Baheth

اذاعة المملكة العربية السعودية برنامج التوعية في الحج ندوة الحج اعداد الرياسة العامة لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد يدير الندوة الشيخ محمد حسن الدريعي بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:05ضَ

ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم الى هذا اللقاء اللقاءات برنامج ندوة الحج ويسرني ان اكون ضيفانا فيها كلا من اصحاب الفضيلة الاستاذ الشيخ محمد بن عبد الرحمن الراوي رئيس قسم القرآن وعلومه بكلية اصول الدين - 00:00:38ضَ

الرياظ جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية فضيلة الاستاذ الشيخ عبدالقادر الشيبة الحمد الاستاذ بقسم الدراسات العليا بالجامعة الاسلامية سابقا اه موضوعنا الذي سنتحدث فيه ان شاء الله تعالى هو في الحقيقة عن اداب الحاج - 00:00:58ضَ

هذه الاداب التي لا اقول انها جاءت من شعور المسلم بحرمة البلد الحرام بل ولا من فطريات الانسان الذي كان يحس بعظمة البيت وهو في وقت شركه ووثنيته وانما اخذت كما لا يخفى من نصوص الكتاب - 00:01:18ضَ

وصحيح سنة نبينا صلى الله عليه وسلم هذه الاداب ينبغي ايضا ان نضع عليها ايدينا حتى نعرف ان الحج ليس هو مجرد كلمات او حركات ليس لا تعني شيئا وانما هو تربية وانما هو قناعة واعلان عن القناعة بهذا الدين - 00:01:42ضَ

مهما كلف الانسان من مشقات ومتاعب في نفسه او في ماله او في وقته او ما الى ذلك. لذلك نجد ان الله تبارك وتعالى قال في هذا لهذه الاداب اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. الحج اشهر معلومات - 00:02:03ضَ

فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله. وتزودوا فان خير الزاد التقوى. واتقوني يا اولي الالباب هذه الاية الكريمة العظيمة - 00:02:20ضَ

وجهت انظارنا الى مجموعة من الاداب اداب سلبية يجب تركها واجتنابها واداب ايجابية ينبغي الاخذ بها والعمل على تحقيقها. ارجو ان يتفظل الشيخ الراوي بالحديث عن هذه الاداب في ايجاز - 00:02:38ضَ

حتى ننطلق منها واحدة تماد اخرى. نعم. تفضل بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الايمان كما نعلم في حقيقته قوة دافعة ومانعة. نعم دافعة لعمل الخير مانعة من عمل الشر. الله اكبر - 00:02:56ضَ

وتلك حقيقة المؤمن يقدم خيره ويكف شره عن غيره. مم واذا نحن تدبرنا تلبية الحاج التي امر بها ادركنا منها جميع الاداب والفضائل التي يجب ان يكون عليها وهو يقدم الى بيت الله الحرام. مم. لبيك اللهم لبيك - 00:03:18ضَ

لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك اول ما يجب على المسلم او على القادم الى بيت الله الحرام ان يخلص القصد لله وان يكون مجيئه الى بيت الله الحرام احتسابا وطلبا لمغفرة الله عز وجل - 00:03:40ضَ

وقد تعلمنا من صحابة رسول الله الكرام تعلمنا منهم وقد تعلموا من رسول الله صلى الله عليه وسلم. الادب الرفيع والخشية من الله. ان يقع منهم اي شيء في هذا - 00:04:03ضَ

مكان لان تعظيم هذا المكان تعظيم لله عز وجل. الله اكبر. وتعظيم الشعائر تعظيم لله عز وجل وعدم التعظيم دلالة على خلو القلب من الايمان واليقين ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. مم. ويعرف عن عبدالله بن عمر - 00:04:17ضَ

انه كان يخشى ان يعاتب اهله في الحرم. مم. خشية ان يقع في محظور يعاقب عليه. مع انه مأذون الا في ده. مع انه مأذون وليس كل عتاب مسيء ولكن يتجنب حتى هذا خوفا من ان يقع في امر لا يرضاه الله عز وجل. وكفانا ان - 00:04:41ضَ

