Baheth

طوق نقوق الموضوع لتكتمل الى الفكرة بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا وسيدنا ونبراسنا وقدوتنا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم الحمد لك لا ند لك من عالم الذر الخفي الى الفلك ما صار اوتار فيه او سلك ما عاش في الدنيا من عاش في الدنيا مديدا او هلك - 00:00:00ضَ

من عاش في الدنيا وضيعا او ملك الكل قد شهدوا بان الحمد لك لا ند لك والشكر لك حياكم الله اخوة واخوات في هذا اللقاء الذي نسأل الله عز وجل ان يعلمنا فيه ما ينفعنا وينفعنا بما سيعلمنا - 00:00:33ضَ

وسعيد جدا بان نلتقي واياكم اه في هذا اللقاء المبارك الذي نسأل الله عز وجل ان يعلمنا فيه كل خير وان يثبت قلوبنا وان يدلنا على الصواب وان يهدينا ويسددنا يا رب العالمين - 00:00:47ضَ

اه ضيوفنا اه الكرام اه غنيين عن التعريف لكنني ساكون مضطرا الى الالتزام بقواعد مثل هذه الندوات المعروف لا يعرف استاذنا وحبيبنا وشيخنا الدكتور عبد الغني اه البروفيسور استاذ المشارك بجامعة الملك اه عبد العزيز - 00:01:02ضَ

اه حياك الله يا دكتور اهلا بك الله يحييك والجماهير الله يسعد قلبك. طبعا الدكتور يعني اه اه خير من يمثلنا في مثل هذه الندوات لا سيما اذا تحدثنا عن الطاقة فهو الخبير والمختص في الطاقة وسنوات من الخبرة والتعاون والاشراف على مراكز وعلى بحوث - 00:01:22ضَ

فيما يتعلق بالطاقة وغيرها اه ضيفنا الاخر استاذنا وحبيبنا وتاج راسي الدكتور طلال العتيبي حياك الله يا دكتور. قدرك ويسلمك يا اخوي ياسر الله يسعدك والله. عضو هيئة التدريس اه - 00:01:44ضَ

في الهيئة العامة للتعليم التطبيقي والتدريب قسم الهندسة الميكانيكية الدكتوراه في ميكانيكا الكسر والماجستير في ميكانيكا النانو آآ من امريكا اسأل الله عز وجل آآ ان ينفعكم وينفع بكم يا رب العالمين - 00:01:59ضَ

اما مضيفنا في هذا اللقاء فهو اه مؤسسة رسيل عبر برنامجها برنامج طوق وهو احد مبادرات التربوية والتعليمية مصير مؤسسة وقفية مهتمة بالمجال الفكري والعقدي واي شرف شرف حفظ جنابة التوحيد اسأل الله عز وجل ان يعينهم ويسددهم - 00:02:13ضَ

تأتي هذه الندوة في لقائها الثالث عشر ضمن مستهدفات برنامج طوق ويهدف طوق لتطويق المعرفة اه يعني بكلمة جميلة رائعة آآ تهدف الى التفسير بين الدارسين والمختصين امثالكم لتوسيع مداركهم واكساب ملكة التحليل والتفكير الناقد. بدءا بالجذور والاصول وانتهاء باذن الله بالتطبيقات - 00:02:35ضَ

اليومية والحياتية اعتقد انها مبادرة اه مختلفة في تواصلهم في رقيهم في مستهدفاتهم ايضا في مشاركيهم واستقطاباتهم اسأل الله عز وجل ان يبارك لهم وان يزيدهم فظل ويسددهم ويهديهم ويهدي بهم ويهدي لهم - 00:02:58ضَ

اه دعونا نبدأ مباشرة في اه تحرير مصطلح العنوان العنوان نفسه نريد ان نفككه ونحرره ونبدأ بشيخنا وتاج راسنا الدكتور عبد الغني آآ تكرم الدكتور نود ان نحرر معك كمقدمة - 00:03:12ضَ

عنوان الندوة نريد ان نفككه يعني خلنا نقول فيما لا يسع غير الفيزياء جهله اه ابتداء ما هي الفيزياء ايش معنى الموقف العلمي معنى باجمال ثم نأتي بالتفصيل ايش معنى باجمال الطاقة ايش معنى الجذب من هم الروحانيون ولماذا هم يعني يتشدقون - 00:03:34ضَ

هنا يتشبثون بالفيزياء الاسئلة هذه موجهة لك والوقت لك استاذنا تفضل الله يبارك فيك آآ اشكركم على الاستضافة اولا اه ثانيا اه كان عندي عرض حوالي عشرة دقائق تجيب تقريبا على كثير من هذه الاسئلة - 00:03:56ضَ

آآ بحيث انه آآ بعد نهاية هذا العرض العرض سيستمر ان شاء الله لاقل من عشر دقائق آآ واحرص على ذلك ان شاء الله تعالى لكن اريد آآ مختصرا ان ان آآ - 00:04:15ضَ

اه يعني اوضح ان مسألة العلاقة بين الفيزياء الفيزياء وهي احد العلوم الطبيعية الاساسية علاقتها بالباطنية والروحانية في علاقة عدم تلاقي اصل فيها انها عدم تلاقي وان استغلال الباطنيين والروحانيين للفيزياء او للعلوم بشكل عام - 00:04:28ضَ

لا يختلف عن اي نوع من انواع الاستغلال والمغالطة يعني هناك المغالطة اللفظية هناك المغالطة الفلسفية هناك المغالطة العلمية. واحد ادواتها ادواتهم في استخدام المغالطة العلمية هو العبث في الفضاء الصعب الفيزياء - 00:04:54ضَ

ولذلك يعني ساحرر المقصود بالفيزياء وما هو الفيزياء التي يجب ان نعرفها حتى نستطيع ان نتعامل مع هذه الامور وساتكلم عن هذه الاشياء الثلاثة يعني اه اه بطريقة اه دايما يسموها مستوى عالي - 00:05:15ضَ

ولا يعني انه عالي على الناس في الاستيعاب وانما على مستوى الفلسفة او على مستوى الفكر الرئيسية. حتى اذا اه دخلنا في في داخل الموضوع نستطيع ان احنا دائما نرجع الى هذه المظلة الكبرى وهذه المرجعية بحيث اه نحدد اه قيمة الاشياء التي تطرح امامه - 00:05:35ضَ

لو ذهبنا يعني انا بدأت بشعر معروف للجميع واذا اجتمعنا تكسرا واذا افترقنا تكسرت احادا. طبعا هذا فيه نوع من التصرف اه لكن هي الفكرة انه اه اذا غالبا اذا اردت انك انت اه تكسر اه يعني اه - 00:05:55ضَ

اه خلينا نقول منظومة متكاملة متداخلة فيما بعدها قوية جدا جدا لا تستطيع ان تكسرها اذا اه حاولت ان تكسرها كلية. لكن اذا ذهبت للجزئيات بدأت تفتت جزئيات واحدة تلو الاخرى. ستجد ان هناك - 00:06:19ضَ

مستمر لافراد في هذه الجزئيات ثم ايضا هناك المقولة المشهورة ايضا عند في الغرب طبعا الشيطان يعشش في التفاصيل. طبعا هي باكثر من صيغة تذكر. لكن بمعنى انه دائما في الكليات تجد الاطار العام والمظلة العامة - 00:06:37ضَ

اما التي تساعدك في في التفكير وانما لو دخلت في التفاصيل ستجد انك ستجهد في آآ مقاومة هذه التفاصيل او التعامل معها الفيزياء وهنا لما اتكلم عن المثقف يعني لا اريد ان انتقص من احد لكن هي المسألة انه الانسان يحتاج انه ينمي مجموعة كبيرة من العلوم حتى يصل - 00:06:58ضَ

الى فهم المغالطة العلمية التي تستغل فيها صعوبة الفيزياء الفيزياء العلمية هي جزء من العلوم الطبيعية والعلوم الطبيعية خمسة الاحياء والفيزياء والكيميا علوم الارض وعلوم الفلك. هذه الخمسة هي العلوم الطبيعية. طبعا هذا نوع من التقسيم يعني تقسيمات اخرى لكن ما اقصده ان الفيزياء من هذا الجانب - 00:07:20ضَ

وهو الفيزياء العلمية كل العلوم الطبيعية تتداخل فيما بينها وتخدم بعضها البعض هذه العلوم الطبيعية ترى في الحقيقة ليست بسيطة لانها هي اللي يعني على اساسها تقوم حياتنا كلها يعني. سواء كان يعني ابسطها اللابتوب اللي عندنا الجوالات الكهربا - 00:07:49ضَ

المنازل كل انواع الصناعات كل انواع الزراعات وكل انواع اه الطب والادوية كلها داء من تطبيقات للعلوم الطبيعية مقابل العلوم الطبيعية دائما هناك علوم شعبية علوم شعبية ومدار حديثنا الحالي ترى اللي هو اليوم في الغالب في هذا الجزء وهو يا جانب الفيزياء الشعبية - 00:08:11ضَ

الفيزياء الشعبية ايضا طيف كبير جدا جدا. منها ما هو في منتهى الدقة مثلا اه مجلة اه ساينتفيك امريكا. او مثلا محطة ناشيون جيوغرافيك او نوفا. هذي كلها بتعطي الى حد ما الى حد كبير اشياء فيها مصداقية. لكنها ايضا تنزل الى مستوى حتى تدخل فيها الدجل وحتى المحطات هذي تظهر لك - 00:08:40ضَ

هذا الدجل يعني استثارة للتفكير وللفكر حتى تستطيع ان انه الناس بشكل عام دائما انها تناقش مثل هذا الموضوع هذا النوع من الفيزياء الشعبية هو المجال الذي دائما يدخل من خلاله الباطنيون والروحانيون الى آآ - 00:09:07ضَ

الى نشر الافكار الباطنية بين الناس. فلازم نعرف انه الفيزيا العلمية شيء مختلف تماما عن الفيزياء الشعبية. وحنجي لها ان شاء الله لما نتكلم عن الطاقة الشعبية طيب هناك ايضا التصوف الكمي. هناك مجموعة من العلماء تركوا العلوم تبعهم وانتقلوا الى او الصوفية - 00:09:29ضَ

ومن امثالهم آآ فريتشف كابرا وآآ آآ ديفيد بوم وآآ ويليام تيلر. هذه الاسماء تراها رنانة ترى في اذا كان في الكيمياء والفيزياء لما كانت تهتم بالفيزياء لكن بعد ذلك عندما انتقلت الى يعني الاهتمام معتقداتها ابعد - 00:09:51ضَ

يعني ما صار ينظر اليها على انها متميزة في العلم آآ ومن المجاز الى السفسطة هذا برضو المجاز مسموح باستخدامه لكن يكره عندما يصبح المجاز آآ تخريب الافكار وهكذا حتى برضو نستوعب ما هي الفيزياء العلمية الحقيقية هنا الان كتابين نحن نستخدمهم في التدريس على مستوى البكالوريوس. على مستوى الجامعي الجامعي الاولي ليس الماجستير - 00:10:11ضَ

للدكتوراه. الكتاب هو الاول هو الفيزياء العامة يعني هذا الكتاب يدرس غالبا في حوالي اربعة فصول دراسية. في اربع فصول دراسية هذا يتكون من الف وست مئة صفحة وبعدين هذا متقدم جدا الكتاب الثاني بريس شيبلز اوف. ميكانيكس حوالي ست مئة وثمانية صفحة. لا زلنا في مبادئ اللي على مستوى الطلبة اللي هم - 00:10:39ضَ

آآ المستوى الجامعي الاول لكن بعدين لما يروح للماجستير والديكورا كل هذه تيجي عليها مقررات كثيرة. يعني عدد المقررات اللي ياخذها الطالب دائما في الفيزياء يعني حوالي عشرين مقرر وياخد عشرة مقررات رياضيات. بدون رياضيات ليس هناك فيزياء علمية قابلة للفهم - 00:11:05ضَ

ليس هناك فيزياء علمية قبل الفهم. لكن هناك من يبسط. ومن الدكتور مثلا طلال ما شاء الله تعالى عليه جيد في ادهم في توصيل هذه المعلومات للناس. لكن لا يعتبر الانسان انه وصوله للمعرفة البسيطة في الفيزياء - 00:11:23ضَ

انه عرفها. يعني كمن يعني يعرف اه شاطئ البحر يعني يقيم مثلا اه اه قلاع رملية وهو يتكلم عن خوض العباب البحر والمحيط الفيزياء العلمية متقدمة وكبيرة جدا وهي يعني تدخل في كل مناحي الحياة كل مخترع امامنا كل مبنى نعيش فيه كل اتصال - 00:11:38ضَ

هذا جزء من مخرجات آآ الفيزياء طيب لما نجي للطاقة الان اللي هي الطاقة الفلسفية وليس الطاقة الطاقة الاخرى تقريبا معروفة لدى كل الناس. كلنا نستخدم البطارية نستخدم الكهربا ونستخدم يعني نعرف يعني - 00:12:01ضَ

شمسية دي كلها خارج اطار تفكيرنا. لا يمكن للمثقف فهم الطاقة الباطنية الا من خلال معرفة لابد يرفع المعرفة بهذه الجنسيات. طاقة طاقة الطاقة الخفيفة الطاقة الباطنية الزيتوريك انرج هذه كلها ترى تحطها - 00:12:19ضَ

ستجد ان هناك كتابات عميقة جدا فيها في على النت وكثير منها بتديك الاشياء المطلوب مبدأ الحياة في العقائد الشرقية تشيكي هذا اللي نفهمها لانه اللي بيسووه الباطنيين هم يعني يحاولوا ان يطبقوا هذه الطاقة اللي - 00:12:38ضَ

اللي هي طاقة هو اللي اوجد اللفظة هذي. بحاول انه يستغل الفيزياء يعني صعوبة الفيزياء وقلة معرفة العامة بالفيزياء لنشر الفكر الباطني تبعه اذا الفصل واضح يعني عالمين مختلفين لا يلتقيان ابدا. احدهما مستمد من الافكار الشرقية - 00:12:55ضَ

والاخر هو الفيزياء اللي نحن كلنا نتعامل معها وكلنا نستطيع ان نستوعبها ونحس بها ونستفيد منها الان هذي الشريحة هي من سيرن اللي هي اللي هو يعني المركز الدولي الفيزياء الجسيمات الاولية - 00:13:22ضَ

او هاي انرجي اه فيزيكس هاي انرجي فيزيكس ذات الطاقة العالية يعمل في هذا المكان الناس من كل الجنسيات ومن كل الاعراق ومن كل الديانات لكن لا يدخل دينهم في في - 00:13:44ضَ

الافكار العلمية ولذلك اي معتقدات تدخل في في العلوم يتم آآ ازاحتها بالتدريج الطاقة الزائفة لها اكثر من خمسة واربعين اسم حسب المعتقد او الطائفي آآ يعني طاقة بيركسون برضو هذه الشريحة اتمنى انكم تقروها عشان تعرفوا ان مسألة - 00:14:01ضَ

الطاقة الفلسفية لها اصول مختلفة عن الاصول العلمية تمام نجي للجزء الثاني بعد الطاقة اللي هو الجذب. ايضا كمقدمة لا يمكن للمثقف فهم قانون الجذب الا من خلال معرفة الفلسفة المثالية ايدي ليزن لتلغي الحقائق - 00:14:23ضَ

