Baheth

الحمد لله صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله وعلى اله وصحبه. ومن اهتدى بهداه نختار في هذه الليلة الحديث عن عن سورة الحجرات سميت سورة الحجرات لذكر الحجرات. ان الذين ينادونك من وراء الحجرات - 00:00:00ضَ

تسمى ببعض ما جاء فيها بعض الكلمات او القصة او وهذه السورة موجهة للمؤمنين يعني موجه بالدرجة الاولى للمؤمنين. واذا قيل المؤمنين فانه يشمل الرجال والنساء. فاذا قال الله يا ايها الذين امنوا فهذا خطاب للمؤمنين والمؤمنات - 00:00:30ضَ

للمؤمنين والمؤمنات. كلهم يدخلون في هذا هذا الوصف. يا ايها الذين امنوا وقال جاء عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال اذا سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا فارعها سمعك يعني اصبر - 00:01:00ضَ

هذا خطاب خطاب من رب العالمين. لا اله الا الله. لو نستشعر هذا الامر على حقيقته كان له الاثر العظيم على القلوب. لكن نسأل الله ان يمن علينا بصلاح قلوبنا. يا ايها الذين امنوا يقول اهل العلم ان هذا فيه تكريم - 00:01:20ضَ

تكريم للمؤمنين ان رب العالمين يوجه اليهم النداء يوجه اليهم الخطاب. يا ايها الذين امنوا هذا في يا عبادي يا عبادي الذين امنوا خطاب للجميع للرجال والنساء وقد تضمنت هذه السورة يعني بعدة ايات صدرت بهذا - 00:01:50ضَ

في هذا الخطاب يا ايها الذين امنوا يا ايها الذين امنوا يا ايها الذين امنوا يا ايها الذين خمس مرات خمس مرات اولها يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا - 00:02:20ضَ

الله ان الله سميع عليم. فهذا فيه خطاب تضمن وصيتين وصية. لا تقدم بين يدي الله. يعني لا تتسرع في الحكم والقول والفتوى قبل ان تعلموا وتسمع ما قال الله ورسوله. معنى ذلك ان - 00:02:40ضَ

ما قال الله ورسوله مقدم على قول كل احد. فلا يجوز لاحد ان يقول ان يعارض حكم الله وحكم رسوله برأي فلان او رأي فلان. لا لا الحكم لله ورسوله. ولا قول لاحد مع قول الله ورسوله. لا تقدموا لا تتقدموا - 00:03:20ضَ

بحكم او رأي بين يدي الله ورسوله. يعني ان تتقدموا بين يدي الله ورسوله وحكم الله ورسوله. واتبع ذلك بالوصية الجامعة. العامة اتقوا الله هذه الوصية وصية جامعة عامة. جامعة من جهة انها تتضمن كل يعني تتضمن - 00:03:50ضَ

الوصية بفعل جميع المأمورات وترك جميع المنهج واتقوا الله اتقوا الله خافوا الله راقبوا ان الله سميع عليم. يزهر اقوالكم ويرى ويعلم ما في نفوسكم. لا اله الا الله سميعا كلنا نؤمن بان الله سميع العليم. لكن ليس كلنا يستحضر هذا الايمان - 00:04:20ضَ

في قلبه ولهذا يتكلم الانسان بالفضول ويتكلم بالاثم ويتكلم. والله يسمعه ويفكر بافكار سيئة ويهم بامور مخالفة والله مطلع على ما في نفسك ايها العبد. ان الله عليم بذات الصدور. يعلم ما في انفسكم - 00:04:50ضَ

فاحذروا واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه. هذا هو الخطاب الاول. يا ايها الذين امنوا لا تقدموا لله ورسوله واتقوا الله ان الله سميع الثاني يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا - 00:05:20ضَ

واصواتكم فوق صوت النبي. ولا تدهوروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض. ان تعبط اعمالكم وانتم لا تشعرون لا ترفعوا اصواتكم يعني هذا يتضمن الادب مع الرسول في حياته. الا يرى - 00:05:40ضَ

لا يرفع احد الصوت عنده. ولا سيما اذا كان يتكلم واذا كان يتحدث او يخطب لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي. هذا ادب ولا تجاهروا له بالقول كجهر بعضكم البعض. لا تجعلوا دعاء الرسول كدعاء بعضكم بعضا - 00:06:00ضَ