اقف عند الاية او مضمون الاية الكريمة ومن يرد فيه بالحاد بظلم ارزقه من عذاب اليم. هم. من يرد فيه مرادا بالحاد. حتى مجرد الارادة. هم. حتى قيل ان من عزم في نفسه قتل انسان في اي مكان عوقب على هذا. على هذه الارادة مجرد الارادة - 00:05:01ضَ

لان هذا المكان قد عظمه الله وهو رحمة لنا مبارك وهدى للعالمين. فاول ما يجب كما قلت الاخلاص لله عز وجل وصدق التوجه الى الله وتحقيق لبيك. اللهم لبيك. لبيك في حسن الاستجابة لطاعة الله والرسول - 00:05:26ضَ

لبيك اللهم لبيك في الصدق وحسن التعامل. ومتابعة لبيك في المتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. لبيك في مراعاة حرمات المسلمين. ايوة. وتهيئة الجو للحج الطيب الذي تتآلف فيه القلوب - 00:05:46ضَ

لبيك لبيك جاءوا جردا من اي شيء يمنع عنهم الا فقط ان يرجوا يرجوا الله ويمنع عنهم. ونحن نعرف نسمع من رسول الله وهو الصادق الامين المبلغ عن الله. من حج فلم يرفث - 00:06:03ضَ

ولم يفسق عاد كيوم الا نهيئ لانفسنا ان نعود اطهارا؟ مم. ام اننا نأتي الى بيت الله الحرام لنزيد من منكراتنا لنزيد من معاصينا او نعلن. ليس الذنب هنا كالذنب في اي مكان. مم - 00:06:20ضَ

ان الذنب هنا كما اشارت الاية الكريمة ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم. وما اشرت اليه في الاية ما تضمنت لا رفس ولا فسوق ولا جدال في الحج. هكذا يجب ان يكون عليه الحال في جميع العصور. ولا يجب - 00:06:40ضَ

ان يتبدل ثم نجيء الى البيت الحرام. هم. وفي البيت ايات وايات وايات اذا نحن استحضرناها ادركنا ان للبيت ربا يحميه. مم. ادركنا ان هذا البيت لا يضيع. ادركنا ان هذا البيت ليس - 00:07:00ضَ

كغيري يفعل فيما فعل في عهد الجاهليات. والسورة التي نزلت تشعر كل مؤمن متدبر للقرآن. الم ترى كيف فعل ربك باصحاب الفيل؟ الم يجعل كيدهم في تضليل؟ وارسل عليهم طيرا ابابيل. هم. ترميهم بحجارة من - 00:07:17ضَ

فجعلهم كعصف عملية. ومن اجل هذا امرنا قبل ان نقترب من ساحة الحرم امرنا ان نكون على لباس خاص امرنا ان نكون على نية خاصة. امرنا ان تتهيأ النفوس تهيؤا كاملا كانما تقبل على الاخرة مخلصة - 00:07:37ضَ

لربها متجردة من ثياب الفرقة فيما بينها مرتدية ما ترتديه مما امرت به من لباس الاحرام المذكر باليوم الاخر ولقاء الله عز وجل. واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله. اداب وفضائل. يجب ان يراعيها المسلم. وان - 00:07:59ضَ

عليها حتى يعود كما اخبر الرسول وبشر مغفورا له. الله اكبر. آآ حقيقة الشيخ الراوي اشرتم الى ايجابية ينبغي ان تكون في ذهن كل مسلم ما يتعلق بالتهديد والوعيد لمن يريد في هذا البيت الحادا. نعم. لمن يريد الحادا. نعم - 00:08:19ضَ

نجد ان المسألة اصبحت مطبقة عمليا بقصة اصحاب الفيل. نعم نعم. فليست المسألة تهديدا ليس وراءه طائل. مهم. بل وقع فاولئك ارادوا ولم يفعلوا شيئا وقالها عم الرسول صلى الله عليه وسلم وهو لم يدخل الاسلام اخدوا جد الرسول عندما اخذوا الابل وطلبها - 00:08:39ضَ

قال اولئك المارقون الضالونها يعني ظننا انك انت تترك الابل التي لك يعني البيت تترك البيت الذي هو دينك. قال اما البيت فله رب الله. وقد صدق. الله اكبر. هذا البيت ما تعرض - 00:09:02ضَ