وتثبت الوجود الذهني فقط للاشياء. والفلسفة المتعالية اللي هو انه الانسان يستطيع انه يصعد من مستوى الناسوت الى مستوى الوعي الاعلى والوعي الاسمى وهكذا لان هم لا لا يعني يؤمنوا بالله سبحانه وتعالى لكن هناك تعالي من البشرية الى اعلى. وحركة - 00:14:40ضَ

الجديد لانه الفلسفة المثالية والفلسفة المتعالية هم جذور حركة الفكر الجديد وقانون الجذب هو هي الممارسة الاساسية اذا عندنا نحن الصلاة عماد عماد الدين في الاسلام فقانون الجذب هو عماد الفكر في - 00:15:00ضَ

دون معرفة واصولها ومالها الذي تدعو اليه وكيف يعني تدير منهج حياتك بها لا تستطيع انك تتعامل مع الجذب. الجذب ليس مسألة فيزيائية ولا حتى الفيزيائي مطالب انه يرد عليها او انه يوضحها او غيره. هذا موضوع - 00:15:19ضَ

يعني مختلق العلاقة بينها وبين الذبذبات وبين الاشعة الكهرومغناطيسية وغيره الوحدة الوجودية المبنية على الوعي اللي هي هذي برضه كلها ترى هذي الاشياء بس اللي الواحد يحطها على النت كدا يستطيع انه يقرا فيها وطبعا الان الترجمة حقت جوجل - 00:15:38ضَ

الحسنات اللي ما يعرف انجليزي يستطيع انه اه يقراها مترجمة يعني مع صعوبة له الوحدة وانعدام الثنائية يعني ديباك شبرا مثلا يعيش هذه المؤتمرات سنويا يتكلم عن انعدام الثنائية والوحدة المبنية على الوعي المونيزم الوحدة - 00:15:55ضَ

اذا ما تعرف دي الاشياء فانت لا تستطيع ان تدرك ما ما يقصد بالجذب وكيف يتم ادارة الحياة من خلال الجمع قانون الجذب صدر في الف وتسعمية وستة في الف وتسعمية وستة كتاب ذبذبات الفكر او قانون الجذب في عالم الفكر مؤلفه وليام ووكر اكس هون - 00:16:17ضَ

في الفين وستة اعيد اصدار نفس الكتاب بمناسبة مرور مئة عام على بعد كدا المجترين اصدروا ايضا اصدارات اخرى زي مثلا روندا بايرم اللي اصدرت كتاب السر. ما هو كتاب السر - 00:16:36ضَ

هو اعادة اصدار تتناسب مع تقنيات المئة سنة اللي بعد كده نفس الشيء صلاح الراشد طلع كتابه وكل الان الناس اللي بتشتغل في هذا الموضوع اعيدوا يعني طرح نفس حركة الفكر الجديد اللي هي حركة غلوصية حركة لا تؤمن بالله. حركة - 00:16:49ضَ

يعني تمثل دين ليست بالحركة البسيطة ليست حركة يعني تطبيقية بسيطة انما حركة مرتبطة بالمعتقدات هذه الشريحة الاخيرة هي رجل اسمه جيوفري هيل اللي يعرف ادب انجليزي يعرف هذا الرجل هذا يمكن احد خمسة شعراء في العالم الغربي. يعني اذا نحنا عندنا مثلا مجموعة من الشعراء نعرفهم - 00:17:11ضَ

اللغة العربية هذا جيفر هيل احد هؤلاء الشعراء. هو شاعر واديب وفيلسوف وعالم اجتماع وعالم نفس واستاذ في جامعة برنستون وجامعة وفي الجامعات البريطانية وهذا الرجل عنده مقالة انا حاطه اللينك لها يعني. هذه البقالة تقول - 00:17:33ضَ

اللي هم نحن المجربات يعني. احنا عندنا حتى في التراث الاسلامي نحن نقول في شيء بنسميه في التراث الاسلامي المخاري اللي هو خرق العادة نسميه المخاريق. نوع من دم هذا الشيء. اللي هي التجربة الشخصية ومحاولة اثبات العلو. العلو التجاوزي للانسان - 00:17:50ضَ

من خلال هذه الممارسات وهذا الرجل يعني كان يعطي دورات في معهد ايسالن واعطى الدورات في مرحلتين من حياته بينهم تلاتين سنة ثلاثة عقود من الزمان يعطي يعني مختصر مفيد عن الفرق بين ذلك الزمان الاول اللي كانوا فيه استقطاب للمفكرين الى هذا الزمن. يقول الان - 00:18:13ضَ

لا يدخل في هذه الدورات الا ناس عندهم اه يعني مدري بالانجليزي بالعربي لكن يعني ناس عندهم مشاكل نفسية. عندهم اه لون وحدة. عندهم اكتئاب. هذه الفئات اللي بتدخل في هذه الدورات. يعني اتمنى الجميع انه يقرا هذه المقالة للرجل - 00:18:36ضَ

انه اللي بيتكلم عنه انه هناك مشكلة فعلا مشكلة ويجب ان تعالج على مستوى اجتماعي كبير في الدول اللي انتشر فيها. طبعا بعض الدول الانتشار فيها بسيط لكن في بعض الدول - 00:19:03ضَ

انتشروا فيها انتشار اكبر ماذا ينتهي الامر بهؤلاء الناس اللي بيتبعوا هؤلاء ينتهي الامر بتكوين طوائف وتسير كل مجموعة من هذه المجموعات الطوائف. طبعا نحن الان الطوائف بطريقة مستقبلية اللي هي طوائف الكترونية. كل مجموعة لها - 00:19:13ضَ

مرشدها الروحي ولها الماستر او الكوتش وهو اللي بيسحب المساكين دول بطريقة مسطحة يعني الانسان المفكر حتى لما ان حواراتهم ويسمع الضحكات المرضية اللي عندهم يعرف ان هناك مشكلة اجتماعية ونفسية يمر بها هؤلاء الناس - 00:19:32ضَ

فهذه كانت مقدمة اردت بها ان اوضح انها العلاقة بين الفيزياء العلمية والفيزياء الصحيحة الفيزياء العملية اللي بتحدث حياة الناس هذه ليس لها علاقة بتلك الفلسفية وما يعني الاتيان بالكلمات ذبذبات وكهرومغناطيسية طاقة كل هذه الكلمات هي محاولة للمغالطة - 00:19:51ضَ

العلمية لتمرير هذه الافكار. فانا اتمنى اني اجبت على السؤال او جزء منه او اكثر منه. ونترك المجال ان شاء الله آآ بقية الندوة للدخول في باقي الاشياء ان شاء الله - 00:20:19ضَ

باذن الله. شكرا يا دكتور. اه دكتور هل ممكن نقول ان تسطيح العلوم وشعبنة الفيزياء هي مظنة الدخول في اه مثل هذه المغالطات والعلوم الزائفة بمعنى يا دكتور الان اللي كثير من الموجودين يسمعنا - 00:20:33ضَ

ليس من تخصصه الفيزياء هل اه هذي الجولة السريعة هل هي نحملهم مسؤولية او تصعب عليهم المسألة ام ما الذي ممكن ان يعني ان يفهموه من هذه المقدمة؟ يعني المتكاملة عن الموضوع - 00:20:50ضَ

بلحظة بس انا انا يعني اذا فهم مني تصليح العلوم اه اه انا تصليح العلوم لكن انا اتكلم تسهيل العلوم وتبسيطها للناس هذا مطلوب تراه نعم. وهناك يعني آآ يعني مراكز متقدمة جدا وآآ تعمل على تبسيط العلوم للناس. ترى خاصة في العالم الغربي - 00:21:06ضَ

في كثير من هذه العلوم الاساسية يتم آآ يعني آآ دعمها من خلال المال العام وبالتالي لابد من اشراك الناس فيها. يعني مثلا كل ما يتعلق بالفضاء كل ما يتعلق صناعة الاسلحة دي كلها كثير منها مشاع للناس. على اساس انهم يدعموا هذا الامر ويدعموا توجهات الدول فيها يعني - 00:21:29ضَ

فتبسيط العلوم شيء مهم جدا جدا. لكن السفسطة بالعلوم هذا المرفوض. السفسطة بالعلوم. اللي هو هذا التسطيح في تمرير افكار غير صحيحة جميل. انا كانسان غير مختص في الفيزياء. وابغى ارد على الناس في العلوم الزائفة - 00:21:47ضَ

اه عندي خطين اما اني ادخل في الفيزياء وهذا عسير علي واما اني اتابع الفيزياء المشعبنة المبسطة فربما انا لا استطيع بهذا الثقافة الظحلة اني آآ اقدر اواجه الناس. ماذا افعل في مثل حالتنا الان - 00:22:07ضَ

فقط نستعين باراء المختصين ونكتفي ام نحاول بالاجتهاد بالضبط هو بناء الثقة. يعني يعني الان اليوم الجلسة هذه اللي يشترك فيها شخصين يعني بخلفية عمرية مختلفة ومن مصادر معلوماتية مختلفة ونتفق في انه هذه عبارة عن اه صفسطة اه كلام غير علمي. هي مجرد بناء ثقة يعني هو - 00:22:26ضَ

زي ما هو واحد اتنين. يا نبني على الثقات نعرف ان هناك فيزيائيين وكيميائيين واصحاب علوم طبيعية ثقات موجودين في المجتمع العربي والمجتمع ويمكن الوصول اليهم والتواصل معهم والجماعات مليانة - 00:22:51ضَ

اه يا ان احنا نثق فيهم وناخذ ما يقولوه او اذا اردنا الرد او فعلا نتبحر في الفيزياء. ترى لا يمكن التبحر في الفيزياء بدون اللغة الاخرى اللي لازم يتعلمها الناس. نحن قلنا - 00:23:06ضَ

ثلث اللي بيتعلموه اللي يدرسوا فيزياء هي الرياضيات. لغة الفيزياء هي الرياضيات ارقام ومعادلات رياضية ما نيل المطالب بالتمنية ولكن تؤخذ الدنيا غلابا فيها جهد كبير يبذل اذا اردت ان تستطيع ان ترد ردودا علمية او - 00:23:19ضَ

تنقل عن المتخصصين في هذه المسألة ممتاز اذا دعني الخص ما فهمته يا دكتور على المتخصص في مثل هذه المجالات عندما يرد ان يرد باستحضار الدليل اما المجتهد عفوا اما المقلد - 00:23:39ضَ

فعليه ان يتعامل مع اه مع مورد الدليل على انه دليل بمعنى انا لما انا كمختص اقول والله هذا غلط والدليل واحد اثنين ثلاثة اربعة انا غير مختص اقول هذا غلط والدليل - 00:23:56ضَ

ما قاله الدال على الدليل اللي هو الدكتور عبد الغني مثلا وامثاله قال بذلك فلان. نعم. الله يقول. وهذا ترى منهج اساسي. سواء كان في العلوم الطبيعية او في العلوم الانسانية او في الدين - 00:24:10ضَ

نعم صدقت. هذا منهج اساسي. نعم نعم. شكرا يا دكتور. شكرا لك. العفو اه دكتور طلال حياك الله الله يبقيك ويحييك الله يسعدك يا رب العالمين اه اسمح لي اوجه السؤال الاخر دكتور - 00:24:23ضَ

عن معنى الموقف العلمي احنا دايما نسمع من انا ترى الان ساكون متجردا سامثل يعني دور الضفة الاخرى احنا دائما نسمع منكم اه قضية هذا كلام غير علمي الندوة اسمها الموقف العلمي - 00:24:37ضَ

وكأنكم يعني اه تلمزون هذه العلوم انها ليست علوم حقيقية اه دائما تراهنون على التجربة والتجربة خير برهان انا املك تجربة انا اه بعد ما مارست اليوجا يقولون انا بعد ما مارست اليوجا اه عرفت الله اكثر - 00:24:56ضَ

اه كان تركت الادوية انا صاحب تجربة وانتم تقولون التجربة خير برهان ما ردكم العلمي على مثل هذا؟ وماذا تقصدون بالموقف العلمي؟ شكرا يا دكتور تفضل الله يعطيك العافية اه استاذ ياسر والله يعطيك العافية دكتور عبد الغني على هالمقدمة الطيبة - 00:25:15ضَ

اه في البداية قبل لا ابدا في مسألة اللي هو الموقف العلمي والتجربة العلمية انا تجربتي مع العلوم والطاقة والقوانين الجذب كانت في سنة تقريبا الفين واثنعش اه وقت انا كنت توني راجع من امريكا اه - 00:25:36ضَ

اه المهم كنت اه مشغول توني راجع وكذا فكان في هاشتاق طلع اه سوه اخوي عبدالله اللي هو المتدرب الجدد وانتشر الهاشتاق هذا وجيته بفضول صراحة استغرب من الادعاءات اللي موجودة سواء في - 00:25:53ضَ

تستطيع الحصول على منصب او مال او شي بطريقة توافق ذبذبات وكذا وانا ميكانيكا يعني قبل فكان حتى المفردات يعني جميلة رنانة في الاذن يعني ما تعودتها من الاخوة اللي مثلنا موجودين في علم النفس او في المدربين او غيره كانت يعني في في جمال موجود فيها ممكن لاني انا علمي - 00:26:11ضَ

كنت احب اللغة العلمية المهم فدخلت الهاشتاق وقعدت اتابع وتابعت برامج في بعض المختصين في قانون الجد اللي هم يروجون لقانون الجد بعض الكتب وكذا فتفاجأت كمية الجهل اللي موجود - 00:26:36ضَ

ثم بعدها كتبت مقالات شاركت في مقالات وكتبتها لكن وجدت ان هناك نقطة ضعف كبيرة جدا لدى الجمهور فيما يتعلق في الاثبات العلمي فيما يتعلق في التجربة لان غالب الموجودين في علوم الطاقة وقانون الجذب اه يعطونا قصص اه يستبسلون في القصص - 00:26:55ضَ

فيقول لك مثلا انا يا اخي شنو تبي مني انا اقول لك انا جربت انا قانون الجذب انا شريت الحجر الفلاني وتغيرت نفسية مثلا البيت صار الناس عندي سعيدين مثلا - 00:27:21ضَ

يقول لك مثلا التجربة خير برهان فكان السؤال في البداية هل التجربة بشكل عام هل التجربة نقدر نقولها خيي برهان هل هي برهان على صحة الادعاء فمثلا تجيك اه امرأة تقول والله انا شريت من - 00:27:35ضَ

وحدة من اللي يدعون في اللي هو فيه في زاوية البيت زوجي صار اه طيب معاي انا جربت يا يا اخي انا مثل ايموتو هو معروف في في الترويج لمسألة انه وعي الماء وتجارب اذا قلت كلام جميل للماء سوف يتشكل - 00:27:53ضَ

على شكل يعني شي جميل سواء القرآن الكريم او موسيقى او غيره مثلا تجربة شخص اشترى احجار معينة ووضعها في محل يزداد عند عدد الزباين يا اخي تجربة مثلا تجربة الارز وهذي انتشرت - 00:28:18ضَ

اللي هي يضعون الارز في ثلاث علب وعلب علبة يقولون لها كلام جميل وحب وكذا لا تجد يعني اه يزدان لون الارز اما مثلا الكوب الثالث اللي هو ارز تسبه وتقول له كلام سيء - 00:28:37ضَ

يوصل العفن مثلا هذي تجربة مثلا الان عندنا مثلا ان الثالثة هذي قانون الجذب عاد. عاد قانون الجذب هو الملك في الامور هذي يعني قانون الجذب كيف؟ والله انا طبقت قانون الجد مثلا - 00:28:52ضَ

