Baheth

ثم اما بعد ايها المسلمون وقد اخرج الامام ابن ماجة صاحب السنن. وكذلك ابن حبان في صحيحه والامام الحاكم في مستدركه. وكذلك البيهقي والدار قطني كلهم جميعا بسند صحيح الى سعيد بن جبير التابعي الجليس - 00:00:00ضَ

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم فلا صلاة له الا من عذر. من سمع النداء فلم يأته. وفي رواية اخرى صحيحة فلم يجيب - 00:00:23ضَ

فلم يجبه فلا صلاة له الا من عذر. وقد صححه صاحب صحيح الجامع الصغير وايضا صححه في صحيح في سنن ابن ماجة هذا الحديث الذي اذكره اليوم ليس فقط لبيان ان صلاة الجماعة بالمسجد حيث ينادي - 00:00:43ضَ

المنادي بالصلاة ان حي على الصلاة. حي على الفلاح. امر لازم للمؤمن. كل مؤمن حقا. ليس لهذا اذا فقدت ولكن لبيان ان اجابة النداء هي من اصول توحيد الله جل وعلا - 00:01:03ضَ

وهذا الذي قد يغيب عن اذهاننا حيث فصلنا وفصمنا بين التوحيد وبين الشعائر وان هي الا منه شعائر تعبدية من صلاة او زكاة او حج او صيام او غير ذلك. هي متفرعة عن التوحيد توحيد الله جل وعلا - 00:01:21ضَ

متفرعة عن توحيد الله جل وعلا. اتدري حينما ينادي المنادي بكل مئذنة من مآذن المدينة في مدينة من ينادي ان اذ انما هو الله رب العالمين. حنا كنغلطو كنتصورو بلي راه المودن فلان بن فلان. هو لي راه - 00:01:41ضَ

شد المصواة يؤذن من على الصومعة. كلا ابدا وانما هو مأمور بأداء واجب كفائي. الذي هو رفع الأذان في العالمين في الناس مأمور والآمر هو الله جل وعلا. فكل اذان سمعته لأي وقت من اوقات الصلاة - 00:02:01ضَ

الصلوات الخمس المفروضة على المسلمين. ذلك النداء الاذان هو اذان الله. هو نداء الله تماما كما امر الله من فوق سبع سماوات ابراهيم عليه السلام بان يؤذن في الناس بالحج - 00:02:21ضَ

والزن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر الى اخر الاية. كذلك ومن باب اولى واحرى تظافرت النصوص على هذا المعنى ان المؤذن الذي يؤذن بالصلاة الجامعة من المفروضات هو اذان - 00:02:40ضَ

او نداء بسم الله رب العالمين لذلك النبي عليه الصلاة والسلام شدد على كل متهاون متكاسل يسمع الاذان ثم لا يجيب لاي سبب لتجارة او وهذه المصيبة للهو واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوا - 00:03:00ضَ

قائما قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة خير عند الله جل وعلا هذا المعنى الرفيع الذي يؤصل لعقيدة الاسلام وليس للصلاة فقط العقيدة يجعل المؤمن حقا يشاهد ان صلاته جزء من ايمانه - 00:03:24ضَ

الصلاة فعلا جزء من الإيمان فإذا خرمت صلاته انخرم ايمانه لما كيتثقب الجانب ديال الصلاة معناه ان ركن من اركان الإيمان ديالو قد انسقب قد انخرم. ولهذا جعل الله ما عنده خيرا من كل ما في الدنيا تجارة كان او لهوا قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة - 00:03:48ضَ

والله خير الرازقين. او تسعى الى رزقك والرزق عند الله جل وعلا. اوتسعى الى لهو وقد ناداك المنادي؟ تعارض على سمعك نداءان. نداءان جوج ديال النداءات تعارضوا عليك. واحد جاك من جيه وواحد جاك من جيه. فأما النداء الأول فهو نداء الله. الذي خلقك وملكك - 00:04:12ضَ