انه متعرض بنية سوء الا دمرها. الا ودمره الله. وتلك اية من ايات البيوت فليستعد يعني اه اهل الايمان واهل الاخلاص لحجهم بالتوبة الصادقة والاخلاص والبراءة من هذه الاثام التي حذرنا منها ربنا في قوله فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج. ولعل الشيخ عبد القادر يتفضل مشكورا - 00:09:22ضَ

بتفسير هذه الثلاثة الاشياء التي تحوي في طياتها معان دقيقة في السلوكيات في الكلمات الحركة الفكرية والثقافة حتى الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خير النبيين وسيد المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين - 00:09:46ضَ

ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد فان في شريعة الاسلام ما يجعل الاسلام دين السلام. الله اكبر. يعني لا يوجد نظام في العالم اهله اهل السلام كاهلك المسلمين. الله - 00:10:12ضَ

السلام والرب سمى نفسه السلام ونقول عندما ننتهي من الصلاة اللهم انت السلام ومنك السلام. وعندما نأتي الى مكة نقول اللهم انت السلام ومنك السلام. حيينا ربنا بالسلام ولذلك احاط الله تبارك وتعالى البيت الحرام. والحج بصفة خاصة. وكذلك العمرة - 00:10:31ضَ

باطار باطار يجعل منطقة الحرم منطقة السلام منطقة الحرم بكاملها منطقة السلام وللقادمين اليه يهيئ لهم ارضا للسلام بالمواقيت التي حددها المواقيت المكانية. حتى الاشهر الحرم. الاشهر الحرم هذي حال. هم. والاحرام. اذا جاء اذا جاء من المدينة - 00:10:54ضَ

عندما يأتي من ابار علي او من الحليفة من رابغ يعني الجحفة. نعم. او من يلملم او من ذات عرق او من الاماكن التي حدثها رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم - 00:11:19ضَ

يبدأ المسلم اذا يقول لبيك اللهم لبيك وبعدين يحرم عليه قتل الصيد صيد الصيد في البر واذا احد من خلق الله او التكلم بكلمة لا يرتضيها لا يرضاها الله عز وجل - 00:11:35ضَ

ما في الا التلبية حتى اذا وجد ركبا قبل ما يقول السلام عليكم نقول لبيك اللهم لبيك. قبل ما يقول السلام عليكم يلبي اذا اذا صعد جبلا او نزل واديا او رأى نزل من مركوبه من من ركوبته - 00:11:52ضَ

اي حركة يتحرك فيها يلبي. ويقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك في هذه البراءة. يبرأ من الشرك واهله لبيك لا شريك لك لبيك لا شريك لك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. ويتجرد مثل ما اشار فضيلة الشيخ محمد الراوي. بيلبس شبيه بالاكفان كانه انتقل الى الدار الاخرة - 00:12:10ضَ

كانه في رحلة الى الله عز وجل شبيه برحلته عندما ينتقل من الدنيا في لبس ازار ورداء مثل اثواب الكفن ثم بعد وتزور فيها الفوارق بين الناس بين الاجناس بين الامم بين الشعوب بين الالوان. كلهم في - 00:12:31ضَ

منطقة واحدة. كل مظهر من مظاهر السلف. طيب. مظهر من مظاهر السلام. سلام على النفس. وسلام على الغير. سلام على الانس. سلام على الجن. السلام على الحيوانات. سلام حتى على على الاشجار. نعم. حتى على الاشجار حتى يصل الى الحرم. فاذا دخل الحرم فلا ينبغي للمسلم ان يكون - 00:12:51ضَ

قال من اهل الجاهلية تعظيما له. الله. كان اهل الجاهلية المشركون الكفرة. المشركون الكفرة يقتل الرجل قتيلا من يتبعونه ليأخذوا بالثأر. فاذا وصل الى الحرم صار امنا امن منهم ولا يتعرضون له ما دام في داخل الحرم. هذه فتتحقق معنى السلام الكامل الذي لا يوجد تحت - 00:13:11ضَ

السماء ولا فوق الارض مكانا شبيها به على الاطلاق. لا يستطيع احد في الارض كائنا من كان من اي مذهب او نظام ان يدعي انه توجد في ارض الله فوق الارض وتحت السماء مكان يحقق معنى السلام مثل هذا - 00:13:38ضَ