فبعد اشهر معينة اه اصلي عريس طبقت انا قانون هل التجربة دائما خير برهان انا عندي قصة وهي قصة مشابهة جدا لما يقومون فيه في علوم الطاقة والجذب وتجدها مكررة دائما في اي واحد - 00:29:09ضَ

يحاول ان يدلل على صحة ادعاء في قانون اسمها قصة السيارة والايسكريم هذا شخص الشكاوي وردت اه شكوى من احد الزباين مسؤول شكاوي في معرض السيارات وصل لنا والله شكوى غريبة يعني - 00:29:30ضَ

فقال هذا اكيد الشخص هذا مخبول اللي ارسل لي الشكوى هذي. فقط الله يعزك الورقة هذي في الزبالة بعد فترة نفس الشكوى من الشخص نفسه انه انا عندي شكوى في خصوص سيارتي - 00:29:49ضَ

قال خلاص انا يعني خلني احولها لمسؤول الصيانة يشوف الشكوى هذي الصيانة كراها من سوق الصيانة قال هذا غريب للشخص هذا يعني الشكوى نادى احد الفنيين عنده وقال له اه تواصل مع - 00:30:04ضَ

الشخص روح شوف شو المشكلات سيارته في البداية بس في المقالة خليني افحص السيارة فحصت السيارة السيارة ما فيها شي شنو المشكلة يا الاخ الكريم قال له والله المشكلة سيارتي عندها مشكلة مع الايس كريم - 00:30:19ضَ

قال له انا اروح محل يبيع الايسكريم ثم اذا طلبت الفانلة لو رجعت للسيارة ابي اشغلها ما تشتغل ولكن اذا رحت انا وطلبت شوكليت الايس كريم الشوكليت ورجعت للسيارة وشغلتها تشتغل - 00:30:36ضَ

وانا صراحة احب الفانيلا فحلوا لي المشكلة لاني انا اللي اذا بيطلب فانيلا انا لازم اروح اخذ الباص قال الشخص خلاص حنا يعني نبي نروح نشوف قال له خلاص تعال لي الصبح خلني اشوف - 00:30:59ضَ

الصبح طلب اه تشوكلت شغلة السيارة الاخ الكريم تعالي اليوم الثاني شوفوا شلون السيارة ما تحب الفانلا وصل اليوم الثاني طلب وراح يشغل السيارة ولا اشتغلت السيارة حاول الفني انه يشغل السيارة ما اشتغلت السيارة - 00:31:13ضَ

رجع طبعا آآ رجع المسؤول الصيانة قال له والله ترى هذا اللي صار وهذا اللي صار وانا شفت بعيني اذا رأينا فيها تشوكليت اذا طلب الرجال شوكلت تشتغل اذا طلبهان الا ما تشتغل - 00:31:35ضَ

هذي تجربة بعد فقال له خلاص جيب لي السيارة الان لكن خلني بفحص السيارة فحص سيارة شاف ما فيها شي قال له روح لي المحل اللي يبيع الشوكلت ابيك بس تشاهد - 00:31:50ضَ

اللي قاعد يصير في الوقت هذا الذروة الصبح المهم راح الفني للمكان وشاهد ولقى انه الناس اللي يطلبون تشوكلت الطابور طويل فكان الانتظار ممكن نص ساعة على ما يوصله الشوكليت - 00:32:02ضَ

وشاف الناس اللي يطلبون الفانيلا قليل جدا. فعلى طول اول ما تطلب فانلة تاخذ طلباتك وتمشي رجع الشخص مسؤول الصيانة وقال والله ترى هذي الملاحظة قال اوكي الان في فارق زمني - 00:32:18ضَ

ما تشتغل السيارة رجع يسوي فحص بدأ يضع له فرضية يعني ويتوقع في مشكلة فوجد المشكلة السويتش مال السيارة وجد ان في حال كان في طابور طويل السيارة لما كانت توقف يعني يطفي السيارة وينزل كان السلك - 00:32:35ضَ

يبرد كان عيب مصنعي ولكن لما الشخص يروح يطلب اه فانيلا اذا كان بسرعة يطفي السيارة يروح يطلب يرجع للحين حار ما كان يشتغل معاه. فكان في خلل مصنعي في السلف - 00:32:58ضَ

الان لو نبي نجي على الاستنتاج الاولي وبنربطه بعلوم الطاقة الاستنتاج الظاهر من الامر شنهو؟ ان في في تزامن ما بين طلب الفانيلا وعطال السيارة وممكن بعض المحبين لعلوم الطاقة يقول لك والله يا اخي السيارة فيها وعي - 00:33:10ضَ

ولديها مشاعر وهي تكره الغنم ما تبي تشتغل وهذا هذا بالتحديد في احدهم يقول ان السيارة لها وعي لذلك بعض الناس لما تصير له حادث تلقى السيارة معجونة وهو ما فيه الا العافية ليش؟ يقول لان السيارة - 00:33:28ضَ

دايم وانت تمشي في السيارة دايم قل كلام طيب للسيارة مثلا الظاهر من الامر الان الظاهر من الامر ان في مشكلة فتقدر يعني تعطي اه شروحات كثيرة وتقدر تاخذ راحتك في ولكن - 00:33:43ضَ

مع المنهج العلمي والناس المتخصصين وجدوا ان الخلل هو مصنعي في المفتاح مع وقت الانتظار. فبعد تصليح الخلل المصنعي. الرجال راح وقام يطلب عادي يطلب فانيلا او يطلب تشوكليت ما عنده اي مشكلة اصلا - 00:33:59ضَ

الان لما نجي على مسألة خير برهان التزامن يختلف عن العلاقة السببية ما بين حادثين زمنيين فمثلا وارد جدا اصلا انك تضع تضع المرأة في البيت ثم بعد فترة تجد ان الزوج رضى عليها - 00:34:13ضَ

التزامن يعني وانا ممكن يستخدم شخص حجر يحصل على ترقية وظيفية. كتزامن وارد جدا. وارد انك تستخدم قانون الجذب وتفكر في مشروع كذا وينجح معك لكن كيف كيف نعرف ان هذا هو العلاقة السببية ما بين الامرين هذا امر مختلف هذا يعتمد على نوع التجربة - 00:34:32ضَ

لذلك هناك فرق بين المشاهدة الشخص شاهد هذا ما يحدث بين الشوكلت والفانيلا والسيارة كمشاهدة وفرق ما بين التجربة العلمية اللي قاموا فيه الاشخاص وعرفوا الخلل واصلحوه يعني اينشتاين جلس تحت الشجرة وطاحت عليه التفاحة - 00:34:55ضَ

هل هو قال هذي تفاحة سقوطها علي؟ خلاص هي اثبتت قانوني للجاذبية؟ لكنه كانت مشاهدات تمهد الى طريقة بناء الفرضيات والتجربة العلمية اللي هي الفيصل في الاثبات الان معايير للتجربة العلمية - 00:35:15ضَ

اه التجربة العلمية يجب ان يسبقها بناء نظري عناية لا تكون بمعزل عن البناء لو انها كانت قصة وتجربة غير منضبطة التجربة العلمية لا يتم بناءها لاجل اثبات الشيء لاني انا لو كان الدافع الاثبات - 00:35:34ضَ

فانا استطيع ان اثبت اي شيء الي اشي انا ممكن يعني هذي يا دكتور لو سمحت التجربة العلمية لا يتم بناءها لاجل ان اثبت الشيء على العكس انا ابنيها بطريقة اني احاول ان انقذ النظرية هذي - 00:35:52ضَ

ليه؟ لان اذا اردت ان تثبت فانت تقدر تصيغ اي تجربة لاجل ان تثبت اللي انت تبيه يعني انا مثلا ممكن آآ سين من الناس اقدر استاذ ياسر اقول لك والله هذا انسان سيء - 00:36:10ضَ

راح اسوي لك تجربة انه يثبت انه سيء. فراح اجيب في اسوأ اوظاعه واشوف منه سوء المعاملة لك واقدر انتقي او اوقات يكون هذا الشخص طيب ومنشرح الخاطر. واسوي اخذك في هذي الفترة فاثبت لك ان هذا الرجل سيء - 00:36:23ضَ

فاذا كان الدافع الاثبات فقط وكل من في الكون يستطيعون ان يثبتون اي شي يبون ولكن التجربة العلمية لا تنبني بهذه الطريقة. التجربة العلمية تنبني لاجل ان انقذ وهذا مفهوم يسمى - 00:36:40ضَ

قابلية للضحك وحجي في البث النقطة الرابعة اتكلم ليش عن موضوع الاثبات طبعا التجربة العلمية لازم تصير انا يعني لازم انا اسويها. ولازم انا انشرها والدكتور عبد الغني ياخذها ويعيدها. ويحصل على نفس النتائج - 00:36:57ضَ

ولازم انا اعطيك اياها وانت تعيدها تحصل على نفس النتائج واي واحد موجود في اي زمن واي مكان يعيد التجربة ويحصل على نفس النتائج هل اهل علوم الطاقة والجذب ممكن ان يعطونك طبيعة اقامتهم للتجارب هذي وانت تقدر تعيدها انتاجها - 00:37:14ضَ

ابدا التجارب يجب ان يكون فيها عزل المتغيرات يوجد احيانا كنترول جروب مثلا في مثل تجارب الدواء مثلا يقول لك انا اسوي دواء لاجل اني يعني يعالج من مرض معين فيقومون يضعون مجموعتين - 00:37:32ضَ

اه فيه كنترول جروب وفيه المجموعة اللي هي يعني يطبق عليها العلاج والكنترول جروب هذي المجموعة الثانية يعطى علاج وهمي. مثل كأنه ماي يعني. ما له اي قيمة يعني ويعطونهم فترات ويلاحظون طريقة تأثرهم في هذا العلاج - 00:37:50ضَ

فاذا كان تحسنهم متقارب العلاج ما له اصل اصلا اللي حنا افترضنا انه علاج فعلي لان اللي ما اخذ العلاج اصلا تحسن وهذا يدخل اللي هو في عوامل نفسية تدخل في الموضوع. فما كان في عزل للمتغيرات - 00:38:08ضَ

ولكن لو هذا الناس اللي اخذوا العلاج الوهمي ساءت حالتهم واللي اخذوا العلاج الفعلي اه تحسنت حالتهم بشكل كبير الان نقدر استطعنا ان نعزل هذا الجانب النفسي عن الجانب فعالية الدواء كيميائيا - 00:38:24ضَ

طيب دكتور لو سمحت الله يسلمك. طيب احيانا الانسان يقول انا لا يهمني كيفية الوصول الى النتيجة علوم الطاقة وعموما تطوير الذات برقماتي النزعة اه بمعنى اللي يشتغل معاك استخدمه - 00:38:41ضَ

وبالتالي مبدأ الصواب والخطأ هو المنفعة. الذاتية اه ما مشي معك غير. في استراتيجيات في تقنيات في فرضيات اخرى لما انا اشتغل معي وتحسنت حالتي انا لا يهمني ان يقرني الحزيمي ولا الدكتور طلال ولا شيخنا الدكتور عبد الغني - 00:39:03ضَ

لا يهمني ما يقول ما تقوله الفيزياء انا اللي يهمني اني انا استفدت هذي النظرة البروجوماتية للتجربة او للعلم كيف نستطيع احنا حنا نرد عليهم شوف علميا التجارب الشخصية الفردية - 00:39:21ضَ

تجد اثرها بشكل كبير في مثلا العلاجات اللي بالاعشاب تجد مثلا شخص جرب له اعشاب معينة ونفعت بسبب مثلا جسمه كان ملائم طريقة تفاعله مع هذي الاعشاب فممكن يقول خلاص والله هذي تجربة نجحت معي. وهي فعليا نجحت معاه. لكن ممكن يعطيها شخص اخر مثل الدكتور عبد الغني ويكون عنده حساسية. من نوع معين من الاعشاب - 00:39:41ضَ

اللي راح يحدث انه راح تسوء حالة شخص اخر يستخدم نفس العلاج اللي طرح لذلك هذه التجارب الفردية لا يمكن باي حال من الاحوال ان تعمم ما لم تمر في منهج علمي - 00:40:06ضَ

اه يبحث الاثار السلبية يبحث فعاليتها يعزلها عن مسألة الامور النفسية وغيرها لكن في يعني اهل علوم الطاقة هم فنانين في الحيل انا باجي يمكن شوي عليها يعني والمغالطات هم اصلا يقتاتون من هذا الباب من هذي الحيل من من يدخلون من على الناس من - 00:40:24ضَ

مساء الخداع والتشبيه عليهم بالامور العلمية ما ادري اذا انا رديت على سؤالك ولا لا لكن هو ممكن يعني الشخص يقول لك والله انا كيفي التجربة نفعتني كيفك ولكن لما انت تبي تصدر هذه التجربة للاخرين لا المسألة هنا مختلفة يعني - 00:40:46ضَ

نعم احنا نقول له مثلا آآ هذه ليست علما اهل العلوم الطبيعية يقولون لك هذا خطأ الجانب الشرعي ايضا والعلماء يقولون لك ايضا هذا خطأ ويبقى آآ تبقى انت آآ خصم نفسك يعني - 00:41:05ضَ

في الاخير عندي انا راح اجي على النقطة هذي بالضبط نتكلم عن التجربة لما لما بدينا وقلنا تجربة خير برهان انا بتكلم على التجربة العلمية فمن التجربة العلمية وين موقعها من المنهج العلمي؟ وين اهل علوم الطاقة والذبذبات والجذب؟ وين موجودين من - 00:41:24ضَ

الان في بشكل عام يعني تبدأ دائما من مشاهدات فمثلا نيوتن شاف والله انه يعني نفترض انها القصة هذي صحيحة يعني ولكن قلنا سقطت علي تفاحة المشاهدات يتساءل ليش تفاحة سقطت الاسفل ليش ما راحت لفوق - 00:41:44ضَ

ليش ما راحت الى يعني باتجاه اليمين او باتجاه اليسار ليش سقطت الاسفل نيوتن يعني بمراقبة الكواكب وكذا يجد ان هناك يعني في اختلافات معينة بمسألة الكتل. مسألة المسافة ما بين الكتل. ثم يضع قانون فرضيته مثلا - 00:42:08ضَ

الان بناء على هذه الفرضية الموجودة الان تأتي وتصاح بطريقة لاجل ان تدحض هذه الفرضية فاذا ما نقضتها كان هذا داعم له وليس اثبات يعني حتى مسألة الاثبات في المسألة العلمية دايم الناس تتوخى لان - 00:42:29ضَ

كل شيء ممكن. الاثبات ممكن نثبته اليوم ممكن بعد فترة طويلة ننقذه. لكن نقول ان هذه التجربة تدعم ممكن تدعم بشكل ضعيف تدعم بشكل قوي يعني تدعم اكثر من نقول نسبة الان تجربة - 00:42:52ضَ

التجربة بناء عليها نحلل هذه التجربة من ونخرج استنتاج ممكن هذا الاستنتاج يقول لك والله هذي الفرضية خاطئة نحتاج تجربة واحدة فقط لان ننقذ الفرضية هذي فاذا خطأنا نطرح نحسن فرظيا وغير الفرضية ثم نرجع بشكل يعني لولبيت - 00:43:08ضَ

حتى يعني نصل الى النظرية الصحيحة اما اهل علوم الطاقة فما شا الله عليهم يعني يبدأون من المشاهدات تجربة اثر كذا على كذا ما تنشر هذا شرى الحجر وحصل على وظيفة - 00:43:27ضَ