وكان بخلقه اياك قد حكمك وجعلك عبدا له فان عصيت فانت متمرد على الله جل وعلا. والنداء الثاني في هاد الحال ديال التعارض لما يجيك نداء اخر في الوقت ديال الصلاة. لا - 00:04:37ضَ

يكون ابدا الا نداء الشيطان. الا نداء الشيطان ولو سعيت الى الحلال المحض ففي وقت النداء وعند نداء نداء الله العباد لا يكون ما يضاده ويعارضه الا نداء الشيطان. ياك التجارة مطلوبة؟ الامتهان والاحترام - 00:04:53ضَ

اعتراف لطلب الرزق مطلوب بل واجب كلي على المسلمين خاص يخدمو ولكن حينما يؤذن بالصلاة وجب ان تدع ما بين يديك وتترك كل شيء لله الواحد القهار لأن النداء الذي انطلق من المآذن والمساجد نداء الله. النداء نداء الله. والصلاة حق الله - 00:05:13ضَ

واللحظة التي انطلق فيها النداء هي وقت الله. هداك الوقت ديال الفجر او وقت الظهر او وقت العصر او المغرب او العشاء ليس لك. ولا لاي احد من الناس او الخلق هو لله. ولذلك لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق - 00:05:39ضَ

من منعك من اداء صلاتك الفريضة فاعلم ان اذ انه يريد ان ينصب نفسه الها من دون الله وجب عليك ان اذ ان تعصيه وان تطيع الله رب العالمين. الذي هو ربك وربه والذي بيده عمرك وحسابك - 00:05:59ضَ

بيد هذا الخلق كيفما كان فما بالك اذا كان الله الصارف عن الله هوى من الاهواء هوى من الاهواء ولهون باطل من الاباطيل. فذلك فعلا يبين ويدل على ان هذا الذي قد اعرض عن نداءه - 00:06:19ضَ

الله لا يكون الا جاهلا بالله. حاشا ابدا واش الإنسان اذا كان عرف الله حق المعرفة يستطيع ان واللي ظهره نداءه ابدا لا يستطيع يكون بين يديك الشغل لي كان. بل تكون راحتك - 00:06:39ضَ

وحقوقك الشخصية ويناديك عظيم من عظماء الارض. او يناديك مال او فرصة للاستغناء تترك نومك اترك راحتك تترك كل شيء بين يديك لطلب ذلك الذي ناداك ويناديك رب الكون من فوق سبع - 00:06:57ضَ

وقد قدر عمرك وقدر رزقك وقدر دنياك واخراك شيء غريب وانت تصلي الاذان ينطلق ومن كل مكان ولا تأتي الى بيت الله ولا تستجيبوا لوقت الله وتعرض عن نداء الله. انت انئذ في تلك اللحظة عبد متمرد على الله - 00:07:17ضَ

لأن ما معنى العبودية؟ ما معنى كوني وكونك عبدا لله؟ وانما العبد الخاضع والعبودية خضوع وذل بين يدي الله الواحد القهار. العبد الذي يعرض عن مولاه هو العبد الابق كما يسميه الفقهاء. العبد لي هرب من سيدو الى اين - 00:07:42ضَ

فين غادي تهرب؟ والأرض ارضه والسماء سماؤه وقد حكم حياتك بخلقه اياك لكل ما يتعلق بك. خفقات قلبك تنفسك اللحظة بعد اللحظة. كل ذلك بيده. من يضمن لك؟ ان قبض روحك في لحظة الاباق والهروب - 00:08:02ضَ

من يضمن لك ان يفني عمرك على اسوأ حال. حال الشرود والهروب عن باب الله. ولذلك قلت وما زلت اعيد لا يفعل هذا الا جاهل بالله سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام جاءه اعمى من الصحابة وقيل هو ابن ام مكتوم يطلب منه رخصة في ان يدع الصلوات بالمساجد - 00:08:25ضَ

