Baheth

ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم الفقه الميسر عامدا للشرع دون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم - 00:00:00ضَ

وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين اللهم يا معلم ادم علمنا ويا مفهم سليمان فهمنا اللهم زدنا هدى وتقى - 00:00:53ضَ

ارزقنا سداد قولي والعمل مرحبا بكم طلاب العلم اجمعين. مرحبا بالطلاب من المشاهدين لاكاديمية زادن في دورتها الثانية نحن واياكم في دروس في المستوى الثالث نتحدث عن احكام الصيام ولا زال حديث ايها الاخوة ايها المباركون يا طلاب العلم - 00:01:11ضَ

حديثنا واياكم عن احكام من يباح له الفطر في نهار رمضان ما الذي يباح له الفطر رمضان ومن يجب عليه ان يفطر في نهار رمضان كنا قد ذكرنا في اللقاء السابق - 00:01:36ضَ

والذي قبله اصنافا تذكرنا المسافرة وذكرنا المريضة وذكرنا الحامل والمرضع وذكرنا كذلك الحائض والنفساء وانتهى بها الحديث الى ذكر احكام النفساء ورأيت ان هذه المسألة تحتاج الى بيان ولذلك سابينها لكم ان شاء الله بالتفصيل - 00:01:52ضَ

وانظروا يرعاكم الله الى ان احكام النفاس هي بداية احكام الحيض فما يمنعه الحيض يمنعه النفاس الا ان العلماء رحمهم الله استثنوا مسائل فمثلا قالوا بان الحيض يعتبر العدة في العدد - 00:02:16ضَ

بينما النفاس لا علاقة له بالعباد ولا نقول مثلا بان هذه المرأة النفساء اذا طهرت من النفاس لان هذا الظهر يعتبر تكون بالحيض لا تكون بدم النفاس ولكن جملة الاحكام - 00:02:41ضَ

التي تكون الحيض فيما يمنعه من وجوب الصلاة وعدم صحة الطواف وكذا في وجوب الاغتسال تشمل الحيض والنفاس فاذا كانت المرأة نفساء فان هذه المرأة يجب عليها الفطر في نهار رمضان - 00:03:05ضَ

واظنكم يتضح لكم جليا ان هذا من سعة الشريعة وسماحتها فان المرأة اذا ولدت ضعفت واحتاجت الى طعام وشراب وكانت الشريعة موجبة لها للفطر اوجبت عليها كذلك القضاء بعد طهرها - 00:03:26ضَ

وانما تعتبر المرأة نفساء ادارات هذا الدم اعني دم النفاس ودم النفاس انما يكون بعد ان تضع المرأة جنينها وتضع وما في رحمها وربما رأت المرأة دما قبل ان تضع ما في رحمها - 00:03:51ضَ

وان تلد ويكون مع هذا الدم الام الطلق فاذا رأت المرأة دما ومع هذا الدم الام الطلق فان الفقهاء رحمهم الله قالوا بان حكمه حكم وده مني فحس اذا كان قبل الولادة بيوم او يومين - 00:04:18ضَ

اي بانه في زمن قريب من الولادة واذا وجدت المرأة الام الطلق وكان ذلك قريبا من ولادتها اصبح دما شديدا وهذا الدم والام اني الطلق فانه يحكم له بحكم النفاس - 00:04:42ضَ

اذا نقول المرأة انما ترى دم النفاس بعد ولادتها هذا هو الاصل ولكن ربما رأته قبل الولادة في زمن قريب مع الام الطلق فان العلماء اختلفوا في هذا الدم لكن رجح جماعة المحققين - 00:05:05ضَ

الحاقه بدم النفاس وعليه قالوا بان المرأة تكون فساء اذا رأت هذا الدم واذا رأت المرأة هذا الدماء نقولها انت الان في حكم الحائض وجوبا واذا طهرت من النفاس بعد ذلك اقضي هذه الايام - 00:05:24ضَ

لكن المرأة ربما يشكل عليها هذا الدم في حال من الاحوال كما لو انها اسقطت فهل ما تراه المرأة بعد السقط يكون دم نفاس ام انه يكون انه يكون دم استحاضة - 00:05:51ضَ

فساد هل ما تراه المرأة بعد السقط يكون دم حيض كما انه يكون دم فساد لا تلتفتوا له نقول بان السقط له احوال اما ان تسقط ما تبينت فيه خلقة انسان - 00:06:12ضَ