يقفز على طول الاستنتاج ما في بناء نظري اصلا علمي حتى يعني ما يبحث حتى عن مسألة العلوم التجريبية حتى في العلوم الانسانية عندهم مناهج وعندهم وعندهم اعمال الاحصاء. وعندهم طرق اه لاجل ان يتوصلوا الى معلومات صحيحة - 00:43:45ضَ

ما في تجربة علمية بشكل منضبط. لا هو يقول لك عشبة انا والله هذي فادتني خلاص انا ما ابي ما في تجربة علمية منضبطة الطريقة اللي حنتكلم عنها ولا في تحليل - 00:44:09ضَ

اي شي فانا اطالع مشاهدات واحط في راسي الطريقة اللي انا ابي افسر فيها تدعم ما انا يعني مقتنع فيه سلفا لو ترجع يا دكتور. اي نعم انا اتوقع ان في في اه تصدير التجربة - 00:44:20ضَ

وتحويلها وتعميمها من تجربة شخصية الى آآ تجربة اريد ان اعممها على الاخرين اظن يمر عن طريق هذا التصدير يمر عن طريق التحليل. وصحح لي يا دكتور هذي مقولة للشيخ شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه يقول - 00:44:41ضَ

فاذا دخل معهم الطالب وخاطبوه بما تنفر عنه فطرته فاخذ يعترض عليهم قالوا له انت لا تفهم وهذا لا يصلح لك فيبقى ما في النفوس من الانفة والحمية اه يحملها اللي هو الطالب يعني اذا قالوا له انت لا تفهم يحملها على ان تسلم تلك بتلك الامور قبل تحقيقها عنده. وعلى ترك الاعتراظ - 00:45:00ضَ

خشيت ان ينسبوه الى نقص العلم والعقل. انا اذكر يا دكتور لما كنت آآ ادخل معهم في بعض البرامج الطاقة انت احد امرين اما انك تقول اي انا حسيت باللي حسيته فيه - 00:45:24ضَ

تصنف تصنيف جميل وتعطى شهادة او او مستوى ممارس مثلا واما ان تنسب اه الى اه الجهل عدم التطبيق اه عدم الانتباه الى الغباء. هذا الوعي انخفاض الوعي نعم واذا اه انكرت بعض الاشياء - 00:45:39ضَ

قالوا لك هذا في اللاواعي كلمة في اللاواعي معناها انت لا تستطيع ان يعني ان تدفع عن نفسك شيء خلاص هو انت اصلا انت ما تفهم هذا في اللاواعي في اللاواعي ما عندك حتى القدرة على انك ترد - 00:45:59ضَ

اظن يا دكتور ان ان الاستنتاج لما ما يدعم الاستنتاج هو قضية التحليل يجي بيحلل لك يقول هذا في اللاواعي انت ما تحس فيه بعدين لو تطبق صح لا انت تحتاج تركز اكثر تحتاج جو اكثر هدوءا وما الى ذلك - 00:46:12ضَ

شوف الرد على هالنقطة هذي سلايد اللي جاي ممتاز. لان لان اه ما دام انه ادعى الان نعرف انا من اين اتي هذا الادعاء لانهم اكثر ناس مراوغين تاريخ يعني اللي انا مريت عليه صراحة اهل علوم الطاقة والدفترات - 00:46:28ضَ

المراوغين بشكل رهيب يعني الان خلني اتكلم مثلا انا هذا طبعا صار مع الدكتور صلاح الراشد ان طلعت مع الدكتور محمد العوضي تكلمنا عن موضوع قانون الجذب كان احد ردوده انه ما دام انه - 00:46:48ضَ

آآ طلال العتيبي الدكتور محمد العوض يطالبني العلم على صحة قانون الجد فاولى به ان يثبت وجود الملائكة تجريبيا على ناس كثير هذي العبارة اللي قالها الان كيف نرد على هذا؟ انا كتبت - 00:47:04ضَ

يعني مقال على هالموضوعة هذي كيفية التعامل مع جديد العلوم هذا اسمه يا دكتور؟ موجود في مدونتي انا في النهاية راح اتكلم عليه بعض المقالات اللي ممكن يرجعون لها وهي ببطئ يعني ردا على هالنقطة هذي الان - 00:47:28ضَ

ان الموضوع يعتمد على مصادر المعرفة فانت من اين تقدم لي المعلومة هذي انا ابحث عن المصادر المعرفة حتى اقدر اتعامل معاها اذا اعطيتني معادلة رياضية انا منين اقدر اتأكد من صحتها؟ - 00:47:45ضَ

عن طريق الرياضيات الرياضيات المنطق انا اقدر اثبت او انقظ عن طريق الرياظيات هناك امور تدخل تحت الامور التجريبية احد مصادر الطاقة احد مصادر المعرفة عندنا هذا الاصل فيه تجارب ما دام قلت لقانون - 00:48:01ضَ

فيزيائي هم قالوها فانا الان انت دخلت من باب الفيزياء انا اكلمك من باب الفيزياء طيب شنو النوع الثالث من مصادر المعرفة؟ هي التجارب الحياتية الفنون طبعا الفن ما هو مقصود فيه المعازف وكذا الفنون بشكل عام يعني من الشعر مثلا - 00:48:20ضَ

والصنعة والنجارة وهذي كلها فنون هذي هذي الاصل فيها ان ما يوجد فيها ظابط تستطيع انك تقول هذا صحيح وهذا بشكل مؤكد ان هذا صحيح وهذا غلط يعني ممكن والدك بخبرته الطويلة وكذا يقول لك والله هذي الطريقة تتعامل فيها مع الناس - 00:48:44ضَ

لا يوجد ضابط ان هذه الطريقة تصلح مع الناس كلهم لكنها تعد من مصادر المعرفة ما نقدر ننكرها ما اقدر اقول لا لا لا اذا اخوي الكبير قال لي والله انا بقول لك صراحة خبرتي في لا لا استريح يا تكلمني في العلوم التجريبية ولا ما تكلمني لا - 00:49:01ضَ

تعد من مصادر المعرفة عندنا لتجارب الحياتية فهو في الغالب اللي يكلمونكم يكلمونك من باب التجارب الحياتية لكن يقولون لك انها فيزياء لكن يقولون لك انها اه في باب ثاني - 00:49:15ضَ

اول مصدر الرابع بما ان نحن مسلمين لانهم عندنا مصدر من مصادر معرفة اللي هو كتاب الله عز وجل وسنة محمد صلى الله عليه وسلم الان لما اجينا الان على وجود الملائكة - 00:49:31ضَ

هل انا اقدر اثبت وجود الملائكة مثلا غير مسلمين ما يؤمنون بالاسلام ولا الدين. فكيف اثبت لهم اصلا وجود الملائكة ولكن انا اؤمن بوجود الملائكة ليه؟ لان اتاني من باب الدين - 00:49:45ضَ

وانا بما اني اعتمد القرآن الكريم كمصدر مصادر المعرفة هو ثبت لدي لان الملائكة موجودين ولكن ليس لهم وجود فيزيائي الا من ادعى فعليه الاثبات الان لما تيجي قانون الجدل تقول لي والله قول لي انت تقارن الجذب هل هو علمي - 00:49:59ضَ

انا اتناول موضوع من باب علمي لكن لما تقول مثلا قانون الجذب ديني تشبه بالملائكة اعطني دليل من الكتاب والسنة على صحة قانون الجذب بهذه الطريقة الموجودة في جميل جميل جميل الان هم شيسوون طبعا الان شو تسوي ؟ يقول لك والله قانون الجد فيزيائي واثبتت والذبذبات وكذا كذا فتقول له لا - 00:50:21ضَ

يا ابن الحلال الذبذبات ما لها شغل القانون كذا تشرح الموضوع فيزيائي. اه يا ابن الحلال ايش فيك انت تقدر بالفيزياء الحين تقدر تثبت وجود الملائكة اتفيك تديني بالتجارب؟ دخلت الحين الدين يلا خلنا نجيك من عند الدين وين اثباتك؟ يخرج من الدين يقول لك يا اخي يا اخي التجربة خير برهان - 00:50:43ضَ

انا جربت ايش فيك انت لا تخنقني الان اقول له شوف التجربة ما فيها ضابط ولا تعمم يعني ممكن في تجارب تستحسن وتنتشر عند الناس لكن لا تستطيع ان تجزم بصحتها - 00:51:02ضَ

جربت والله قانون الجذب اه طلع معاك صحيح؟ انت ما تدري عن صحته اصلا الا ان تدخل في مناهج علمية منضبطة نعرف ان صحتها من ويعني اكتفي انا بالمقدمة هذي وادري اني والله اني طولت يعني عليكم المعذرة يعني - 00:51:15ضَ

لكن وجدت بانها يعني مهمة في التأسيس لطريقة التعامل مع اهل علوم الطاقة نعم شكرا دكتور تعليقا على هذه الشريحة الجميلة الجميلة الرائعة والرد البسيط آآ في في مبناه العميق في معناه الصراحة - 00:51:30ضَ

سبحان الله لا يوجد احد لا يوجد شبهة قوية احيانا يوجد علم قليل تجد انه مثل اللي قال لك اثبت وجود الملائكة تجريبيا تجد اناس كثير يعني بهتوا لما جاءتهم مثل هذه الكلمة. هو لجهلهم وليس لقوة الشبهة. للشبهاء - 00:51:50ضَ

نعم. اه ايضا من الاشكالات التي تواجه كثير من المحاورين او على الاقل كثير من من المستمعين ثمة فرق بين المرجعية والمنهجية اه هنا احيانا هو يراوغك في المنهجية فاذا حكمته اه راواك في المرجعية - 00:52:08ضَ

الذي حدث هو بهذه الطريقة. اه لما حكمته بالمنهجية اه غير المرجعية. كانت المرجعية الفيزياء خلاها مرجعية الدين واحيانا نفس الفكرة يعملون ذلك. وانا سمعت والدكتور عبد الغني موجود آآ قالوا ان الدكتورة فوز آآ حفظها الله - 00:52:29ضَ

يعني اه تدعو الناس الى الالحاد اه فقلت كيف؟ قال من كثر ما هي تؤكد على العلوم اه على العلم التجريبي والعلم والملاحظة والتجربة اه اصبحنا اه يعني نتحسس حتى من الغيبيات - 00:52:49ضَ

من الروحانيات الحقيقية الصحيحة المسنودة بالادلة الشرعية آآ هذا يجيب على هذا يعني بس الشي بالشيء يذكر. هذا شوف هم عندهم بعد اللي ذكرته بس عن الدكتورة فوز انا ايضا قيل لي كلام انه لما نشرت مرة مقابلة لديباك شوبرا مع داكنز - 00:53:07ضَ

نعم اي نعم مشروب الالحاد داكنز وهذا كان بينهم حوار مجلة هل انت تقصد فيها اللي نحذفه قال لا. انا استخدم يا سلام. اللي هو المجازي. فقالوا لي انت تروج للملحد. تدعم هذا الملحد - 00:53:28ضَ

بينما العلوم التجريبية واللي انا درست عليهم في امريكا مسيحية بعضهم اعرف والله شنو ديانتهم لكن ملحدين ومسيحيين ولا دخل للدين والعقائد من قريب ولا من بعيد في العلوم التجريبية - 00:53:46ضَ

لذلك لو انك تذكر مثلا تستشهد بواحد ملحد قال لك شوف نعم لعلي اختم هذا المحور بمقولة شيخ الاسلام وهو الخبير في خبايا هؤلاء يقول هؤلاء عمدوا الى الفاظ مجملة مشتبهة - 00:54:01ضَ

كما ذكر الدكتور عبد الغني في مقدمته قال هؤلاء عمدوا الى الفاظ مجملة مشتبهة تحتمل في لغات الامم معاني متعددة وصاروا يدخلون فيها من المعاني ما ليس هو المفهوم منها في لغات الامم - 00:54:22ضَ

وقس عليها لغات الامم او تخصصاتهم ثم ركبوها والفوها تأليفا طويلا. والعقل ينسى ويبني على اخر تجربة. والفوها تأليفا طويلا بنوا بعضه على بعض. وعظموا قولهم هولوه في نفوس من لم اه يفهمه. وقال عبارة جميلة قال انما يلبسون على الناس التهويل والتطويل - 00:54:36ضَ

تطويل مظنة فصل السبب عن النتيجة عفوا الاختصار يفهم الانسان سبب نتيجة التطويل يبعد عنك قدرتك على فك الارتباط والتهويل اه يعني يضخم عندك النتائج ويبسط اه ويبسط مقدماتها اه شكرا دكتور طلال اه على اه على هذا الاثراء الكبير جدا في اه هذه المقدمة - 00:54:57ضَ

نعود لاستاذنا الدكتور عبد الغني اذا كان ثمة تعقيب على التعقيب والله ما شاء الله الدكتور طلال ابدع في اه يعني توضيح المنهج العلمي اه بس ازا في عندي اضافة هي مرتبطة ايضا بسؤال موجود عن الفورس فايبليتي اللي هو القابلية للنقد - 00:55:19ضَ

اه يعني حتى كفلسفة عندنا في كل العلوم الطبيعية هناك اه اللي هي مبادئ اولية المبادئ الاولية تبدأ من المبادئ الاولية الفلسفية المعروفة لكن لكل علم من العلوم الطبيعية قائمة من المبادئ الاولية العرفية المتعارف عليها - 00:55:41ضَ

ومثلا عندنا في الحرارة القانون الاول القانون الثاني في الميكانيكا لقاء قوانين نيوتن وهكذا فمثل هذا النوع من المبادئ الاولية المتعارف عليها يتفق عليها عرفا ولا يمكن استبدالها الا اذا تحقق كما حصل مع يعني كانت آآ نظريات آآ فرضيات نيوتن كلها ونظرية - 00:56:04ضَ

مأخوذ بها على انها آآ مبادئ اولية ثم تم نقضها من خلال واعادوا تعريفها لا يمكن ان نعتبر تجربة تجربة علمية الا اذا كانت قابلة للنقد كيف قابلة النقض؟ هناك مبادئ اولية ما هي لا تستطيع ان تمريرها - 00:56:32ضَ

نعيد النظر في الاعراف اللي احنا حاطينها في المبادئ الاولية. يا اما نعيد التجربة. انما اي تجربة ولذلك مثلا فرضية المتعددة لا تعتبر فرضية علمية لانه لا يمكن التحقق منها باستخدام الفيزياء الموجودة - 00:56:54ضَ

وهكذا. يعني الامثلة كثيرة جدا لكن يدخل في المواضيع هذي يبدأ يعرف كيف انه المبادئ الاولية للعلوم تعمل اه حماية من اه امكانية النقد للتحقق من صحة المعلومات. والتعارف ترى ما هو تعارف بسيط. احنا لما بنقول نتكلم عن تعارف مع ناس - 00:57:14ضَ

هم اللي صمموا اللوكيشن لجوجل ايرز. وتوصل للمكان اللي تبغاه بالملي يرزق الصاروخ يضرب في مكان. يعني هؤلاء الناس نتمنى ان نكون من من الفئات هذه التي تعمل لنشر الخير الامكانيات والقدرات للناس - 00:57:33ضَ

فهذي بس الملاحظة ما شاء الله عليه. الدكتور طلال ابدع في طرح المنهجية العلمية الله يعطيك العافية شكرا يا دكتور اه سؤالي دكتور عبد الغني لماذا يتشدق الروحانيون بالفيزياء نعم لانه الفيزياء آآ - 00:57:54ضَ