لما كان في الحرم. ولذلك الله تبارك وتعالى اشار الى ذلك في مواضع يمتن بها على قريش. اولم نمكن لهم حرما امنا؟ هم. يجبى اليه ثمرات اولا يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم. افبالباطل يؤمنون وبنعمة الله يكفرون. هذه ايات في هذا الحرم. بعدين - 00:13:54ضَ

اذا وصلت الى عطاك الله تبارك وتعالى بمجرد دخولك في الحج او في العمرة قوله فمن فرض فيهن الحج يعني في الاشهر الحرم. نعم. اللي هي القعدة والحجة. اه شوال والقعدة وعشر من ذي الحجة اللي هي فيها فرض العيد. نعم - 00:14:14ضَ

فرض الحج. وكلمة فرض يعني معناها آآ نوى الدخول في النسك. نعم. لانه حتى ولو كان متطوعا به بمجرد النية صار فرضا عليه. بمجرد يعني اجمع علماء المسلمين على ان التطوع - 00:14:32ضَ

اذا شرع الانسان في اي عمل تطوعا يجب لا يجب يعني الذي اجمع على وجوب الوفاء به هو الحج والعمرة. هم. اذا دخل فيه اما مع ذلك فمحل بحث العلماء. واتموا الحج والعمرة - 00:14:47ضَ

كما قال واتموا الحج والعمرة لله. نعم. فقال فمن فرض فيهن الحج. بمجرد فرض الحج بمعنى ان تقول لبيك الله كأنك قلت خلاص انا خرجت ومن عداوات الناس ومن الحقد على الناس ومن استغلال استغلال اه اه سلامة المسالمين لاستعمال - 00:15:01ضَ

الاثارات والبلايا التي تجلب للمسلمين شرا بتعريضهم ازهاق ارواحهم سفك دمائهم وقتل الابرياء يعني يعني انا اعجب اعجب لواحد ينتمي يقول انا انتمي للاسلام ثم يحطوا متفجرات حول الكعبة. هم. اللي يقول لا اله الا الله يحطوا متفجرات حول بيت - 00:15:21ضَ

ولمن يضعها هل له عدو محدد معين من هؤلاء حط له القنبلة او حط له المتاجر؟ واذا ضاحت تضرب لبن شاءت دون ان يريد يعني ما يعني ما يعلم من قد تقتله امه - 00:15:45ضَ

قد تكون امه قريبة وهي لا تدري بخطته الاجرامية فتموت مع الموتى يعني انا اعجب من واحد ينتمي للاسلام ثم يحضر متفجرات او يحضر بلايا لزلزلة قلوب المسلمين وترويع المسلمين - 00:16:00ضَ

في البيت الامن الذي كان الكفار في الجاهلية يؤمنون من يدخله. قصدهم يا شيخ ان الاسلام بقوته وعزته وظهوره هذا اصبح روعهم ادهشهم لانهم لا يريدون الاسلام هم يريدون الانحراف. هذا حق لا شك ولا ريب. نعم. هذا حق. فلذلك الله تبارك وتعالى حدد للمسلم منهج - 00:16:15ضَ

وبين له ان مثل ما اشرت انت في اول مقدمة هذه هذا هذه الحلقة اشرت الى ان هناك تعليمات لتكون نعم. يعني يعني يقف منها المسلم موقف السلب. نعم. وتعليمات ايجابية. نعم. فجعل النقاط الثلاث وحصلها في الثلاث - 00:16:39ضَ

السلبيات. مم. لا رفث لا فسوق لا جدال في الحج وطبعا الانسان وخصوصا من كان له يتعاطى شيئا من علوم النفس الانسانية الذين يدرسون علوم النفس الانسانية يعرف لماذا حصر هذه الامور الثلاثة. هم. يعني لماذا حصر في لا رفث - 00:16:59ضَ

تعرف لو جيت عند الموارد او في المنازل او في عرفة او في منى او في مزدلفة اختلاط الامم الرجال والنساء. الامم الرجال والنساء بالليل والنهار. ولزلك يقول لها يا رفس. مم. فانفرضا فيها لا رفس. فمعنى زلك اذا كان حتى زوجتك الحليلة لك التي احل الله لك منها ما - 00:17:22ضَ