واما ان تسقط ما لم تتبين فيه خلقة انسان واما ان تسقط ولا يتبين لها لم ترى شيئا ولا تدري هل تبينت فيه خلقة انسان لم تتبين فيه خلقة الانسان هي ثلاثة احوال - 00:06:33ضَ

الحالة الاولى اذا اسقطت ما في رحمها ثم رأته اذ به متخلق له وجه ورجل خلقة ادمي كاملة ولو كان صغيرا وربما تسقط السخط ثم تراه بقدر الاصبع واصغر من ذلك - 00:06:53ضَ

لكنك ترى فيه الخلقة الرأس وترى اليد القدم فمثل هذا يكون الدم الذي ينزل بعد اسقاطه يكون دما نفاس والمرأة تكون فيه امرأة يجب عليها الفطر ولا يصح منها الصيام - 00:07:20ضَ

الحالة الثانية ان تلقي هذا السقط وترى انه قطعة لحم لم تتخلق بعد او كان امشاج يلقى ليس فيه شيء متخلق فمثل هذا الدم الذي يكون بعد اسقاط هذا لا يكون دم نفاس - 00:07:44ضَ

بل انه دام فساد المرأة معه تصوم وتصلي ولا تمتنع من الصيام ان كانت قادرة عليه اما ان كانت مريضة فيجوز لها الفطر لكونها مريظة لا لكونها نفساء الحالة الثالثة - 00:08:09ضَ

ان تسقط المرأة السقطة ولا ترى شيئا لا تعلم هل هو متخلق انه ليس متخلق لم يتيسر لها رؤية السقطي فهل تعتبر الدم نفاس انها تعتبره دم فساد ودام استحاضة - 00:08:33ضَ

ما رأيكم اترككم تتأملون هذه المسألة الى ما بعد الفاصل ونخرج الى فاصل يسير ثم نعود اليكم ايها الاخوة والاخوات نبين المسألة وقد تأملتموها وتفكرتم فيها فانتظرونا يرعاكم الله ان اردت النجاح في الدنيا والسعادة في الاخرة. فاسلك طريق العلم. لكن الافات على هذا الطريق كثيرة. منها الرياء - 00:08:59ضَ

بان يراد بالعلم الشهرة وثناء الناس. قال صلى الله عليه وسلم من طلب العلم ليماري به السفهاء او ليباهي به العلماء او ليصرف وجوه الناس اليه فهو في النار. ومنها الكبر والعجب - 00:09:44ضَ

قال مجاهد لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر ومنها الحسد قال تعالى اي بغى بعضهم على بعض فاختلفوا في الحق لتحاسدهم وتباغضهم. ومنها الانشغال بالدنيا وملهياتها واشغالها عن تحصيل العلم النافع - 00:10:02ضَ

ومنها التعالم والتصدر قبل التأهل فان التصدر يمنع من تلقي العلم قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه تفقهوا قبل ان تسودوا. ومنها الفتور والكسل. قال صلى الله عليه وسلم - 00:10:34ضَ

ان لكل عمل شرا ولكل شرة فترة. فمن كانت شرته الى سنتي فقد افلح ومن كانت فترته الى غير ذلك فقد هلك فالزم طريق العلم ولا تصدنك الافات واحذر من قطاع الطريق. قال تعالى - 00:10:50ضَ

حياكم الله ايها الاخوة والاخوات ومرحبا بكم بعد هذا الفاصل وكنا قد طرحنا سؤالا قبله وقلنا لكم المرأة ان لم تر السقط هل تحكم على هذا الدم بانه من دم النفاس - 00:11:17ضَ

ام تحكموا عليه بانه من دم الفساد نقول في هذه الحال نعود الى الحساب فاذا استكمل الحمل في رحمها مدة يتخلق فيها فانها تعتبر دم دم نفاس واذا كان الحمل قد اسقط - 00:11:54ضَ

قبل التخلق فانه لا يكون دما والله تعالى بين ان الحمل في بطن امه يكون من بعد خلق والنبي صلى الله عليه وسلم بين انه يكون في بطن امه اربعين يوما نطفة - 00:12:18ضَ

ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغاة والله جل وعلا قال مخلقة مخلقة النطفة منها المخلق ومنها ما ليس المخلق فعلمنا انه قبل الثمانين لا يمكن ان يتخلق البتة - 00:12:39ضَ