يعني علم الكبار ادعاءك انك انت مع الكبار انت مع اينشتاين وانك مع وانك يعني هذه الاسماء رنانة. هذه الرنانة بكل يعني المعايير العلمية كل العلوم الاخرى تعتمد عليها لما تقول طيارة انا بطير من هنا الى امريكا الى اوروبا في خلال - 00:58:12ضَ

الطائرة وانا انام فيها واسترخي واحلم وحتى اللي يطلع ثري اي تي تستحمى في الطيارة وانت مرتاح على اي بنيت انت في الفضاء في الجو كلها عبارة عن علوم دقيقة. فمن يضع نفسه مع هؤلاء في صف معهم. انا مع الذين صنعوا الصواريخ وانا - 00:58:35ضَ

طبعا احد الاساليب القوية للمغالطة ان تنتمي الى هؤلاء المميزين ما شاء الله تبارك الله على الموضوع هذا سبب ان التصاقهم يرجع الى ان نفس ما قال الثورات العلمية اوجدها هذا هذا النوع من العلم - 00:58:55ضَ

واخذت مصداقية عند الناس فهم يدخلون من هذا الباب ايه بس اليس فيه نوع من المقابلة؟ يعني انت تتكلم عن روحانيات غير محسوسة وفيزياء محسوسة محسوبة كيف تجرأوا ان ينتسبوا اليها يعني وهي بعيدة كل البعد عنهم - 00:59:16ضَ

يعني احيانا يعني آآ يعني تغيب عند الكثير منهم الامانة العلمية يعني حتى لما يعني يقول انا مثلا مؤمن بقانون الجد كان حريا بهم انهم يقولون هذه فلسفات شرقية ثم يأتون بها الناس ويضعونها للناس - 00:59:34ضَ

على انها هذه فلسفات شرقية سواء انا ماني بمطلع طبعا في تاريخه بشكل دقيق نفس ما شاء الله دكتور عبد الغني ولكن اه وظعها بنفس ما ان تراها ولكن يدري ان الغالبية في العالم الاسلامي ما يتقبل فلسفات هذي الشرقية البوذية وغيرها يقول لك لا انا ابي اخليها مثلا سنجلاريتي - 00:59:53ضَ

الجذب يضع لها يعني مصطلحات علمية. الناس تؤمن باثر هذا الفيزياء. فلما يجيها بلباس الفيزياء يتقبلونها الناس طيب آآ سؤال الدكتور عبد الغني اذا تكرمت علينا اتفضل. اه وانتم عاد مجال تخصصكم الطاقة. اه ما هي الطاقة - 01:00:13ضَ

فيزيائيا اه حدودها في الحياة اه هل للانسان طاقة الاشياء طاقة حدود تأثير المجال الطاقي للاجناس والاشخاص والجمادات بعضها ببعض طيب هادي سبع اسئلة في بعضها. في كل خير وبركة. اي نعم. طبعا الطاقة - 01:00:35ضَ

هو مفهوم اه يعني يصعب وصفه. ويصعب وصفه لكن نستطيع ان نتعامل معهم يعني يمكن بعبارات بسيطة والتغير اي تغير في هذا الكون لابد ان يصاحبه طاقة او يتسبب في طاعة - 01:01:00ضَ

وهكذا انما هذه الطاقة هي موجودة في الكون باستمرار موجود في الكون. لكن على احد شكلين يا شكل شكل كامل احنا بنسميه كامل. زي مثلا الطاقة النووية. عندي اه مثلا اه اربعة كيلو يورانيوم هذي جالسة مكانها - 01:01:22ضَ

لكن اذا استطعت اني اتعامل معاها هندسيا استطيع ان احرر الطاقة واخرجها نفس الشيء عندي اه قطعة فحم او جا لون بنزين. موجودة الطاقة كامنة فيه على شكل في المواد نفسها موجودة - 01:01:43ضَ

بطريقة هندسية اني اولع الهذا اللي هو اعطاها درجة حرارة عالية بالتالي تصير العملية الكيميائية وتتحرر هذه الطاقة. يتحول جزء بسيط من المادة الى الطاقة يعني ليس هناك يعني ما يشابه - 01:01:59ضَ

المادة ما يشابه المادة. نيجي نقول والله هذا كوكب. هذا شمس هذا قمر هذا انما هو شيء موجود كان من داخل الاشياء مثلا نفترض هناك جسم اه ثابت في الفضاء - 01:02:16ضَ

هذا الجسم لا يتحرك ابدا ولن يتحرك. الا اذا اعطي دفعة الدفعة لازم تأتيه من مصدر للطاقة. فيعطيه طاقة ويحرمه وهكذا موضوع الطاقة يعني شيء علمي اه يحتاج الى اولا تفصيله كيميائي ميكانيكي الحركي النووي وهكذا وكل واحدة منها تحتاج الى كتاب ابو خمس مئة - 01:02:35ضَ

صفحة تقريبا حتى نستطيع ان ندخل لتفاصيله. ليست ببساطة فهم مثل هذه المفاهيم ثم مفاهيم الطاقة يستطيع الاستخدام بطبيعته البسيطة ان يعرف ان هناك حرارة. الحرارة طاقة هناك ضوء. الضوء طاقة. الحركة كل انواع الحركة طاقة. الحركة البطارية فيها حركة - 01:03:04ضَ

واستطيع اني اطلع. فالتعامل معها واستخدامها والاستفادة منها متاح للجميع انما معرفة تفاصيلها ومعرفة الاستفادة منها. هنا نبدأ ندخل في الصعوبة ليس الصعوبة المستحيلة وانما التي تحتاج انك تفرغ من وقتك وجهدك وذهنك حتى تتعلم تفاصيل هذه الاشياء - 01:03:22ضَ

نيجي للجزء الثاني من السؤال وهو الطاقة المرتبطة بالناس وما حول الناس هذا يعود يرجعنا مرة اخرى الى لماذا يستخدم الفيزياء؟ هي كلها عملية سفسطة عملية مغالطة مغالطة مدروسة يعني يجتمعوا في جلسة - 01:03:44ضَ

يعني كبار هؤلاء الناس ويقولوا كيف نمررها على مستوى دال مثلا من الناس يقوم يقول لك والله نستخدم الطروح الفلانية والشبهة الفلانية والعملية الفلانية يجي واحد يقول بس هذي مفهومة عندنا. طيب هذي ننزلها لمستوى ما بعد دال اللي هي اسفلها. يقول لك لا هذي صعبة يفهموها لا نطلعها للمستوى الاعلى. وبالتالي هي عملية - 01:04:03ضَ

مغالطة مدروسة استخدام المغالطة العلمية والمغالطة اللفظية والمغالطة المنطقية. كل هذه الان فيها كتب في الزمانات لما نتكلم عن الزمانات ايام الفلسفة السفسطائية. السفسطائية هذي ظهرت ايام ما انتشرت الفلسفة في آآ - 01:04:27ضَ

اليونان اليونان. وبدأوا يهتموا ابناء الاغنياء بها ووجد من معلمي الفلسفة من يعلم الفلسفة لمجرد الفلسفة ليس للوصول الى الى آآ نهاية وختام واصبحوا وصل بهم الامر الى تعليم ابناء الذوات - 01:04:45ضَ

كيف تغالط بالفلسفة انتهى الامر الى تخريب معرفة هؤلاء الناس وتم اعدام ترى كثير من هؤلاء السفسطائية صار يصنف هذا اللي يخرب عقول الناس. لانه يعلمهم ايضا المغالطة كانت تأخذ حيز بسيط في - 01:05:03ضَ

فلسفة الان المغالطة يعني وسيعة جدا. وفي جزء من المغالطة يقبل تقبله الامم اللي هي المغالطة الدعائية. يعني كثير من الدعايات فيها مغالطة. اذا ما عندك جهة رقابية تقوم يعني التحقق والتأكد من هذه المغالطة. المغالطة الان اصبحت علم - 01:05:21ضَ

فهو يحتاج يتطلب عملية مدروسة الان. عملية المغالطة الدعائية عملية مدروسة. يعني ياخد فيها الواحد بكالوريوس عشان يطلع كيف تستطيع ان شيء لا لا يسوق بلا شك هناك اشياء جيدة في الدعاية والاعلان. لكن هذا ما اقصده ان هناك عملية مدروسة لتمرير هذه الافكار. ولما تكلمنا يمكن في - 01:05:45ضَ

في محاضرات بيطلع على المحاضرات السابقة يعني اجتماع هؤلاء الناس في الطوائف هذه هذه الطوائف اللي يتم فيها التعرف على قبول الناس وعدم قبولهم ورفضه متى ومنها يبدأ يعني يصير عندهم نوع من المعرفة - 01:06:07ضَ

كيف تسير الافكار وكيف تقنع الناس كيف تجعلهم يقبلون. للمعلومية ترى احنا الان كل اللي بنتكلم عنه انه هذه بتسري في المستوى المنخفض يعني علميا في المجتمع المستوى العام يعني اه لمواجهتها تحتاج انه الناس ترفع من مستواها العلمي - 01:06:26ضَ

او انها تروح للذين رفعوا مستواهم العلمي وتثق فيهم وتحصل منهم على المعرفة. فنرجع لمثلا لمسألة هل هناك هالة حول الانسان بمعنى ذبذبات وكذا طبعا هذا كلام غير موجود وفند من قبل كثير من العلماء الثقات في في وطبعا يعني هو لمن يغالط ايش بيسوي بيجيب صورة - 01:06:53ضَ

الاشعار الحراري. الاشتعال الحراري بالنسبة لنا كعلميين لا يختلف عن اشعاع الضوئي في آآ اصل مكوناته. اللي هي الاشعة الكهربائية مغناطيسية وهناك اجهزة وتستطيع انها اه يعني تصور الاشعة اللي هي تحت الحمراء - 01:07:17ضَ

فما في اشكال يعني يستطيعوا ان يوجدوا اجهزة ثم يوهموا الناس ان الذي ترى هذا هي الطاقة التي حول الانسان رغم انها قد تكون مجرد الحرارة عنه. او الرطوبة اللي خارجة منه او فيما يسمى او اللي هي - 01:07:36ضَ

الروائح وكده يعني فهذه كلها قابلة للقياس وقابلة انها توضع لكن هو لما يجي يغالط بيها ويدعي انه هذه هي الطاقة هنا هل الاشياء طاقة يا دكتور هو يسأل سؤال ما تقصد بالاشياء طاقة يعني؟ - 01:07:53ضَ

آآ مثلا الان هناك ما يسمى بطاقة المكان اه هناك تمارين في الطاقة اه اه هو الالتصاق بشجرة معينة بحجر معين. الحجر له طاقة. الشجرة لها طاقة اه تنظيم المكان والاثاث - 01:08:12ضَ

احيانا الوسخ المبهدل الملابس. الدواليب المفتوحة المرايا. اه كل هذي تسبب طاقة يقال نعم نعم. طاقة علمية لا لكن طاقة بيركسون موجودة وهي مأخوذة من الهندية او اللي هي العقائد الشرقية فهذا النوع من الطاقة لانه هي فكرتهم يعني بالذات الفكرة اللي السائدة الان عندنا - 01:08:27ضَ

هي مرتبطة بالطاقة والجذب مبنية على الفلسفة المثالية. اللي هي الوجود الذهني. لما تقول وجود ذهني تلغي كل الموجودات. وتثبت وجود اعلى ذهني هذا الدهن الاعلى يتواصل مع كل الذهنيات الموجودة في الاسفل. يعني حتى الصخرة ليس لها وجود على الحقيقة - 01:08:57ضَ

انما هو وجود ذهني تم تجليه من من قبل وعي اعلى. ولذلك تصير عندك مستويات من الوعي. والوعي المنخفض وهكذا يعني في هذا المجال اللي هو المجال الروحاني المجال اه الباطني نعم هنا هناك طاقة لانه كل - 01:09:17ضَ

كل شيء من هذه الاشياء يعني حتى هم يقولوا انه الوعي نائم في الجمادات ويحلم في النباتات او واعي في الانسان لكن يحتاج انه يصل الى مستوى الوعي الاسمى وهكذا. فهي فكرة وجود هذا الشيء المنتشر - 01:09:38ضَ

في هذا الكون كوعي هذا موجود عندهم في الفلسفة تبعهم. لكن في الفيزياء الحقيقية في الفيزياء العلمية هذه ليس لها وجود ليس لوجود البتة ممتاز. يعني اه معليش يا دكتور سامحني بس. تفضل لا تفضل - 01:09:58ضَ

هل لو غيرنا كلمة طاقة بكلمة لغير ما فيها حساسية فيزيائية هل ممكن ان يؤمن بوجود آآ طاقة وتأثير آآ للاجساد والاشياء علينا يعني كأن السؤال بطريقة تانية هل البرانا الهندوسية موجودة؟ هل الصينية موجودة؟ طبعا كل هذه غير موجودة - 01:10:13ضَ

يعني على دل على مستوى علمي تبقى في عقائدهم. لان هو في الاخير ترى هي ميزة ان هو يعتقد بوجود شيء خارج المادة كما نعتقد نحن المسلمين. احنا المسلمين والنصارى واليهود كلنا نعتمد نعتقد بوجود الروح والنفس الملائكة والشياطين - 01:10:39ضَ

وكذلك كلنا نؤمن بوجود الله سبحانه وتعالى. فالايمان بشيء يتعدى المادة شيء طبيعي يعني حتى الانسان البسيط يستطيع ان يقول هذا رجل كان رياضي وفي صحته عمره تلاتة وتلاتين سنة وهو الطاب ميت - 01:10:58ضَ

ما الذي فقده؟ ما الذي انتشل منه ولا خرج منه حتى يموت هذه المسائل واضحة لاي انسان. المسلم عنده وضوح زي ما تفضل الدكتور لما تتكلم عن مصادر المعرفة نحن نعرف ان هناك الله سبحانه وتعالى - 01:11:12ضَ

الخالق المبدع وان هناك ملائكة وهناك جن وشياطين كل هذه الغيبيات نؤمن بها هو لانها واضحة. هناك انسان يموت وهناك انسان يمرض لابد ان يوجد له آآ نظام مماثل. فهو هذا النظام الماثل هو اللي فيه وهو اللي فيه البرانا. عند الهندوس وعند البوذيين وهكذا - 01:11:28ضَ

عندهم هذه يسموها بعد كذا طاقة كما ذكرنا ايام هنري بيرقسون لكن قبل كذا كان لها اسماءها ولها اسماء اخرى في العقائد مختلفة نعم شكرا دكتور. دكتور طلال الان هل ممكن ان تستخدم قوانين فيزياء - 01:11:50ضَ

للتأثير على النفس وكأنكم اشرتم اشارة الى التزامن مثلا ممكن تعيد صياغة السؤال هذا حتى افهمه اكثر لانه مو واضح يعني كيف استخدم القوانين على النفس الان مثلا في بعض التمارين يقال لنا وانا طبقت - 01:12:10ضَ

افرك يديك ثم بسرعة بسرعة بعدين سوي كذا راح تشعر تحرر طاقتك والله احنا كنا نشعر بشي الصراحة في شيء يتحرك اه هذا فيزيائيا موجود. اثر على انفسنا اضف الى ذلك المثال اللي ذكرته قضية التزامن - 01:12:31ضَ

اني انا وضعت او فلانة وضعت الفيل وتزامن ان زوجها كان راظي عنها مثلا فاثر هذا في هذا التزامن كان مفهوم فيزيائي اذا كان مفهوم فيزيائي مثلا واثره على النفس وبالتالي يصدق الناس مثل هذه الاشياء - 01:12:53ضَ