وقال اني رجل اعمى لا اجد قائدا. انا رجل عمى مكنشوفشاي ومعنديش لي يقودني يجيبلي للجامع فرخص له النبي عليه الصلاة والسلام بداية الأمر فاللول قالو ما كاين باس صلي فدارك ثم بعد ذلك وقد انصرف الرجل مشى مشى - 00:08:48ضَ

ابن ام مكتوم مشى خطوات مشى فناداه النبي عليه الصلاة والسلام قال يا فلان وهو كيسمعو ويتلفت ويجاوب جا فقال اوتسمع النداء قال نعم. قال اذا فأجب اذا سمعت نداء الله جل وعلا اي قدمين تملك انئذ ان تبقى - 00:09:07ضَ

بهما في بيتك ولا تنطلق الى مولاك الذي ناداك. بل اوعد النبي عليه الصلاة والسلام بهم عجيب رهيب. اذ هم عليه الصلاة والسلام ان يتخلف الى قوم كما في الحديث الصحيح الثابت في الصحاح ان يتخلف الى قوم لا يشهدون الصلاة فيحرم - 00:09:29ضَ

عليهم بيوتهم بالنار. فكر النبي صلى الله عليه وسلم مرة في اولئك الذين يداومون ويكثرون من الصلاة في بيوتهم اي الفرائض ولا يشهدون صلاة الجماعة بمساجد الله. فهم عليه الصلاة والسلام ان يأمر بالصلاة فتقام. يوذن المودن ويعطي الأمر للصلاة باش - 00:09:51ضَ

فيقيم المقيم الصلاة ويستخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم احدا من اصحابه اماما. فيأتي برجال معهم حزم من حطب كما في الحديث يجيب ناس جايبين حزامي ديال الحطب فيحرق على المتخلفين عن الصلوات بيوتهم بالنار. لم يفعله النبي عليه - 00:10:11ضَ

عليه الصلاة والسلام ما داروش ولكن هم به. للدلالة على ان حقيقة المتمرد عن الوقت. المعرض عن النداء لان القضية هي قضية نداء ناداك المنادي فلم تجب ها المشكل فين كاين لأن قضية هذا قضية توحيد بالدرجة الأولى - 00:10:31ضَ

راه الانسان غالط كيسحابلو الصلاة زعما زايد ناقص عند النداء قال لا ابدا لان المشكلة ان اذ تتعلق بمنادي ينادي هو رب العالمين والمؤمن الكيس الفتن بين احد منزلتين عندو جوج دلحوايج معندوش الثالثة يا اما انه يسمع نداء الله ويخاف - 00:10:50ضَ

الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم خافوا يدخله الرهب فيفزع هذا الاحتمال الاول واما ان وهذا اعلى وارفع واما ان يأخذه الشوق والحياء من الله الا يكون من المستجيبين واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون. النداء يأمرك بالركوع بالسجود بالصلاة. وقد حكي عن عمر بن الخطاب امير المؤمنين - 00:11:10ضَ

رضي الله عنه وارضاه انه لما طعن بالمسجد اغفى سيدنا عمر ملي تقتل طعن بالمسجد وطعنه احد المجوس يقال له ابو لؤلؤة عبد مجوسي سللو من بين الصفوف حتى طعنه فقتله وقع سيدنا عمر - 00:11:40ضَ

في اغفاء غاب عن الوعي ديالو فجعلوا يحركونه ويوقظونه كيحاولوا الصحابة باش يعاودوا يردوه للوعي ديالهم ودمه وجرحه يثغب دما كما في الجرح ديالو نزيف مبغاش ينوض لأنه فاقد الوعي فقالوا له كلمة واحدة بعد ذلك الصلاة يا امير المؤمنين فإذا - 00:12:00ضَ

ينتفض رضي الله عنه. ويقول الصلاة ولا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة عار علينا في زماننا هذا نحن المسلمين. ان نستجيب لاهوائنا وندع بيوت الله فارغة. عيب. ذكرت ان العلة في هذا انما ترجع الى الجهل بالله. ولذلك بين الحق سبحانه وتعالى ان اهل العلم بالله هم - 00:12:26ضَ