وبعد الثمانين يمكن تخلق الحمل ولكن غالبا لا يتخلق الا بعد اليوم الحادي والتسعين فاذا مضى على هذا الحمل واحد وتسعون يوما حكمنا عليه بانه مخلق ما لم نره وتعتبر المرأة - 00:13:03ضَ

قدم الخارج منها عندما اما اذا كان هذا دون هذه المدة احدى وثمانين يوما فانها لا تعتبره دم نفاس غالب التخلق بعد اليوم الحادي والتسعين لكن التخلق يحصل بعد اليوم الحادي والثمانين - 00:13:32ضَ

وعليه قال علماء رحمهم الله اذا مضت على هذا الحمل اكثر من ثمانين يوما مضى له واحد وثمانون يوما حكمنا بكونه مخلقا ونعتبر الدم دما نفاس طيب يا اخوة اذا قلنا بان هذا الدم دم فساد - 00:14:00ضَ

هو دام استحاضة هل هذا الدم يمنع المرأة من الصيام انا اولا اسألكم يا طلاب العلم مرت معكم مسائل الاستحاضة ابواب تذكرونها باب مرت باحكام الاستحاضة في حكم من كان - 00:14:24ضَ

ثلاثه او حدثه دائم من كان حدثه دائما كالمستحاضة فان التوضأ لكل صلاة كحال من به سلس البول ومرت معنا احكام الاستحاضة كذلك في حكم الحيض والاستحاضة وانا الاستحاضة لا تمنع وجوب الصلاة - 00:14:46ضَ

وتأتيكم كذلك في احكام النكاح فان المرأة المستحاضة تحل لزوجها وله ما ان يستمتع بها ما يمكنه الاستمتاع به من الطاهرات لان المستحاضة دمها لا عبرة به لماذا يا اخوة - 00:15:10ضَ

لان دمع الحيض دم جبلة وطبيعة وله صفات خاصة وهو اذى ويسرونك على المحيض قل هو اذى فدم الحيض اذى لكن دم الاستحاضة ليس باذى بل هو دم كبقية الدماء التي تكون من الجروح - 00:15:32ضَ

رجل او امرأة وجرح من عرق الاصبع حول الذراع او القدم فهو دم معتاد ودم الاستحاضة فهذه الجروح يكون دما عاديا ليس منتنا ولا تخينا ولا مؤذيا وهو ليس بدم الفساد - 00:15:54ضَ

انما هم من دماء انما فهو ليس من دم الحيض الاذى بل هو من الدماء المعتادة لكنه لكنه اذا خرج من مخرج الحيض يكون دوا فساد بمعنى ان هذا الدم معتاد خروجه من بقية البدن - 00:16:19ضَ

لكن خروجه من مخرج الحيض ليس معتادا بل هذا يسمى عند العلماء بالاستحاضة ويسمى بدم الفساد المعتاد خروجه هو دم الحيض الذي كتبه الله تعالى على بنات ادم هذا هو معتاد خروجه - 00:16:40ضَ

وعليه اذا كانت المرأة مستحاضة واستمر معها الدم بعد مدة النفاس كانت نفساء وانتهت الاربعون واستمر الدم بعد ذلك نقول ما زاد عن الاربعين هو دم استحاضة. اغتسلي وصومي واصلي ولا قضاء عليك - 00:17:00ضَ

معلم يكن هذا هذه الايام توافق عادة لك وكذلك نقول للمرأة الحائض اذا تجاوز الحيض اغلب الشهر او كل شهر او اطبق عليك الدم فان هذا الدم لا يمكن ان يكون دم حيض - 00:17:23ضَ

بل هو دم للحيض ومعه دم استحاضة كما كان موافقا لعادتك هو دم الحيض وما لم يكن موافقا لها وهو دم الاستحاضة لك ان تصومي وتصلي بل يجب عليك الصيام والصلاة - 00:17:44ضَ

ومن خلال اسئلة النساء فانا نجد ان الحيض والاستحاضة يشكل عليهن كثيرا في الصيام وذلك له اسباب منها الاضطراب الصحي ومنها كذلك استعمال موانع الحمل وربما بعض النسوة استعملنا موانع للحملي - 00:18:05ضَ

ثم رأت شيئا من الدم ويشكل عليها هذا من دم الحيض هو من دم النفاس الذي هو من دم الاستحاضة التي لا تمنع وجوب الصيام القاعدة نقول يا اخوات كالتالي - 00:18:26ضَ