يحرم عليك ان تتحدث معها بما احله لك في بيتك قبل ان تحرمه. بما حل لك رملة. فاذا كان ذلك في امرأتك فما بالك فاذا كان اذا كان هذاك في زوجتك اللي يبيح الله لك بل يجعل لك اجرا على قربانها ومقاربتها. اذا كنت - 00:17:42ضَ

آآ آآ تشير اليها هذه الاشارات وانت محرم قد عصيت ربك معصية كبيرة. فما بالك بمن يفكر في غير زوجته؟ هذه جريمة اظن يقشعر منها يعني كل من عنده مثقال ذرة من عقل. فاذا بدأ بقوله فلا رفث - 00:18:02ضَ

ثم قال ولا فسوق. طبعا المعاصي محرمة في الحج وفي غير الحج. نعم. لكن ينبهك يقول لك احذر تراك على خطر عظيم. انت اين؟ انت محرم لله عز وجل متل اللي دخل في الصلاة وقال الله اكبر تكبيرة الاحرام حرام عليه ان يتكلم باي كلام غير تلاوة القرآن والذكر الذي شرعه الله عز وجل عسى ان - 00:18:20ضَ

وسلم. فاذا كان ذلك ذلك مع ذلك ما لك ما لك ان تعصي الله بادنى معصية. وقد اشار فضيلة الشيخ محمد الراوي الى ان الاية الكريمة ومن يرد فيه بالحاد من ظلم. النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان الله تجاوز لامتي عما حدثت به انفسها او - 00:18:40ضَ

ما لم تتكلم او تعمل به. لكن في الحج لأ. في بيت الله عند بيت الله الحرام من اراده بسوء او اراد ان يعمل فيه سوء وان اخذ به. الله. ومن يرد فيه بالحاد حتى لو همه وهو في عدن او في اقصى اطراف الارض من الشرق او في الغرب. ان يعمل فيزون اخذه الله عز وجل - 00:19:00ضَ

ومن يرد فيه بالحاد بظلم لان طبعا بعض الالحاد فيه خير بمعنى ما هو الحاد اللي هو الحاد الكفر. يعني الالحاد اصله في اللغة الميل. مهم. الالحاد في اللغة ومنه اللحد لانه مائل في جانب القبر. فاللي يميلون للخير غير اللي يميلون للظلم والشر. ومن يؤتيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم. فهذا وحيد - 00:19:20ضَ

شديد من الله كما اشرتم الى قصة اصحاب الفيل. هم. يعني اذاقهم الله عذابا وخزيا صار الى يوم القيامة يتلى في كتاب الله. يتلى في كتاب ما الحق الله به اهل - 00:19:40ضَ

سلفيني من الخزي. وغيرهم. البيت محفوظ. هو القرامطة في التاريخ يوم سبعة الحجة. يوم سبعة الحجة. في في سبعتاشر اه في سنة ثلاثمية سبعتاش من الهجرة هجموا على البيت الحرام. وقتلوا الحجاج - 00:19:50ضَ

ولم يقل القرامطة وقتلوا الحجاج وخلعوا بيت الله وجلس ابو طاهر الجنابي عليه اللعنة وهو يقول انا الله وبالله انا انا الخلق وافنيهم انا. ثم امر رجلا بقلع الباب فقلع الباب وهو يقول اين ويضرب الحجر بدبوسه ويقول اين الطير الاوابيل؟ اين - 00:20:10ضَ

الحجارة من سجيل فاخزاهم الله خزيا. واعز الاسلام واذلهم فالاسلام لا يزال تأتي مكة. في يوم العمرة في رمضان اللي في مكة اكثر من مليون ونصف من والزائر للبيت الحرام امنين مطمئنين. الحمد لله. مليون ونصف يجتمعون في هذه العرصة في ارض في ارض مكة - 00:20:30ضَ

في في رمضان حوالي مليون ونص كما تناقلته الانباء والاخبار المتواترة وهم امنون مطمئنون على انفسهم. ويأتون في في اكثر من هذا العدد وهم امنون حتى جاءت بعض الفئات الشريرة الباغية التي لا تريد للاسلام عزا ولا تريد للمسلمين استقرارا وامنا - 00:20:50ضَ

