاهلية كانوا يبقون في عرفات حتى اذا كانت الشمس على رؤوس الرجال على رؤوس الجبال كالعمائم على رؤوس الرجال دفعوا وخالفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اتى المزدلفة عليه الصلاة والسلام - 00:29:36ضَ

لما خرج من عرفات ومعه اسامة ابن ومعه اسامة ابن زيد ومعه كذلك الصحابة رضي الله عنهم ووجبت صلاة العشاء وقد خرج وقت صلاة المغرب وكاد ان يخرج فقال اسامة يا رسول الله الصلاة الصلاة يا رسول الله فقال النبي صلى الله عليه - 00:29:53ضَ

وسلم. الصلاة امامك اي نصلي صلاة المغرب في المزدلفة. ولذلك السنة ان يؤخر المسلم صلاة المغرب مع العشاء ويصليها في المزدلفة الا اذا تأخر في الطريق وخشي ان يخرج وقت صلاة العشاء - 00:30:15ضَ

واذا خشى ان يخرج وقت صلاة العشاء صلى المغرب والعشاء في طريقه اما اذا وصل المزدلفة في وقت العشاء فالسنة ان يبدأ كما بدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم في المزدلفة. فقد بدأ باداء صلاة المغرب والعشاء - 00:30:32ضَ

قبل انزال رحله عليه الصلاة والسلام فؤذنا للصلاة وصلى المغرب ثم صلى العشاء واقيم وصلى المغرب. ثم اقيمت الصلاة وصلى العشاء ركعتين واختلف العلماء رحمهم الله هل صلى الوتر عليه الصلاة والسلام في تلك الليلة - 00:30:48ضَ

لم يصلي الوتر لان النبي صلى الله عليه وسلم كان قد قضى من تعب شديد في يوم عرفة ذلك الموقف العظيم. وورأه موقف كبير واعمال جليلة في يوم النحر فنام صلى الله عليه وسلم في تلك الليلة ولم ينقل انه احياها بصلاة - 00:31:05ضَ

ولذلك لا يستحب لمسلم ان يتقصد احياء تلك الليلة بصلاة لكنه يصلي الوتر لان رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ترك الوتر في حظر ولا سفر ولو قدر ان المرأة استيقظ من ليله وقد آآ كان متهيأ مستريحا له - 00:31:22ضَ

يصلي لان اليوم ولله الحمد اعمال حج متيسرة والمرء ربما لا يشعر بذلك العناء وذلك التعب. وان كان الحج لا يخلو من شيء من ذلك فله يصلي الا ان السنة ان لا يصلي. وقد نقل عن اسماء رضي الله عنها وارضاها انها كانت تصلي من الليل - 00:31:41ضَ

وكلما صلت ركعتين قالت ايه انت اغاب القمر وقال اي بني اغاب القمر اغاب القمر حتى قالها غاب القمر ثم دفعت من المزدلفة ولذلك يشرع المسلم ان يبيت في المزدلفة وان يبقى الى صلاة الفجر ويصلي الفجر ثم يأتي المشعر الحرام الذي هو مكان المسجد اليوم - 00:31:58ضَ

وقال صلى الله عليه وسلم وقفت ها هنا وجمع كلها موقف وهذا من مواقف الدعاء ومواضعه عند المشهد الحرام وكن في ذلك الموضع في موضعك او عند المسجد الحرام وادع الله جل وعلا وافعل كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ انه صلى الله عليه وسلم حمد الله - 00:32:19ضَ

واثنى عليه ودعا دعاء طويلا حتى اسفر جدا وصلى الفجر صلى الله عليه وسلم بغلس. يعني في اول وقتها. فاذا كنت في المزدلفة ومن ثمة السنن الاولى ان تنام مباشرة - 00:32:38ضَ

الثانية ان تصلي الفجر في اول وقتها بغلس. الثالثة ان تدعو حتى تسفر جدا. اي قبل طلوع الشمس تدفع الى منى وهذا وهذا فيه مخالفة لاهل الجاهلية. فان اهل الجاهلية كانوا لا يدفعون من المزدلفة الى منى - 00:32:53ضَ

الا بعد طلوع الشمس ويقولون اشرق ثبير كي ما نغير فخالفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ودفع في بعد الاسفار قبل طلوع الشمس ثم انه صلى الله عليه وسلم في تلك الليلة قد اذن للضعفة - 00:33:12ضَ

من اهل بيتي ومن النساء ان يدفعوا من الليل. وقدره العلماء رحمهم الله بمغيب القمر وهذا اولى من التقدير في منتصف الليل كما صنعت اسماء رضي الله عنها فاذا ما غاب القمر - 00:33:27ضَ

اذن للضعفة من النساء ومن كان معه من محارمهم واذن لكبار السن واليوم مع الزحام يؤذن لجميع الناس الذين يتأذون بتأخرهم اما لتفويج الحملات ونحو ذلك. ينصرف الجميع فاذا انصرفوا من المزدلفة من الليل لهم اعمال - 00:33:42ضَ

بمنى اذا وصلوا اليها. نذكر كل هذه الاعمال ان شاء الله في الحلقة المقبلة الى ذلكم الحين استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا - 00:34:03ضَ

يأتيك ميسورا باي مكان وفي اللي يروي غلة الظمان بشرى ندى بشرى ندى بشرى لنا ذات اكاديمية بالعلم كالازهار في البستان - 00:34:28ضَ