كل ما كان في زمن الحيض فهو حيض ولو انك ايتها المرأة استعملت من موانع الحيض في نهاية رمضان تريدين الا تقضي شيئا بين بعض النسوة يستعملن موانع نزول الحيض - 00:18:43ضَ

في شهر رمضان رغبة في الصيام مع الناس وادراك القيام وادراك فضائل هذه الليالي الطيبة وتناول ما يمنع خروج الدم لكنها تفاجأ انها ينزل معها قطرات من هذا الدم نقول لك يا اختاه - 00:19:03ضَ

نزول هذه القطرات في فترة الحيض وفي زمانه يجعله في حكم الحيض. ولذلك لا ننصح الاخوات ان يتناولن شيئا من ذلك فانه يورث لهن الاضطراب والله جل وعلا جعل فضائل الشهر - 00:19:24ضَ

وغفران الذنوب وتمام الاجر فيه للرجال والنساء على السواء مع علمه سبحانه وتعالى لان منهن الحائض والنفساء وانهن يفطرن اياما لكنه خفف عليهن وبعض الاخوات نترك هذا التخفيف وتشق على نفسها - 00:19:44ضَ

وتضر بصحتها وتتناول ما يمنع نزول الدم ثم يشكل عليها ذلك في بقية الشهر والطالب عليها العبادات لكن نقعد لك قاعدة كل ما حكم عليه بانه حيض او من دم النفاس - 00:20:05ضَ

فهذا لا صوم معه ولا صلاة وما لم يكن حيضا ولا فانه يكون دم استحارة ودم فساد يجب عليك الصلاة مع وجودة ويجب عليك الصيام واذا حورتي هذا الدم من الحيض او النفاس - 00:20:24ضَ

ارجعي الى باب الحيض والنفاس لتعلمي احكامه فان الحيض يعلم بالعادة ويعرف بالتمييز الريحي واللون والتألم يعرف الحيض من دم الاستحاضة هو دم الحيض كما اسلفنا ودم جبلة ودم الاستحاضة - 00:20:48ضَ

فساد ومرض ينبغي المرأة اذا اطبق عليها وكثر معها ان تراجع الطبيبة لتعرف احكامه هذه جملة من المسائل المهمة في احكام الحيض والاستحاضة المرأة التي تكون صائمة في نهار رمضان - 00:21:11ضَ

كيف يتعامل مع هذا الدم قد بيناها ونبين لكم ان شاء الله بعد الفاصل بعض الاحكام المتعلقة للمسافر في نهار رمضان فانتظرونا حتى نتم لكم هذه المسائل ونحن بانتظاركم يرعاكم الله - 00:21:30ضَ

قال تعالى حتى تستأنسوا وتسلموا على اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون. من اكرام الله تعالى للانسان ان شرع له الاستئذان واكد ادابه حفظا لخصوصيته وتعظيما لحرمته. ومن هذه الاداب - 00:21:49ضَ

ان يختار الوقت المناسب للزيارة ان يستأذن ثلاثا ولا يزيد عليها. فان اذن له والا رجع الا يجعل استئذانه متواصلا. بل يجعل بين كل استئذان واخر وقتا يسيرا. الا يستقبل الباب بل عن يمينه او يساره - 00:22:41ضَ

ان يخبر المستأذن باسمه عند الاستئذان حتى يعرف. اذا تبين للمستأذن انه قد احرج صاحب البيت فلينصرف ولا يدخل ان يلقي السلام على اهل البيت اذا دخل. والاستئذان يكون ايضا على المحارم. لئلا يكون في الدخول دون اذن انكشاف لعورة - 00:22:59ضَ

او اطلاع عليها. فقد جاء رجل الى عبد الله ابن مسعود وقال استأذن على امي؟ فقال ما على كل احيانها تحب ان تراها وانما شرع الاستئذان لما فيه من فوائد تعود على الفرد والمجتمع. منها ترضية النفوس وحفظ الحرمات - 00:23:19ضَ

رفع الحرج عن المستأذن والمستأذن عليه اتاحة الفرصة لصاحب البيت ان يستر عوراته. وما يكره ان يطلع عليه. اشاعة الاطمئنان في المجتمع. حيث يأمن الانسان عدم اقتحام بيته الا باذنه. سد الذرائع كي لا يقع البصر على ما لا يحل. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما جعل - 00:23:39ضَ