يعني اذا نادوا الرسول ما يروح يناديه بصوت عالي. ولا يناديه ايضا ما كانوا يدعون الرسول باسمه ما كانوا يدعونه يعني هذا يقتضي انهم لا ينادون يقول لا يقولون له يا محمد هذا يفعله الجهلة - 00:06:30ضَ

والاعرابي الجهال الذين يعني حديث عهد باسلام او لم يسلم. سبحان الله. لا يا رسول الله الصحابة رضوان الله اقرؤوا الاحاديث فيها كلها لا يقل احد للنبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد يخاطبه الا يقول - 00:06:50ضَ

يا رسول الله يا نبي الله يدعوه وهذا الخطاب يتضمن الاقرار ولهذا يعني افضل ما نذكر به الرسول انه هو رسول الله. قال رسول الله قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:10ضَ

لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي. وقال العلماء ايضا يلتحق بهذا هذا رفع الصوت عند يعني عند ذكر الحديث اذا كان احد من اهل العلم يحدث ويقرأ حديث الرسول فانه من الادب الا يرفع احدنا الصوت عند لان هذا من رفع - 00:07:30ضَ

صوت على صوت النبي لان هذا العالم وهذا الراوي يروي ويحدث اقوال الرسول عليه الصلاة والسلام. فيجب فيجب الادب عنده. واعظم من ذلك واولى من ذلك القرآن فاذا كنت عند قريب فلا ترفع صوتك. من جهة من جهة انه - 00:08:00ضَ

صوت على افضل الكلام. والشيء الثاني ان فيه التشويش على القائل. لا ترفعون اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجاولوا بالقول كجهل بعضكم البعض. ان تعبط اعمالكم هذا معنى هذا ان الجهر في خطاب - 00:08:30ضَ

نبي يعني من اسباب حبوط العمل. لان الجهر ورفع الصوت عليه فيه نوع استخفاف به وهذا وهذا ادب معقول يعني حتى يعني العظماء لا يسمحون لاحد ان آآ يسيء الادب ومن سوء الادب ورفع الصوت. فهذا - 00:08:50ضَ

في حق غير الرسول. ومشروع وواجب وفرض في شأن الرسول عليه الصلاة والسلام ثم قال تعالى ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله يغظونها يخفظون اصواتهم عند الرسول ادبا واحتراما له عليه الصلاة والسلام. يغضون اصواتهم عند رسول الله. اولئك الذين - 00:09:20ضَ

امتحن الله قلوبهم التقوى لهم مغفرة واجر عظيم. هذا جزاؤهم. يدل على تقوى في قلوبهم يدل على وجوب تقوى في القلوب والتقوى اصلها في القلب التقوى ها هنا. ثم انكر - 00:09:50ضَ

على الذين على بعض الجهال الذين جاؤوا يريدون ان يتكلموا مع الرسول فصاروا وهم وراء الابواب ينادون يا محمد يا محمد هم الذين قال الله فيهم ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون - 00:10:10ضَ

هذا هذا التصرف نقص في عقولهم وفي دينهم. اكثرهم لا يعقلون ولو انهم صبروا حتى تخرج اليهم لكان لو صبروا دون ان ينادوا وهذا ايضا يعني ايضا من الادب المعتاد - 00:10:30ضَ

المعقول في العادات تأتي عند باب صاحب لك تنادي يا فلان يا فلان لا يعني اترك الباب بادب وانتظر ان يؤذن لك. اما ان تنادي بصراخ تنادي يا فلان يا فلان. ولو انهم صبروا حتى تخرج اليهم لكان خيرا لهم. والله - 00:10:50ضَ

هذا ايضا من كرم الرب تعالى انه وعدهم بالغفران لان ذلك وقع منهم عن جهل فيه نداء الثالث يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق ابى فتبين. اذا جاء الخبر اذا كان الاتي بالخبر عدل - 00:11:20ضَ

امين. معروف بالصدق فانه يجب اعتبار قوله والعمل بموجبه تصديقه والعمل بموجبه. ويدخل في ذلك الشهادات. الشهود في والحكومات اذا كان الشاهد عدل امين لا لا جرحى فيه في دينه ولا في عقله فانه يجب اعتبار شهادته والعمل بموجبه. لكن اذا كان المخبر والشاهد مثلا - 00:11:50ضَ