هل عندكم بعض التعليقات على مثل هذي الاشياء؟ بشكل عام يعني الانسان هو مجموع اصلا من الطاقة يعني لو نبي ناخذ حتى مبدأ تكافؤ المادة والطاقة في عندك حرارة في الاكل هذا اللي انت تاكله هذا مصدر - 01:13:09ضَ

داخل للطاقة ايدك اصلا حتى لما تحركها في ارتفاع لدرجة الحرارة بعدين في عندي نوع من الهواء يبرد هذا فأكيد فيه طاقة تتحرر ولكن الكلام على ان هل هذا المقصود فيه لما يتكلم الدكتور عبد الغني هل هو هذا يقصد مقصود انه - 01:13:25ضَ

طاقة السعادة تحررت؟ لا فواهيت هذا اللي انا اشوفه الان هو مجموعة حرارة سويتها وطلع اما مسألة تأثيراتها النفسية وهذا فانا ماني اهلا للرد على الشيء هذا لان هذا من تخصص - 01:13:48ضَ

الناس اللي يعملون في علم النفس وفي الطب النفسي هم يجيبون على كيف ممكن هذه التجارب اجتماع الناس واداءهم لحركات معينة. كيف ممكن تؤثر عليهم؟ لان هناك يقول لك العلاج الجماعة اذا اجتمعوا مع بعض في طريقة - 01:14:03ضَ

ارجو كذا انا ما ما افهم فيها صراحة وهي تخصص ناس ثانيين ممكن الافضل انهم يسألون. ولكن المشكلة المشكلة بس الاساسية انهم هم يدخلون في اشياء يعني مسلمة يعني مثلا يجيك يقول لك السنجلاريتي موجودة في العلم ولا لا؟ تقول اي موجودة في العلم - 01:14:20ضَ

بس خلاص هو ربطها مع السنجلاريت اللي موجودة عندهم. لما يقول لك الحرارة تتحرر. اكيد تتحرر هذا انت رفعت درجة الحرارة وصار عندك هذا اقل شي هذي الان انت حركتك حركتك هذي انت قاعد تصرف طاقة يعني. لما تشتغل تحرك - 01:14:39ضَ

ما علاقة تحرر الطاقة هذا في الطاقة اللي هم يعنونها؟ هذا شيء ثاني. اها هذه هذه الازمة الان هم يعطونك شيء معين نحن نسلم في حتى التجارب والمشاهدات انا اسلم فيها. الشوكلت والايسكريم ما كذبنا - 01:14:56ضَ

هو لما سوى الحركة وسوا هذا انا ما كذبته بس مسألة انك تفسر الشيء فيما ان تريد هذا مسألة مختلفة نعم احسنت. انا اذكر تاج جيمس وهو احد رواد كما تعرفون - 01:15:12ضَ

كان يقول اذا اردت ان تقنع الجمهور عليك ان تربط الشيء المحسوس بغير المحسوس مثاله آآ جلوسك على الكرسي استشعارك لالامك وانت جالس اه دليل على وعيك وحبك لطلب العلم - 01:15:24ضَ

حضورك المبكر دليل على التزامك واحترامك للاخرين. فالحضور المبكر شيء محسوس ملموس مقاس بشيء غير محسوس فيقول اسهل طريقة انك تربط الشي الغير محسوس بالمحسوس هذا يغطي على هذا انا اشوف كثير من الاشياء اللي في الطاقة - 01:15:44ضَ

آآ يمررون اشياء بسيطة في البدايات لتتقبل انت نتائج متقدمة اخرى. فمثلا هذي الحركة ثم احساسك بشيء آآ يجعلك آآ تصدق ان ثمة تأثير اعلى في مجالات اوسع آآ يعني قد لا تكن نهائية - 01:16:02ضَ

اذا تسمح لي اه تفضل يا دكتور. استاذ ياسر طلال التزامن هذا الذي ذكرته انا حاولت افهم ايش ما تقصد بالتزامن. ترى هذا التزامن المعروف عندنا في التجارب العلمية نحن بنسميها - 01:16:24ضَ

انه لا يكفي التزامن كل تزامن قابل انه تطلع منه بنتيجة. لكن قيمة هذه النتيجة مرات تحت الصفر ومرات تكون واحد اثنين ثلاثة الين حسب عدد تكرر الموضوع اه من اه - 01:16:40ضَ

يعني اشخاص لا علاقة بينهم الى ان تصل الى ثقة مثلا تلاتين في المية اربعين في المية سبعين في المية تسعين في المية وهكذا وهذا الكلام ايضا ذكره ابن تيمية في كتابه عندما قال الاقتران لا يقتضي الشبابية. الاقتران لا يقتضي الشبابية - 01:16:58ضَ

يعني لابد ان يتم الاقتران لاعداد كبيرة من المرات حتى نسميها سببية. فعندنا نحنا اللي قال برضه الدكتور طلال عنها حكاية اللي هو القابلية للتكرار. يعني واحد يجي يقول والله سويته مئة مرة وزبطت معي. اقول لك لا استنى. خليني انا ارجع اسويها واتأكد من الامور - 01:17:17ضَ

هادا اللي العلوم الطبيعية كلها نحن نستعمل ما يسمى اللي هو مراجعة الانداد الذين يستطيعوا اعادة التجربة والتحقق من صحتها. المسألة ليست يعني مجرد بس لانه برضو في التراث عندنا شيء بيسموه مجربات - 01:17:37ضَ

المجربات حتى ينظر اليها نظرة يعني دونية يعني حتى لو المجرب خاص بمنتج جربها وادعاها انما لا تتعدى الى غيره حتى تتعدى الى غيره تبدأ تضع المعايير والقوانين اللازمة والرقابة عليها وهكذا - 01:17:55ضَ

نعم وذكر ذلك الغزالي قال في المجربات اه انها من مصادر المعرفة الذاتية التي تخص صاحبها ولا يلزم الطرف الاخر بها صحيح. نعم. طيب اه الجميل في في المقدمات اللي ذكرتموها انها كليات - 01:18:14ضَ

يستطيع السامع ان يمررها ويعيد لها الكثير من الجزئيات لان مطاردة الجزئيات اول شيء بكثرتها ولحداثتها سيكون امر صعب لذلك اه عندما يقال العين حق في قاعدة يعني في التعلم - 01:18:30ضَ

اه عدم فهم ما يسبب ضلال كبير. ان ان صحة الاستدلال او صحة الدليل لا تعني صحة الاستدلال فيأتيك يقول العين حق هذا دليل صحيح طيب شف صحة الاستدلال قال طيب اذا العين حق لماذا اه تقرون بوجودها هنا - 01:18:51ضَ

العين حق ما يخرج من الانسان هو طاقة وتنكرون اه تأثيرها اه اذا قال بها الروحانيون هل ممكن نعيدها الى الكليات اللي ذكرها الدكتور طلال مثلا اللي في قضية ان ان العين حق هو مصدر من مصادر العلم اللي هو الدين - 01:19:10ضَ

بينما الروحانيات السلام عليكم والله هي ببساطة فعلا اللي ذكرها الدكتور يعني مصادر المعرفة ليش نبين حق ليش العين حق عندي؟ والسحر حق عندي لان الذي قالها الرسول صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى. وهو مصدق عندي في كل امر - 01:19:32ضَ

وهذا التصديق ايضا محصور ليس تصنيقا برضه بعدين اجي ابني عليها افكار من عندي او اسمح لاي احد لمجرد انه هذه المعلومة صحيحة او او من المعلومات هذه صحيحة من مصدرها النقلي. فيروح يبني عليها ويقول لك اذا هذا عين وهذا حسد ويبدأ - 01:19:49ضَ

يعني يوسع الموضوع طبعا ايضا هذا لا اسمح به. فلكن الطرف الاخر اللي بيأتيني بها من عند اوشو ولا من عند باك شبرا ولا من اه تاد جيمز ولا من كان - 01:20:10ضَ

ما هو مصدق عندي انه يتكلم لي في الغيبيات مثلا موضوع الحسد وتفسيره. وبرضه زي ما قال الدكتور اه طلال هل تستطيع انك علميا تثبت الحسد او تثبت العين؟ ما - 01:20:22ضَ

فهو موضوع خارج اطار العلوم هو علوم اعلى من العلوم الطبيعية كلها لانها علوم نقلية لها قواعدها في الاثبات اللي انت سميته التنزيل مثلا في الحالة نفسها اللي هو الاستبدال به. نعم. نعم - 01:20:35ضَ

تفضل دكتور طلال بخصوص انه طبعا هذا اغلب ما يطرحونه في في علوم الطاقة وهذا يندرج بعضه في الباراس سيكولوجي والبعض يعتقد بان مسائل علوم الطاقة لما اتت وكذا ان الكل يرفضها - 01:20:52ضَ

وعلى العكس ان المجتمع العلمي الغربي يرحب دايم باي شيء غريب ويبحث اي شيء لذلك في سنة الف وتسع مئة وتسعة وسبعين في جامعة اللي كان يدرس فيها اينشتاين عريقة - 01:21:11ضَ

بدأت في ابحاث تبي تعرف الاستبصار لا التخاطر الاشياء هذي اللي هي قاعد تجي من الفلسفات الشرقية وانتهوا بسنة الفين وسبعة انه ما في شي صحيح. ونشروا هذا البحث موجود عندنا في المدونة حطيت الروابط الخاصة في هذه الدراسات - 01:21:26ضَ

ايضا جامعة ثانية جامعة واشنطن في بدأت في نفس السنة الف وتسع مئة وتسعة وسبعين ماكدونالدز اللي هو جيمس كان من اه له شركة طيران مشهورة دعم بابحاث وكان من المتأثرين في اهل علوم الطاقة وقال سووا ابحاث - 01:21:47ضَ

انتهى في سنة الف وتسع مئة وثلاثة وثمانين بان ما بحثوه ما له اي معنى ولا له داعي بادرت الحكومات على مستوى الحكومات الان الامريكية بادرت في محاولة الاستفادة من موضوع الاستبصار وكذا في مسألة اللي هو - 01:22:05ضَ

والمخابرات وكذا. بدت في بدت في الف وتسع مئة وسبعين مشروع يسمى مشروع ستار جيت وانتهت في سنة الف وتسع مئة وخمسة وتسعين بان ما تم عمله في هذه الابحاث وما قاموا به الناس المستبصرين والمتأثرين في علوم الطاقة كلها - 01:22:25ضَ

يعتمد على مناهج علمية منضبطة ولا ولم يتوصلوا الى نتائج حقيقية ايضا باع قرارات الحكومة البريطانية في سنة الفين وواحد بعمل نفس الابحاث لاجل الاستفادة من اه دعاويهم وانتهت في سنة الفين وسبعة ايضا اغلقت المشروع وخسرت الملايين اغلقت المشروع وقالت والله حنا ما توصلنا الى نتائج النتائج كلها - 01:22:43ضَ

بهالعبث وجميع هذه الدراسات اللي توني ذكرتها انا ناشرها في روابط اصلا اصلا تم بحث الموضوع هذا من باب علمي اصلا ما هي مسألة فقط ان حنا نرفض هذي اشياء جديدة ليش ما نبحثها؟ لا بحثوها دفعوا عليها - 01:23:08ضَ

عشرات الملايين الادعاءات هذي انتهوا بان كل ما اه وضعوا له يعني وضعوه من ادعاءات وكذا ما له اي قيمة جدا جدا جدا بس اؤكد على على المستمعين ان الاجابات منطلقة من الزاوية العلمية الفيزيائية - 01:23:27ضَ

والا في اجابات مثلا اخرى عقلية. في اجابات نفسية وفي اجابات شرعية. الاخوة في اه الاخوات في طوق اه عندهم ندوة اخرى ان شاء الله ستكون عن مثل هذا الموضوع ولكن من الجانب النفسي وتأثيرات البلاسيبي وغيره - 01:23:50ضَ

وايضا لهم ندوة اخرى في الجانب العقلي للرد على مثل آآ هذه الشبه باذن الله تعالى طيب اه في في سؤال اه اذا تكرمتم اه دكتور عبد الغني انتم من انتم في اه يعني محاربة مثل هذه العلوم - 01:24:05ضَ

واظنكم يعني اجريتم بعض الحوارات وربما المناظرات ابرز آآ المغالطات والحيل لدى الروحانيين يعني اللي مررتم بها على الاقل او قرأتموها يعني قبل برضو لما ندخل في موضوع الروحانيين ترى هي مستويات من - 01:24:22ضَ

من البشر يعني مستويات من البشر يعني مثلا لمن انا اجلس مثلا لنفترض مع المجموعة اللي جلست معاهم وناقشتهم وحاورتهم داخل العالم العربي هؤلاء نقلة نقل هو لا ينقل حتى المعلومة هو ينقل المعلومة - 01:24:44ضَ

وكيف تنشر وكيف يدافع عنه هناك يعني يعني تصنف في في يعني في عالم المراقبة على الطوائف. عالم المراقبة على الطوائف يسموها التشكيل البصري للطوائف. التشكيل البصري للتشكيل في غاية - 01:25:05ضَ

القوة والتماسك لكنها زي قشرة البصلة واحدة اه في داخل الاخرى ويتم نقل المعلومات من واحدة الى الثانية. المعلومات هي ليست ترى بس اللي هو ما يعني ما الجديد عليك لكن حتى كيف تنشرها لانه الفكرة مبنية على - 01:25:28ضَ

التسويق متعدد المستويات اللي هو يبدأ اعداد كبيرة من الناس. اعداد كبيرة من الناس تقدم لهم جرعة بسيطة جدا من المفاهيم تدرب عليها من يقدمها في كيفية اعطائها وكيفية الاجابة على استفساراتها واسئلتها. وكيف تزرع - 01:25:48ضَ

ما يعني يحضهم على الذهاب للمستويات الاعلى. وهكذا او الى دورات مشابهة ومقابلة ثم تبدأ تنمو هذه المجموعات المتخصصة وكل مجموعة متخصصة بيكون عليهم شخص مسؤول ونحن جلسنا مع بعض المسؤولين عن عن - 01:26:09ضَ

المجموعات نفسها ويقول مثلا فجأة كذا يجيني اتصال انه عندك في الفندق الفلاني اجتماع لتنسيق موضوع ما يتم في خلال الجلسات هذي كلها تداول الافكار ما يسمى العقول المتشابهة. يعني صناعة العقول المتشابهة - 01:26:27ضَ

يعني مثلا لما نطلع مثلا آآ فيلم زي لوسي مشهور يمكن كثير من الناس تتفرج على فيلم يوسف هذا او مثلا فيلم اخر اسمه آآ مثلا. تسعة وتسعين في المية منه عن التناسق - 01:26:47ضَ

عن التناسق والتقمص. طيب فيلم في منتهى التعقيد ممكن يجلس الواحد اه مرتين حتى يستوعبه. يجي يعرض هذا الفيلم بين هؤلاء الناس ويتم مدارسة هذه الافلام مدارسة الكتب مثلا او كتب كتاب - 01:27:03ضَ

اه تولي مثلا يدرس هذا الكتاب فلما يدرس يدرس كيف يمرر للناس كيف يتم الاجابة على الاسئلة والاستفسارات وكيف تتحاشى الاجابة على بعض الاسئلة والاستفسارات وتراوغ كيف تستخدم فارجع اقول المسألة يعني اذا احنا نظن انها عبارة عن - 01:27:21ضَ