يحاولون بلبلة افكار المسلمين كابي مظاهرات وغيرها ورفع شعارات وصور لا يريدون بها وجه الله وانما يريدون بها بلبلة افكار المسلمين لذلك يقول الله تعالى في الثالثة ولا جدال. هم - 00:21:10ضَ

ومعروف ان الجدال المخاصمة. هم. اعم من ان تكون مخاصمة بالفعل. او مخاصمة بالقول. هم. يعني معنى ذلك لو واحد علشان يرد الماء. وانت تريد ان ترد الماء. وتقدم عليك لا ينبغي لك ابدا ان تمسه باذى. لا بالفعل ولا بالقول. لا تقول له - 00:21:26ضَ

وخليني قبلك ولا تناقضه ولا تزعجه باي حال. انت انت في ارض السلام. نعم. وانت جئت لله السلام. تطلب من الله دار السلام في الجنة. تطلب من الله والذي يطلب السلعة الغالية يبذل لها الثمن الغالي. نعم. ومن ذلك ان يكف لسانه - 00:21:46ضَ

عن ايذاء خلق الله فلا يمد يده بما يعصي الله ولا يمد لسانه بما يعصي الله حتى الجدال الا اللهم الا ما كان لاظهار آآ شعيرة يجهلها بعض من حولك كأن تعلمه. فاذا قال لك مثلا - 00:22:06ضَ

المتمتع عليه هدي ولا ما عليه هدي تقول له عليه هدي يقول لا ما عليه لانه جاهل ما يدري. فتقول له لا عليها هدي. لان الله يقول كذا ومن تمتعه من الهادي. هذا لا يعتبر - 00:22:22ضَ

محرما هذا تعليم. فباب التعليم ما هو داخل في باب الجدال. نعم. اما الاثارات والمناقشات والمجادلات تشتت النشرات هذه شر لا نظير له. ثم الذي يحاول نشر نشره. هل يعلم انه في البيت وحده؟ هل يعلم انه جاء حجا وحده - 00:22:32ضَ

وليس معه احد يناقضه مذهبا ويخالفه في دعواه. فيصير كل انسان ينشر هذا يسب ده وهذا يسب ده فيتحول تتحول ارض السلام الى ارض المعارك والخصام والمناقشات والمجانزعات هذا لا ينبغي انا اعتقد ان اللي فهم لا اله الا الله لا يمكن ان يقدم على ذلك - 00:22:52ضَ

والذي جاء للحج لا يمكن ابدا ان يحمل سكين عشان يضرب بها الناس بجوار المسجد الحرام. ولذلك نجد ان الله تعالى بعدما نهى عن هذه الامور الثلاثة قال وتزودوا نعم هذا باب الايجاب قال اترك هذه واعمل هذه نريد الشيخ الراوي يعلق لنا على هذه - 00:23:12ضَ

يمه جامعة جامعة مانعة ومن اتقى ربه كف شره عن غيره ونحن نعلم ان هذه الكلمة عندما نتدبرها في كتاب الله عز وجل نرى نتائجها واثارها ان وجدت في نفس الانسان وصحت وصدقت رأينا اثارها ونتائجها - 00:23:32ضَ

ماذا نرى في تعريف التقوى؟ وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس. والله يحب المحسنين والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا - 00:23:54ضَ

انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم. ومن يغفر الذنوب الا الله. ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون. اولئك مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ونعم اجر العاملين. هذه الكلمة هي - 00:24:13ضَ

التي يجب ان يحملها وان يصدق فيها كل مسلم يقدم الى بيت الله الحرام او يكون في اي مكان كان. تقوى الله عز وجل. تقوى الله عز وجل. ولها كما قلت اثارها اثارها - 00:24:33ضَ

ونتائجها ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا كفرنا عنهم سيئاتهم ولا دخلناهم جنات النعيم. ختم الايات يا شيخ محمد الراوي قوله زودوا فيها النخرزة واتقون يا اولي الالباب. يا اولي الالباب. هذه المخاطبة تعطي دلالة كاملة على ان من بعد عن التقوى او انتفع - 00:24:49ضَ