فاسق في دينه فانه لا لا يجوز العمل بشهادته ولا تصديق لخبره لكن الواجب التثبت لانه قد يصدق الكذب قد يصدق الكذب يمكن هذا الفاسق ان خبر صحيح لكننا لا لا نعتبر لا نعتبره ولا نعمل به لكن نتثبت. فاذا علمنا صحة قوله آآ - 00:12:30ضَ

عملنا بموجبه لا بشهادة ولا بخبره لكن بعد ما ثبت عندنا بعد التحري ان جاءكم فاسق بلبن فتبينوا. تبينوا معناها تثبتوا. واحد اخبرك عن اخ لك يقول انه يقول كيت وكيت وكيت هذا نفذ لهذا الذي يروي لك ما يسوؤك ويجرح صاحبك - 00:13:00ضَ

هذا نفسه. هذا التدبير وهذا التصرف هو قادح في عدالته. لانه اصبح نمام لكن ثم هذا فيما اذا كان في جرح لصاحب لا تتعب اعرض عنه اعرض عنه فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين - 00:13:30ضَ

واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لا عنتم. ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم. وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان. وهذا اعظم فظل ومنة على العبد. ان - 00:14:00ضَ

الايمان ويحبب الى قلبه. يحبب الايمان في قلبه ويزينه في قلبه. ويكره اليه الكفر والفسوق. ولهذا من من احسن الدعاء انت انت ان تسأل الله ذلك. ان تسأل الله ذلك. اللهم حبب الي الايمان. زين في قلبي وكره الي الكفر والفسوق والعصيان واجعلني من - 00:14:20ضَ

فضلا من الله ونعمة والله عليم. ثم ذكر الله ما يجب على المؤمنين فيما بينهم اذا حصل بينهم اختلاف وشقاق او او فوق ذلك قتال ان عليهم ان يسعوا اصلاح وكف الشر واطفاء الفتنة. وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا واصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي - 00:14:40ضَ

الى اخر الليل. ثم النداء الرابع يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم. السخرية التنقص والاستهزاء لا يسخر بعضكم ببعض وهذا من من سوء من من سوء المعاملة بين المؤمنين السخرية - 00:15:10ضَ

حرام. السخرية تتضمن الاحتقار. السخرية تتضمن الاحتقار واحتقار المؤمن لاخيه حرام. بحزم امرئ من الشر في الحديث صحيح بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم. وهذا ايضا من من جوانب - 00:15:40ضَ

كبر في احتقار الغير هذا من من معاني الكبر. وهو غمط الناس. وفي هذا الموضع ينص على الجميع على على الجنسين الرجال والنساء. لا يسخر قوم من قوم او قومهم الرجال - 00:16:10ضَ

لا يسخر احد من الرجال باخوانه. عسى ان يكونوا خيرا منهم لعل هذا الذي تفخر به خير منك وما يدريك خير منك عند الله وهكذا حجة هذا المعنى الى النساء. النساء خصهن بالذكر لمسيس - 00:16:30ضَ

في الحاجة الى ذلك. كما خصهن بالذكر في قوله تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم. ويحفظوا فروجهم وكل المؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن. هذا لتأكيد ولم يكتفى بتوجيه هذه الوصية باسم الذين امنوا فقط. يا ايها الذين امنوا - 00:17:00ضَ

خطاب للرجال والنساء. لا يزخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم. ولا نساء من نساء يعني ولا تسخر نساء من نساء من اخواتهن ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن عسى تلك - 00:17:30ضَ

المرأة التي تسخرين منها او تسخر منها النساء ربما تكون خيرا من الساخرة. ربما تكون خيرا من هذه التي تزخر منها. عسى ان يكن خيرا منهن ولا تلمزوا انفسكم ولا ولا تنابزوا - 00:17:50ضَ

القاب نهي عن اللمز والهمز ويل لكل همزة لمزة. والنداء الخامس والخطاب الخامس يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن. هذا فيه النهي عن الظنون الكاذبة التي لا اصل لها ولا مستند لها. ما هي الا من وحي الشيطان - 00:18:10ضَ

وساوسة سوء الظن بالمسلمين اجتنبوا كثيرا من الظن اكثر الظن كله بالوساوس شيطان ليفسد ليفسد القلوب ويفسد الصلات والعلاقات بين الاحبة والاقارب وبين المسلمين عموما وخصوصا. اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا كذلك - 00:18:30ضَ