يخشع الخلق لله. وذلك بنص الاية الصريحة. انما يخشى الله من عباده العلماء قال المفسرون هم العلماء بالله ماشي العلماء بالأحكام التكليفية او بالقوانين الطبيعية لا ابدا وانما هو العلماء بالله - 00:12:54ضَ

الذين عرفوا الله حقا فوقرت خشيته في قلوبهم والعارف بالله الذي تعرف الى مولاه وما هذا ببعيد المنال عن اي صادق راغب جد السير والمسيرة الى الله. هذا النوع من الناس اذا نودي للصلاة من اي وقت - 00:13:14ضَ

الاوقات يغيب عن باله انئذ كل شيء. ولا يبقى في قبلته الا الله. من كان مخلصا لله في حق بهذا المعنى فذلك هو الذي يشهد شهادة قولية وقلبية صادقة ان لا - 00:13:34ضَ

لا اله الا الله اما من يناديه الله فتناديه النوادي فلا يشهد حقيقة ان لا اله الا الله شهادة وجدان صادقة. بل يدخله شرك خفي ويعاني من قلب مريض عليه انئذ ان يعرف علته وان يسارع قبل فوات الاوان الى الطبيب لعلاج - 00:13:54ضَ

قلبي. وانما الطبيب في هذا السياق كتاب الله كتاب الله بالنسبة لي هذا مؤشر حقيقي على ان القوم معرضون عن القرآن لا يقرؤونه الا قليلا قليلا عودوا الى كتاب الله عباد الله. اجعلوا اورادكم منه الليل والنهار. لا تفارقوه ولو ليوم واحد - 00:14:21ضَ

فمن فارقه او شك ان يكون من الهالكين. اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه واجعل ان لك من الشاكرين وصل وسلم اللهم وبارك على سيدنا الاولين والاخرين. سيدنا وحبيبنا محمد بن عبدالله عليه - 00:14:48ضَ

على اله الصلاة والسلام الاتمان الاكملان. يا ارحم الراحمين يا رب العالمين. اللهم ثبت قلوبنا بالقول الثابت في الحياة دنيا وفي الاخرة. اللهم ثبت قلوبنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. اللهم ثبت قلوبنا بالقول الثابت - 00:15:08ضَ

في الحياة الدنيا وفي الاخرة. واجعلنا لك من الشاكرين ولالائك ونعمائك من الذاكرين. اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا وارحمنا انك انت الرحمن الرحيم. اللهم ارحمنا انك انت الرحمن الرحيم. اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء من - 00:15:28ضَ

اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين. اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين. اللهم اسقنا الغيث لا تجعلنا من القانطين نتضرع اليك يا ربنا بفقرنا وضعفنا وحاجتنا وذلتنا ان تسقنا الغيث ولا تجعلنا - 00:15:48ضَ

من القانطين اللهم اسق عبادك وبهيمتك. وانشر رحمتك واحي بلدك الميت. انك انت الرحمن الرحيم. يا من وسعت رحمته كل شيء ادخلنا في رحمتك انك انت الرحمن الرحيم. وصل اللهم وسلم وبارك على سيد الاولين والاخرين - 00:16:08ضَ

وارزقنا العفو والعافية في الدين وفي الدنيا وفي الاخرة واسترنا بسترك انك انت الستار العليم الحكيم اللهم انصر ملك البلاد امير المؤمنين محمدا السادس اللهم انصره نصرا تعز به الاسلام وترفع به راية المسلمين وتمكن به لهذا - 00:16:28ضَ

الدين القويم اللهم وبارك له في ولي عهده مولاي الحسن وادم اللهم على هذا البلد امنه واستقراره وسلامه وادخلنا في السلام انك انت السلام ومنك السلام. تباركت يا ذا الجلال والاكرام. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. ودوما - 00:16:48ضَ

يتجدد اللقاء بمشيئة الله تعالى مع تحيات ابو هاجر - 00:17:08ضَ