عنه فقد فقد عقله. مم وانه اولى به الا يأوي الى هذا المكان بل يبحث له عن مستشفى المجانين ليوضع فيها حتى يفيق ذلك لان تقوى الله امن له. هم. وامن لغيره. هم. امن له في دنياه. نعم. وامن له في اخرته. هم. وبغير - 00:25:11ضَ

تقوى الله لا يمكن ابدا ان يصلح للناس حال. هم. وما اكثر ما ترددت الكلمة في كتاب الله عز وجل. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد. واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون. ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم. اولئك هم - 00:25:34ضَ

الفاسقون لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفائزون. واذا اذا جمع الانسان بين طرح السلبيات التي اشار اليها فضيلة الشيخ عبدالقادر من قبل لا رفس ولا فسوق ولا جبال في الحجم. وجاء للجانب الاخر فاحرزه - 00:25:55ضَ

اذ لا يمكن ان يترك السلبيات بغير ان تكون في نفسه هذا الجانب وهي تقوى الله عز وجل. نعم. اذا جمع بين هذا وذاك سلم هو امن وفاز برضوان الله. واذا اصر - 00:26:15ضَ

فتلك هي الكارثة. الكارسة التي تودي به تودي به وتودي بغيره. والفرق بين المؤمن وغيره ان المؤمن اذا مسه طائف من الشيطان تذكر عاد واستبصر ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون. اما اهل الضلال فيصرون على - 00:26:30ضَ

ويصرون على افكهم ويصرون على شرهم والله لهم بالمرصاد. هم طيب اه انا الاحظ ان هذا الكلام الذي استمعنا اليه من اصحاب الفضيلة يعطينا دلالتين الدلالة الاولى اننا يجب ان نفقه كتاب الله على هذا الوضع - 00:26:55ضَ

حتى نستجيب نحن بانفسنا فنجتنب السلبيات وناخذ بالايجابيات الدلالة الثانية ان نعرف من هم الادعياء حتى نتقيهم وحتى نستكشفهم لان هناك من الناس اناسا مخدوعين في اولاس باناس بكلمات مزوقة - 00:27:15ضَ

يتحدثون ويعطون عن انفسهم صورة ظاهرها انها صورة مسلم ولكن حقيقتها انها حقيقة اناس لا علاقة لهم بالاسلام ما ادري عنها الشيخ الواقع اني ما ذكرت يا شيخ لا لا يعني - 00:27:32ضَ

يغتر به الا جاهل. هم لاني اذا جاء ناس يثيرون البلابل والفتن في الحج مثلا هل يخطر على بال مسلم ان يظن فيهم الخير؟ او يقعون في هل يخطر على بال مسلم ان يظن فيهم الخير؟ ما يظن فيهم الخير الا جاهل. هم. يعني ايه جاهل - 00:27:49ضَ

ما يعرف الاسلام الذي لا يعرف الاسلام هو الذي يظن ان من يأتي ويحمي اللافتة ويعلق صورة اه رئيسه او اه من يدعيه فوق راسه في مناسك الحج وفي ارض الطهر والعفاف. ويقول لبيك يا فلان لبيك يا فلان. بدل ما يقول لبيك. اللهم يقول لبيك يا فلان. نعم. لبيك هذا ما يخطر على بال عاقل ينتمي للاسلام ان - 00:28:10ضَ

ان يظن فيه خيرا. ولذلك ولله الحمد والمنة كل من اراد بهم بهؤلاء. كل المسلمين ضدهم. الحمد لله. ولله الحمد والشكر. جزاك الله خيرا. حقيقة ان الكلمة العظيمة التي يقول الله تعالى فيها - 00:28:30ضَ

وتزودوا فان خرزة التقوى هي صمام الامان. لا شك. ايها الاخوة المستمعون الى هنا ونأتي على نهاية هذا اللقاء الذي تم مع كل اصحاب الفضيلة. الاستاذ الشيخ محمد بن عبد الرحمن - 00:28:43ضَ

مراوي والاستاذ الشيخ عبدالقادر الحمد والى لقاء قادم ان شاء الله استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ندوة الحج برنامج باشراف الرئاسة العامة لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد - 00:28:53ضَ

البرنامج من اعداد وتقديم الشيخ محمد ابن حسن الدريعي - 00:29:13ضَ