يعني شبهات والناس بدأت تسعى اليها. ترى هذا فهم بسيط. يعني هناك منظومات متكاملة عمل من هذا في هذا الجانب وما يخفى على معظم الناس انه هناك القمم الدولية في للموضوع هذا - 01:27:41ضَ

ويستقطب بعضهم البعض هي اسماء نفسها هي اسماء اللي اللي تمر اللي تمشي في كل انحاء العالم زي ما ذكرت انا مثلا اه هذا المؤتمر اه انعدام الثنائية مثلا هذا - 01:27:58ضَ

دائما يستقطب في مثلا ديباك شبرا يجتمع اليه الناس ويسافروا له الناس الى كذا واقيم في اوروبا مثلا او في امريكا وهكذا لزراعة هذه مفاهيم فهي عملية متكاملة تبدأ من البسطاء هؤلاء ويتم انتقائهم ثم بعد ما يلتقى يبدأ يسير يعني حتى بعضهم - 01:28:14ضَ

يعني تجد انه يساعد حتى يقدم نفسه بطريقة افضل. وهو يلتزم حرفيا بهذا. وبعض النساء برضو يلتزموا حرفيا ويتم اعداد السيناريوهات لهم حتى الكلام الذي يقوله او تقوله ليس من كلامها وانما معد اليها ومدربة عليه وفي يعني كما - 01:28:34ضَ

يحصل مع المغني او الفنان الذي في الاخير هو عبارة عن اه مصدر دعائي يستقطب الجماهير ومن خلال هذه الجماهير يتم تسويق الاشياء المختلفة سواء التسويق له او تسويق للاخرين وهكذا - 01:28:54ضَ

ونرجع بس هي فكرة انها عبارة عن منظومة متكاملة. وليست اه يعني يعني افراد يعني منعزلين اه كل واحد لوحده. نعم. نعم شكرا دكتور. تفضل يا دكتور. نظيف اه يعني من خلال - 01:29:14ضَ

نعطي في اهل علوم الطاقة وتجادلت معهم وكذا وجدت ان هناك اه مغالطات شائعة ما بينهم. جميل. من خلالها تضليل الناس اشهر مغالطة اللي هو هذي المغالطة اللي هو مسؤولية الاثبات - 01:29:33ضَ

حنا نعرف الادعية على من ادعى في الظاهر في العلوم الشرعية دعيته على من ادعى يعني البينيات يعني انت الان استاذ ياسر ادعيت ادعاء هل انت المطلوب ان تثبت ام انا اللي مطلوب ان انفي - 01:29:54ضَ

بمعنى ان يعني احنا ننطلق ان لما تضع ادعائك انت اللي مطلوب منك الاثبات. صحيح مو انا اللي مطلوب مني النفي. فشيسوي اللي موجودين في علوم الطاقة يقول لك قانون الجذب ثابت ثابت - 01:30:14ضَ

اذا تقدر تنفيه قول لي بهالشكل هذا. صحيح؟ لازم اللي تنفيه وهو ما يعرف ان هذي اشهر مغالطة في العلم اللي انا ما عندي شي انت ما دام قلت قانون الجذب ثابت انت المسؤول عن - 01:30:33ضَ

انك تعطيني الدليل ثم انا مسؤول فيما بعد ان انفي هذا الدليل او اؤكده طيب دكتور هل الدليل رتب معينة؟ يعني انا ممكن اجيب لك عشر قصص العشر قصص دليل - 01:30:50ضَ

والله شوف في الامور العلمية تختلف عن الامور النفسية ممكن او في الامور القانونية ان كل اذا كثرت الشي ممكن يدل على لانها تدل على شيء ولكن في العلوم ما دام انه دخلنا في مصادر المعرفة. نعم. فدائما تكلمت - 01:31:04ضَ

الامور الفيزيائية ما يهمني الادلة القولية. ما عاد في مكان الان في المسألة المسألة الان الدليل الثابت فلما تجي تبدأ تبدأ انك تضع الموضوع في موضوع التجارب. ايضا انت تقع في المغالطة الثانية - 01:31:19ضَ

المغالطة الثانية اللي هي انحياز الناجين جميل. ما هو انحياز الناجين؟ انت لا تذكر الا التجارب اللي نجحت اللي نجوا طيب اذكر التجارب اللي ما نجت يعني انت الحين بتتكلم كلام تقول لي والله فلان طبق قانون الجذب ولا العمل معه طيب انا اقدر اقول لك انه في النار طبق قانون الجذب ولا العمل معه - 01:31:40ضَ

لماذا تركز على الناجين ولا تركز على الهالكين يعني اذا حنا يعني نتكلم بهالشيء فهذي من هذي طبعا انحياز الناجين هي من تبعات انحياز الاثبات انه اصلا مركز على انه يريد ان يثبت. لذلك هو ينتقي - 01:32:04ضَ

التجارب التي تثبت تأكيد على آآ كلامكما ذكر الدكتور عبد الغني قضية التراتبية والمستويات وانك تأخذ اول شيء برنامج اه بابلك عشرين يحضروك مئة مئتين ثلاث مئة الاف ثم تأتي عملية التصفية التصفية التصفية. التصفية غير قائمة على من الاجود وانما من الذي يدفع اكثر يعني - 01:32:25ضَ

اصعب شيء جعلني آآ يعني لما اردت اني خلاص اترك هذه العلوم تماما اه انا داخلها من باب التعلم يعني وليس من باب نشرها او الاستفادة منها اريد ان اه فرع عن تصور الشيء فقط - 01:32:54ضَ

وجدت ان اصعب شيء ان التفت الى اه تلك الايام والساعات التدريبية والجهود التي بذلتها التفت يمنة وانظر الى الشهادات التي حصلت عليها اه اصعب شيء تلك اللحظة التي اقرر ان - 01:33:09ضَ

اترك كل ذلك هذي كانت صعبة جدا اه على الانسان لها اسم في العلم تسمى يعني اذا حطيت مجهود في شيء معين يصعب عليك تركه. خذ تذكرة سينمائية تذكرة للسينما فيلم بعدين يقولون لك والله هذا الفيلم - 01:33:26ضَ

لا انا تخسرت تخسرت لازم احظر خلاص راح يضيع وقتك بس في شي اللي هو انحياز يدفعك الى انك تمشي في الشيء هذا. اي فهذا صعب جدا لذلك ليش اقول هالكلام - 01:33:46ضَ

اه الاخوات ربما يدخلون في حوارات ونقاشات ودعوة. هذا جزء من فقه الدعوة. ترى الناس اللي قاعدين ويتصدرون مو بالساهل انك اصيب بالشلل بمعنى انك اه اه تكسر اقدامه التي من خلالها كان يمشي وتعقد لسانه الذي كان من خلاله ينشر - 01:34:02ضَ

هذا صعب عليه يعني صعب شي شخصي صعب اه امر اخر مهم جدا ان ان الناس في هذه المجالات بين ظال ومظل يعني الدكتور قبل شوي قال كلمة جميلة عبد الغني. اه في قضية ان بعض الناس هو ناقل اصلا - 01:34:22ضَ

ومعظم الاصل ان يعني المتصدرين هم ناقلين ففي فرق بين بين الظال اللي صدق ناس وقاعد يمارس ويطبق انطلت عليه بعض الشغلات. وبين المظل الذي قامت عليه الحجة وتمت محاورته واصر - 01:34:37ضَ

وبدأ يدافع ويلوي الادلة فهذا يدعى بطريقة وهذا يدعى ايضا اه بطريقة وهذا جزء من فقه الدعوة التي الذي لا يخفى على الاخوة والاخوات في هذا المقام اه طيب انا اه اذا تسمحون لي عندي اه اخر سؤالين في اه هذا - 01:34:54ضَ

هل الدكتوراه كأني لمحت دكتور عبد الغني في عرظكم اه في مسميات اخرى للطاقة ومدارسها يعني اه هل ممكن اه تعرجون عليها سريعا رقصة هذي نعم. تمام هذا النوع ايضا من نوع المغالطات - 01:35:14ضَ

اه استخدام كلمة الطاقة الدلالة على اه مجموعة من الاشياء والهدف هو تمرير الفكرة. موضوع الطاقة بس عشان نسترجع اه تفكيرنا اه هو مخرج غربي مخرج غربي الطاقة كلمة الطاقة انرجي - 01:35:42ضَ

هذا كله عبارة عن مخرج غربي هذا المخرج الغربي هو لتمرير الافكار الشرقية كان لا بد من استخدام مصطلح يتناسب مع الانطلاقة المعرفية الموجودة ثم بعد ذلك ايضا لتمرير هذه الفكرة - 01:36:04ضَ

تبدأ تستخدم بعض المستحدثات الفرضيات الفرضيات التي لم يمكن اثباتها. يعني مثال من الامثلة هذا عبارة عن ذبذبات اشعة لم لم يتم اثباتها البتة لم يتم اثباتها وموجودة في التراث من قبل ان تأتي الطاقة هذي - 01:36:25ضَ

موجودة في التراث المعرفي انها مرفوضة ولم يمكن ولم يتم اثباتها فيجي صاحب الطرح الباطني يقول طيب هذه يعني زي ما تقول يعني فاكهة استطيع اني اقطفها واستعملها للمغالطة بها. طالما انه لها تراث سابق - 01:36:50ضَ

نيجي مثلا لموضوع الاثير الاثير مثلا الاثير موضوع كان موجود في التراث العلمي. وكان يظن انه الضوء يمشي او يسير في الاثير ثم بعد ذلك عندما تعرف الناس على العلماء على حقيقة الضوء وانها فتونات وانها اشعة كهرومغناطيسية. الغوا فكرة الاثير. فالغوا - 01:37:11ضَ

تماما لم تعد تسمع بها. بقيت في الاستخدام المجازي ايضا هذه ممتازة جدا لان هي حتى كلمة اثير تتناسب مع العلوم ومع مع المستحدثات العلمية فنبدأ نستعملها يعني هنا انا مقسمها الى نوعين في اللي عليه اللي هنا على اليسار عندكم يسار نعم - 01:37:33ضَ

هذي كلها عبارة عن اسماءها لدى اسمائها واسماء ما يشابهها لدى المعتقدات المختلفة يعني مثلا عند اه يعني مثلا عند الصينيين. ها عند فئة اخرى وهكذا. لانه من الاشياء اللي تمت في اه معهد نيسان ما ادري يمكن انا ذكرتها في محاضرات سابقة. نعم. اللي هي الشامانية - 01:37:58ضَ

والاعتقاد ان المحرك الغيبي لهذا الكون والذي يدير هذا الكون ما يعرفه او عرفه الانسان بداية من الشمال اللي هم سحرة القبيلة بتلاقي في ساحر مثلا في سيبريا في ساحل قبيلة او شامان في اه هوائي في امريكا الجنوبية وهكذا وكل نوع من هؤلاء - 01:38:26ضَ

يستخدم اه نوع من الاسماء لهذه القوى المحركة والمؤثرة في الكون. هذه لهم اه اسماء وهنا هي دي الفكرة يعني اسماء مختلفة آآ تم آآ بعضها من التراث وبعضها من الاديان بعضها من القبائل الشامان. وبعضها اللي تم استخدامها من قبل - 01:38:49ضَ

زي مثلا الضوء النجمي مثلا هذه عند قبالة اليهود لكن ايلوم فيتال هذي حقت هينري بيركس واضحة هنا هذي اه السبت جا واحد سماها من الاسم الرهيفة وهكذا وهكذا فهذه الفكرة حقت الشريحة هذي - 01:39:17ضَ

يعطيك اه ربطها بين القبائل القديمة وبين الاديان وبين المصطلحات المحدثة لها. والربط اللي حصل بينهم نزيف من خلالها نعم شكرا يا دكتور دكتور طلال تعليقك بس النقطة في احد تسأل عن الدارك متر - 01:39:44ضَ

انا ما ادري اذا اذا كان في مصطلح للدارك متر غير عن اللي موجود في العلم لان في العلم في الطاقة مظلمة لا زالت ما هي مثبتة لكن يعتقد البعض ان في دلائل عليها بسبب - 01:40:05ضَ

تسارع اتساع الكون فان هناك طاقة تدفع بهذا التسارع يسمونها المظلمة بمعنى انهم لا يعرفون عنها الكثير يعني وكذلك في مثلا المادة المظلمة وانا ما اعلم من ممكن ترى يعني انه يتم استخدام ايضا الشيء يعني - 01:40:19ضَ

تشابه الاسماء في اه عند اهل علوم الطاقة وكذا يعني سرقوا الذبذبات وسرقوا الطاقة يسهل عليهم اصلا يسطوون حتى على طيب دكتوراه طلال الله يحفظك يعني بعض الناس يقول لك اه - 01:40:39ضَ

ولا ادري هل هذا مجاله في الفيزياء؟ الجواب لكن اذا اذا يحضركم جواب دكتور طلال دكتور عبد الغني مثلا آآ ايش المشكلة في اليوجا المشكل في الريكي اه اذا كنت انا امارسها كرياضة - 01:41:01ضَ

دون دون التلبس بمعتقداتها. كما آآ هو الان حال الكاراتيه التي هي اصلا لها آآ ارتباط عقدي. انا لا امارس هذا الارتباط ولا ارتبط به ولا اؤمن به. لكني انا العب آآ رياضة ولا شفنا احد يحرمها ككاراتيه كلعبة - 01:41:18ضَ

كذلك اليوجا وين الاشكال العلمي اه والشرعي في ممارسة اليوجا انه الواحد يجلس كذا ويسكت يعني ما رأيكم دكتور طلال؟ ابتداء ثم آآ نختم آآ هذا المحور بالدكتور عبد الغني - 01:41:36ضَ

والله صراحة انا ما عندي يعني جواب لهالامر يعني لكن اترك دكتور عبد الغني الله يحفظه الجواب تفضل دكتور والله هي طبعا شبهة قوية جدا هذي مثلا زي الابر الصينية يعني بتستخدم التايكوندو - 01:41:53ضَ

كاراتيه الجودو كلها فيها نوع من اه يعني ارتباطها بالطاقة لكن يعني يعني هي برضو ارتباط الرياضة نفسها. الجزء الرياضي منها بالطاقة هذا مفتعل ايضا او مثلا الارتباط الطبي بين - 01:42:10ضَ

اه مسارات الطاقة والشكرات اه تأثير الابرة نفسها في الانسان هذا برضه ربط اه يعني آآ ليس عليه ليس عليه اثبات او دلالة لكن الاثر الفسيولوجي هناك عليه دلالة وهناك اطباء يعملوا في محاولة معرفة الاثر الفسيولوجي اللي هو كوظائف اعضاؤه لماذا وضع الابرة في المكان - 01:42:29ضَ

الفلاني يتسبب في فقدان الالم او او شيء من تحرير بعض الهرمونات تحفيز بعض النقاط. يعني هناك من حاول ان يعمل ذلك والمشكلة دايما في خلط الامور في فيما بينها. يعني مثلا زي ممارسة الابر الصينية كانوا معروفين عندنا البخارية مثلا في منطقة الحجاز كانوا يستعملوها يعني الابر الصينية - 01:42:51ضَ

وما كان فيها مشكلة لانه لم يأتوا ويقولوا للانسان اللي بيجي يتعالج من الم مثلا يعاني منه يقولوا له والله هي مسارات طاقة وفيه طاقة كونية وبتنزل وتربط بينها زي مثلا في الركي. في الركي جزء كبير من من الطرح ليس آآ الجزء التطبيقي انما الجزء العقائدي وايمانك واعتقادك - 01:43:14ضَ