وتتبع العورات وتتبع الامور المستورة لا يجوز للانسان ان يتجسس ويفتش ويسأل عن هذا شأن له به من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. لا يتجسس لا لسمعه ولا ببصره. ولا - 00:19:00ضَ

بسؤاله ما الذي صار؟ وماذا فعل فلان؟ وماذا سوى فلان؟ لا. فلا تجد صفر ولا يغتاب هذه الوصية الاخيرة الخطيرة. النهي عن الغيبة الغيبة التي لا يكاد احد يسلم منها - 00:19:20ضَ

لكن على كل مسلم ومسلمة ان يحذرها كل الحذر. انها مصيبة عظيمة وذنب عظيم جاء فيها الوعيد الشديد وجاء فيها هذا التكريه والتقبيح ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا - 00:19:40ضَ

شبه الغائب اه بالميت وشبه المغتاب بمن يأكل شبه الغائب بالميت بمن يأكل لحم اخيه وهو ميت. فكرهتموه. هذا امر مكروه بالطبع اكل الميت كريه بالطبع. فيجب ان يكره الانسان الغيبة اشد من كراهته - 00:20:00ضَ

اكل اللحم لحم الميت. فكرهتموه واتقوا الله ان الله تواب رحيم. فالحذر الحذر يا اخوان ويا اخوات الحذر الحذر من الغيبة. وما الغيبة؟ الغيبة فسرها الصادق المصدوق قال عليه الصلاة والسلام اياكم والغيبة. اياكم يعني احذروا الغيبة. قالوا قالوا وما الغيبة يا رسول الله؟ قال ذكرك اخاك - 00:20:30ضَ

خلص. عبارة قصيرة صغيرة كافية شافية لان نعرف ما الغيبة. والله ان هذا امر عجب دبروا حالكم تدبروا المجالس اكثر المجالس لا تخلو من الغيبة ابد لكن مستقل ومستكثر. ذكرك اخاك بما يكره. اما تذكره ببعض افعاله التي - 00:21:00ضَ

لا شأن لك بذكرها وهو يكره ان تذكره بها او تذكره ببعض صفاته الخلقية والله كذا يعني حتى لو قال ان فلان قصير. قزم والله قزم او فلانة قصيرة جاء في حديث ان احدى النساء قالت حسبك من فلانة انها قصيرة. قال له قال لها عليه الصلاة والسلام - 00:21:30ضَ

قد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته. ماذا قالت؟ قالت انها قصيرة. سبحان الله. هكذا فيقول فلان يعني كيت وكيت ينصب اما وجهه ولا طوله ولا قصره ولا تسرباته - 00:22:00ضَ

كلامه ذكرك اخاك بما يكره. ولا يبيع ذلك انك تقول انا اقدر اتكلم قدامه هذا يقوله بعض الناس. يقول انا اقدر اتكلم ولو كان. تقدر تقول لانك لا تخاف ولا تبالي به. وهذا لا يجوز لك. لا يجوز - 00:22:20ضَ

ان تغضب اخاك وان تسيء اليه. لا غائبا ولا حاضرا بغير حق. لا يجوز ان تسيء الى اخيك ولا ان تذكره بما يكره. لا حاضرا ولا غائبا. واقبح ما يكون ان تذكره وهو غائب. ثم الله يعرض التوبة علينا جميعا - 00:22:40ضَ

واتقوا الله بترك ما نهاكم الله عنه. وبذل ما امركم به واتقوا الله ان الله تواب رحيم. وفي ضمن ذلك فتوبوا اتقوا الله وتوبوا اليه مما وقع منكم من هذه المخالفة - 00:23:00ضَ

من هذه الامور واتقوا الله ان الله تواب رحيم. ثم يأتي خطاب عام لجميع يتضمن ما تقدم يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر واذا وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعاروا ان اكرمكم عند الله اتقاكم. وهذا الخطاب يرجع مضمونه الى النهي عن السخرية - 00:23:20ضَ

وعن الاحتقار فالجميع كلهم اه مخلوقون اه من اصل واحد من ذكر وانثى ولا ولا قول لاحد على اعاد الا بالتقوى كما قاله عليه الصلاة والسلام. والله تعالى قال ذلك وبينه في قوله ان اكرمكم عند - 00:23:50ضَ

والله اتقاكم. صلى الله وسلم وبارك على محمد - 00:24:10ضَ