من اجل البصر حياكم الله والاخوة والاخوات مرحبا بكم بعد هذا الفاصل ونسأل الله جل وعلا ان يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه يا طلاب العلم ويا طالبات العلم لا نمل الحديث - 00:24:03ضَ

عن سعة هذه الشريعة وعن اساس التخفيف فيها فان الله جل وعلا جعل هذه الشريعة سريعة سمحة وقال الله جل وعلا ما جعل عليكم في الدين من حرج يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر - 00:24:36ضَ

ومن تخفيفه سبحانه وتعالى خفف على المسافر واباح له الفطر في نهار رمضان هذا المسافر ثمة مسائل متعلقة به من هذي المسائل ان السفر يختلف من زمان الى زمان وفي الزمان الاولي - 00:24:55ضَ

المرء اذا اراد ان يسافر من الشام الى مكة ومن مصر الى مكة بل من المدينة الى مكة يحتاج الى ثمانية مراحل ويمكث الايام والليالي وهو يسير على الاقدام اوعى الابل - 00:25:16ضَ

فان الاوائل ليس كل منهم يجد بعيرا يأتي عليه اني اسمع من والدي حفظه الله عن اجدادنا وعن جدي وعن قرابتنا انهم اتوا الى مكة من مكان بعيد من المدينة - 00:25:34ضَ

من خلف المدينة اتوا الى مكة مشيا على اقدامهم واتوا كذلك واتى غيرهم كذلك من مكان بعيد من مصر والشام مشى على الاقدام ومنهم من جاء على بعير منهم من جاء على غيره من هذه الدواويب واليوم ولله الحمد والمنة - 00:25:54ضَ

ايه يا اسطى عاطف ما دواب الناس مراكبهم فاصبح المرء يركب السيارة المريحة الطائرة السريعة ويركب القطار ولا يشعر بهذه الفيافي والقفار فمثل هؤلاء هل يجوز لهم ان يفطروا في نهار رمضان - 00:26:16ضَ

مع تيسر السفر اقول نعم لماذا امرين الاول ان السفر قطعة من العذاب مهما تيسر ومهما تهيأت اسبابه فانه قطعة من العذاب كما قال عليه الصلاة والسلام السفر قطعة من العذاب - 00:26:39ضَ

يمنع احدكم نومته واكلته فان المرء اذا كان مسافرا لا يأكل اكله المعتاد ولا ينام نومه المعتاد لان الاستقرار معين الانسان على لدينه ودنياه وعليه مهما كان السفر مريحا فانه لا بد من شيء من العناء بلا ريب - 00:27:02ضَ

والشريعة راعت ذلك ولم تهمله ثانيا ما علة الفطر للمسافر في نهار رمضان هل علة الفطر المشقة لنقول بان الحكم يدور مع علته وجودا وعدما اذا قلنا العلة هي المشقة - 00:27:26ضَ

فانا سنقول بان المرء اذا كان مسافرا اه سفرا مريحا لا يفطر لان العلة منتفية واذا سافر سفرا شاقا جاز له الفطر في نهاية رمضان لان العلة هي المشقة لكن العلماء رحمهم الله - 00:27:47ضَ

لم يعللوا بمشقة انما علل الحكم بماذا عللوه بالسفر وقالوا المشقة هي الحكمة والاحكام تعلق بالعلل لا والاسباب لا لا بالحكم فالحكمة من فطر المسافر والحكمة التي جعلت الشريعة نخفف على المسافر - 00:28:09ضَ

وتبيح له الفطر وجود المشقة لكن العلة هي السفر وبناء عليه يفطر المسافر اذا وجد السفر ام نقول يفطر المسافر اذا وجدت المشقة السفر علة والمشقة حكمة والاحكام تعلق بعللها واسبابها ام تعلق باحكامها - 00:28:36ضَ

الاحكام ام تعلق بحكمها الاحكام تعلق وتناط بعللها واسبابها. وعليه الحكم يدور مع علته وجودا وعدما فمن سافر سافر مريحا جاز له الفطر في نهار رمضان لان علة الفطر في السفر - 00:29:03ضَ

وليست المشقة ان والمشقة هي حكمته لا علته والاحكام تدور مع علتها ولا تدور مع حكمتها هذي المسألة واضحة وعليه لو ان امرأة سافر بالطائرة صباح صباح يوم من ايام رمضان - 00:29:28ضَ

ثم عادت ظهيرته فهل له ان يفطر؟ مع انه سافر في الصباح هو عاد في الظهيرة وسافر سفرا مريحا في الطائرة نقول نعم له ان يفطر هذه رخصة من الله جل وعلا - 00:29:52ضَ

ولكن هاي الافظل فطر الافضل هو الصيام. تقدم معنا انه اذا كان السفر مريحا فان من اهل العلم ان قال الافضل ان يصوم من اهل العلم من قال انشاء تفاصم - 00:30:07ضَ

وان شئت فافطر كما قال صلى الله عليه وسلم لابي حمزة الاسلمي كذلك من مسائل التعلق بالمسافر اذا كان المرء سفره كثيرا اذا كان المرء سفره آآ كثيرا بمعنى اه هذا المرء - 00:30:22ضَ

يسافر سفرا كثيرا فاذا كان المرء سفره سفرا كثيرا هل يجوز له ان يفطر في نهار رمضان هذا رجل يعمل آآ سائق الشاحنات وهو يقول في كل يوم يخرج من مدينته وبلده - 00:30:43ضَ

في بضاعة الى مدن اخرى طيلة الشهر افطر يوم الا افطار اليوم الاول من رمضان اليوم الثاني من رمضان اليوم الثالث من رمضان هل له ان يفطر بقية الايام لو كان رجلا في سفينة وباخرة - 00:31:03ضَ

وكان هو الذي يكون عليها وربانا لها وسافر وفي خضم هذا البحر واصبح طيلة الشهر ومسافر هل له ان يفطر نقول بان هؤلاء على ضربين من كان يكثر السفر في نهار رمضان - 00:31:21ضَ

وكان له منزل يقر به له منزل يقر به فهذا يفطر في نهار رمضان ولو سافر شهره كله لان الله تعالى قال فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر - 00:31:45ضَ

وهذا يشمله هذا الحكم وهو مسافر اما ان كان هذا الرجل قراره في دابته في سفينته وباخرته هذا ربان للسفينة معه زوجته في سفينته له غرفة في هذه الباخرة وهو - 00:32:05ضَ

يسافر الشرق والغرب والهند والسند وزوجه معه وليس له منزل يؤوب اليه ويرجع اليه هذا الرجل يكون مقيما في سفره ليس له ان يقصر الصلاة وليس له ان يفطر في نهار رمضان - 00:32:26ضَ

ذلك لانه يعتبر مقيما ولو تحركت به الدابة لان زوجته معه في كل تنقل يتنقله واذا قدم المسافر من سفره واتى الى بلده هل له ان يفطر وقلنا بان الحائض اذا طهرت من حيض اذا طهرت من حيضها في نهار رمضان - 00:32:48ضَ

هل يجب عليها الامساك وكذا المسافر اذا قدم من سفره هل يجب عليه الامساك؟ طائفة من الفقهاء قالوا نعم قالوا رحمهم الله بان المسافر اذا قدم من سفره وجب عليه الامساك - 00:33:12ضَ

وانا الحائض اذا طهرت من حيضها وجب عليها الامساك لكن المرجح والله اعلم ان المسافر لا يجب عليه الامساك اذا قضي من سفره والحائض لا يجب عليه لا يجب عليه الامساك - 00:33:29ضَ

اذا طهرت من حيضها وعليه رجل من سفره في نهاية رمضان ووجد امرأته قد طهرت من حيضها في نهار رمضان فواقعها وحاصل منه الجماع هل عليه الكفارة نقول لا لان الصواب والله اعلم - 00:33:46ضَ

ان الامساك لا يجب عليه ويلغز بهذه المسألة يقال رجل مقيم وامرأة مقيمة حصل بينهما جماع ولا تجب عليهم الكفارة ولا يأثمان. ما جواب هذا اللغز جوابه ان الرجل قدم من سفره في نهار رمضان - 00:34:11ضَ

والمرأة تظاهرت من حيضة في نهار رمضان فلم يجب عليهم الامساك في هذا اللغز الفقهي ننهي هذا اللقاء ونسأل الله ان يحسن لنا ولكم الختام سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت - 00:34:34ضَ

استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يأتيك ميسورا باي مكان وفي اللي يروي غلة الظمان بشرى مدام بشرى لنا بشرى لنا زاد - 00:34:51ضَ