وجود هذه الطاقة وغيرها. اليوجا مثلا ليست المشكلة انها هي اليوجا هي صلاة الهندوس الذي يتقرب فيها الى هذا المطلق او يتحد به او يتعامل معه التعامل المميز. فمجرد كلمة يوجا يوغ - 01:43:34ضَ

بمعنى اتحاد يوم بمعنى ايش؟ فهنا في الاشكال في الكلمة نفسها فالمسألة طيف كبير ويحتاج فعلا الى نوع من التعمق في معرفة هذه الطروحات يعني آآ تحليل بعضها وتحريم بعضها تحليل على فلان وتحريمها على فلان لانه يعتمد على - 01:43:53ضَ

تفصيلا للمناقشة نقطة اخرى كثير من هذه الممارسات تراها تتم زي ما قال جيفري هيل وانا اتمنى الجميع يقرا المقالة حقت جيوفري هيل. تتن ترى من ناس عندهم مرض نفسي - 01:44:13ضَ

عندهم حالة نفسية وهم اولى ان يذهبوا الى مختص في علم النفس بدل ما يذهب الناس وهذه نقطة ونقطة خطيرة وبعدين هذا بعد ما يخرج منها يبدأ يا اما يقول لك والله اني تعالجت او مسكين ياخذوه الى - 01:44:26ضَ

طبيب نفسي ويعالجه وهذه نقطة لحكاية ارتباط الممارسات هذه كلها بالحالات النفسية للناس. وارجع اقول اقروا مقالة جيف ريهام النقطة الثانية ايضا كثير من الناس بيدخل في هذه الحالة وفي حالة تسليم - 01:44:41ضَ

وفي حالة ابتعاد عن الدين. الدين الحق اللي هو يبتعد عن ذكر الله. يبتعد عن سؤال الله سبحانه وتعالى ان يعالجه. ولذلك ذكرناها لبعض كان يمارسوا التكرار الايجابي. يقول لك والله انا افعل وانا اقدر وانا وهكذا يكررها يكررها في المساء وحتى عند النوم. اقول له طيب يا اخي اسجد - 01:44:58ضَ

ركعتين لله سبحانه وتعالى في الثلث الاخير من الليل كان افضل لك يعني. استمدها من من يعطيك اياها يعني وتجد انه هذي مرات ايضا تكون سببا في يعني احنا نؤمن بدخول الجن في الانسان انه الانسان يصيبه المس وحتى وحصلت هذه - 01:45:18ضَ

يعني هي تجتمع كلها على بعضها. واحد عنده حالة نفسية وعنده تقبل وعنده ابتعاد عن الدين وبعدين رايح ريكي يوجا وغيره يعني. فيعني كأنها اجتمعت الاسباب كلها اللي نحن نؤمن بها انها قد تكون - 01:45:37ضَ

يعني لا لا نسبتها مئة في المئة لكنها قد تكون ولا نستطيع ان احنا يعني ببساطة اننا ننفي وجودها لان احنا كلنا نؤمن بهذه الغيبيات ونؤمن بانه الانسان يجب ان يذكر الله سبحانه وتعالى. ليل نهار في كل حالة من حالاته. حتى ينجو من القرين على الاقل القرين. فما بالك الشياطين المحيطة - 01:45:50ضَ

الله يجزاك خير انا اذكر احد المشايخ جاءه رجل آآ قبوري وقال له آآ يعني انا لما اجي عند القبر اشعر بسكينة ويزداد ايماني فقال له وما يدريك ان اه شيطانك لا يغادرك الا عند القبر - 01:46:10ضَ

واهم شي عليه ان يضللك في التوحيد يعني ويتركك لتشعر بهذه السكينة يعني هذي اسئلة الجمهور اه اظن كثير من منها اجيب عليه بطريقة كلية لكن ساضطر اني اذكره اه على عجل اه نريد الاجابة بفضل الله امرا اه اجابة غير مخلة يعني ليس الاصل هنا الاستعجال - 01:46:29ضَ

اه هل لكل مادة وان كانت جماد فيزيائية معينة محيطة بها مثل الشجرة والقلم والكرسي وما الى ذلك ولها نطاق اه ومجال في الطاقة محيط بها هل الاشياء لها مرة اخرى السؤال هذا كنت تكرر اللي هو - 01:46:51ضَ

الجماد والشجرة والقلم هل له طاقة طبعا ذكر الدكتور عبد الغني ان الاشياء فيها طاقة يعني لو اخذنا الصخر اصلا الصخر وعلى المستوى نجد هناك لديه حرارة هو اصلا اصلا الصخر فيه طاقة - 01:47:10ضَ

الان حوله طاقة اذا موجود هوا موجود طاقة اصلا موجود حوله ولكن ما علاقة وجود الصخر فيه طاقة وحوله طاقة في مسألة العلاج النفسي مثلا. انا هذا اسأله يعني يعني انا يعني حتى في غالبية القصص اللي يقولونها - 01:47:35ضَ

ولا مثلا الادعاءات اللي يقولونها اقول انا اسلم بان قصتك صحيحة. بس ما هو الرابط الان بين هذا علاجك النفسي مع ان الصخر طاقة اي نعم الصخر فيه طاقة اكيد طاقة. منه ما يقول ان الصخر طاقة - 01:47:54ضَ

او انه حوله طاقة اصلا ولكن ما علاقة هذا الحجر في انه يجذب لك السعادة ويجذب لك هذي مسألة اخرى يعني الله يجزاك خير شكرا دكتور يبدو انهم ملوعين كبدك يا دكتور خاصة في قضية الربط السببي الخاطئ هذا - 01:48:07ضَ

ايه طبعا المزعجة مزعج جدا جدا والمشكلة انهم يدخلون على اشياء ان تسلم بصحتها فهما ظمنا انك ما دام انك قلت ان هذا الصخر فيه طاقة حوله طاقة اللي يقول مثل الهواء اللي حوله اصلا طاقة - 01:48:24ضَ

وممكن الصخرة دي تكون في اصلا يعني فيه مغناطيس وكذا ولها طاقة فيعتقدون بانك ما دام سلمت بصحة هذه المقدمات انت اوتوماتيك لي قلت له خلاص انا ادعاءك اللي بعدين وراه اذا خلاص سلمت فيه - 01:48:39ضَ

لما يقول لك مثلا موجودة في العلم كيف موجودة موجودة في العلم انا درستها في شغلي كله كان جميل مفهوم جميل في العلم. بس هو ما له علاقة في السنجليتي اللي قاعد مثلا وهذا موضوع ثاني يعني اسماء العلاقة في مثلا برنامج سال مئة وخمسة وعشرين - 01:48:54ضَ

ما له علاقة مثلا فاحيانا يأتونك من باب مفاهيم انت تسلم بصحتها اصلا ثم يدخلون عليك بانك مدام تكلمت بصحة هذا الشيء خلاص اوتوماتيك لي انا عطيتك وانت خلاص سلمت فيها - 01:49:15ضَ

نعم نعم صدقت طيب الدكتور طلال دكتور عبد الغني بشكل عام هل آآ عالم الفيزياء او الفيزياء والتعمق فيها يقود الانسان الى الايمان؟ ام يقوده الى الحال لان السؤال هنا يقول - 01:49:32ضَ

اه هل هل هناك اطروحات علمية ان في الكون طاقة بدون مدبر تفضل دكتور عبد الغني كيف كيف بدون مدبر؟ احنا طبعا العلم حتى الان يعني اذا كانت اقوى نظرية في - 01:49:48ضَ

في نشأة الكون اللي هي نظرية الانفجار العظيم. طبعا للعلم للجميع يعني الانفجار العظيم هي هو المصطلح الذي اطلقه المستهزئ بالنظرية المستهزئ هو الذي سماها الانفجار العظيم آآ انما هو هي فكرة التوسع العظيم - 01:50:06ضَ

ولا يعرف مثلا من الاشياء اللي لا تعرف. ولا ولا يتكلم فيها الفيزيائي. اللي هو الاصل كم كان هل كان نقطة هل كان اه بحجم الأرض هل هو بحجم الشمس هو شيء ما بدأ في التوسع؟ ليش بدأ بالتوسع؟ لأن انا عرفت القصة البعدية - 01:50:27ضَ

بدأت اراقب تكون النجوم وتكون المجرات والاشعة الكونية البعيدة وهكذا الى ان وصلت انه لابد ان انطلق من نقطة الانطلاق من النقطة الاولى ما الذي انطلق في النقطة الاولى؟ انطلقت الطاقة اساسا - 01:50:46ضَ

الطاقة في حالة معينة لا يسمح تكون المادة ثم تكونت المادة بعد ذلك من بعد الطاقة. ثم بعد ذلك او او مع التوسع هو التوسع في المكان والزمان صار عندنا زبالة وصار مكان قبل ذلك لم يكن هناك زمان مكان مخلوقين خاصين بكوننا. قد يكون هناك زمان مطبق ولا زمان قبلي - 01:51:03ضَ

قبل ذلك لا لا نستطيع ان نتكلم فيه علميا لكن بالنسبة لكوننا الحالي اثبتنا وجود وجود ان الطاقة والمادة والزمان والمكان والكهرباء والمغناطيسية من عدم هذا مثبت علميا عندنا انه هذا جاء من - 01:51:26ضَ

ووجوب وجود الموجد الاول. بل حتى وجود الموجد الاول لدى الفيزيائيين ثبت باقوى دليل وهو انه وجد معها ايضا المعلومات اللي هو من الذي علم الذرة ان تفعل كذا او لا تفعل كذا؟ ما الذي علم الالكترون ان يفعل كذا ولا يفعل كذا؟ السنن الكونية كلها هم طبعا يسموها - 01:51:46ضَ

خلقت معها ولابد ان يكون خالقها خارجا عنها هادي مثبتة علميا عندنا. يعني ما فيها دي احد علمي ينازع فيها. معلومة واضحة جدا جدا ويخلق ما لا تعلمون. كما تفضل دكتور بعد فترة لقينا انه المبادئ الاولية الفيزيائية الاساسية ما هي راضية تضبط. فقلنا اذا لا بد من - 01:52:10ضَ

وجود المادة المظلمة والطاقة المظلمة وقد يكون هناك اشياء اخرى فالفيزيائي الحقيقي الصحيح لا يتوقف عن آآ يعني يعني توقع الاشياء المخلوقة. مخلوقات لا تقف عنده عندما عرفه وتعرف عليه. بل كل يوم يعني الاجتماع اللي انا اظهرت صورة - 01:52:33ضَ

ما كانوا يعرفوا بوجود غير المجال المغناطيسي والمجال الكهربائي وقالوا قد يكون هناك ايضا مجال موجات جاذبية. الان اثبتنا ما يسمى تم الاثبات العلمي المتحقق بعد دراسات يعني حتى عملية الاثبات حتى التحقق يمكن اخذت ست شهور - 01:52:57ضَ

من بين اللي هي المجال هيكز مثلا سموها كذا باسم مكتشفة. لكن هو مخلوق من المخلوقات الموجودة في الدنيا في في الكون في عالم الشهادة متوقعين اشياء اخرى لا زالت ان النظريات الاساسية كلها لم تنضبط وننتظر انه - 01:53:18ضَ

يعني نصل الى مخلوقات جديدة لكن برضو العالم الفيزيائي ده برضه يعني في الغالب وفي الاكثرية منهم متواضعين نحن نعرف مثلا انه كل المخلوقات اللي حولنا نوعها من الكترون وبروتون ونيوترون - 01:53:38ضَ

الكترون بروتين اسم تلاتة بس. تلاتة جسيمات هي اللي تسوي الكربون والاكسجين والهيدروجين والهيليوم الموية والشجر والمطر. كل هذا من ثلاث حتى عندما النجوم تحققن ايضا طبعا بدأنا بالقياس هنا وبعدين بدأنا بالقياس بالشمس بعدين بدأنا بالقياس في النجوم القريبة وفي مجرات نفس المواد - 01:53:56ضَ

عندما تتشكل المواد هذه المواد التي تتشكل. هذا ما نعرفه وهكذا. فيعني شاهدي انه انه عملية الاثبات او النفي هي عملية متواضعة جدا جدا. يشرف عليها عدد مهول بمئات الملايين من العلماء - 01:54:18ضَ

ليست عملية يجي واحد يقول لي والله ترى كدا. يقول كدا لانه دا احنا برضو في العلوم هذي كلها. لانه بيدخل فيها من كل الاعراق كل الديانات من كل المعتقدات - 01:54:37ضَ

تحييد المعتقدات فرض واجب لدينا. والا كان كلنا كل العلم باليهودية ولا يتأثر بالنصرانية ولا يتأثر حتى المسلمين متفقين معاهم ابعدوا المعتقدات والاديان عنها واللي يجيب المعتقدات والاديان بعد فترة سنجد ان الجزء الاعتقادي - 01:54:50ضَ

فلسفي ده بيطلع منه لكن لا نستطيع ان نمنع هايزمبرجن يكون له كتاب كامل حسب تصوراته الفلسفية والعقائدية يتكلم فيها. ويطلع ككتاب من العلوم الشعبية والناس تطل عليها هذا ليس حجة على العلم - 01:55:10ضَ

نفس الشيء يجي واحد مسلم مثلا دكتور زغلول النجار والله كاتب في اعجاز العلمي الاسلامي. وغيره كتب في الاجازة العلمي ثوراته. ما نمنع انه انت شخص وكفرد ولشخصك انت لا احد يمنعك. نحن انا اشارك مثلا في تقييم المناهج السعودية. نصر على ادراج العلماء العرب والعلماء المسلمين. والله سبحانه - 01:55:26ضَ

تعال كتب العلوم اعتقد نفس الشيء في الدول العربية كلها. يتم هذا الامر ولكن نفصل بين العمليتين هذه. لمن اجي اروح لامريكا ولروسيا واشتغل مع بعض ومع علمائهم كل واحد بيقول يحط الدين حقه على جنب - 01:55:47ضَ

ويؤمن به ويعتقد به ولما يرجع لمجتمعه ويبغى هيثبتها لكن لا يعد يدخلها معنا. والا زي ما قلت ايش الملحد والاخر يعني والبوذي والهندوسي والهذا يدخل دينه في العلوم. وهذا غير موجودة. غير موجودة باتفاق - 01:56:01ضَ

علماء الفيزيا وعلماء العلوم الطبيعية كلها جاوبت ولا خرجتكم عن الموضوع؟ جزاك الله خير. لا اثريتنا الله يعطيك العافية. الا انه يبقى يا دكتور حتى في المجال العلمي آآ يبقى الانحياز العقدي آآ مؤثر في مجالهم فمثلا يا دكتور اسمح لي - 01:56:19ضَ

اه لما ادخل الى تجربة علمية لمختبر وانا عضو في فريق عمل يريدون ان يوجدوا آآ حلا لخلايا او للموت الذي سيخرجني من فريق العمل هو ايماني بوجود نص ان لا يوجد اه علاج للموت - 01:56:37ضَ

والذي سيدخلني الى ورشة عمل اخرى هو خروجهم منها وهم يقولون ان هذا المرض سين ليس له علاج. وانا اقول لا علمني حبيبي صلى الله عليه وسلم ان لكل داء - 01:56:56ضَ

دواء انا ساصر على البحث انا اقصد ان حتى في التجربة العلمية اه تمت انحيازات اه ذاتيا لا يستطيع التخلص عنها بالموضوعية التامة يعني بس خليني اضيف هنا ليس هناك عالم - 01:57:10ضَ

يستحق ان يقال عنه عالم يقول ليس هناك علاج انما لا لم نعرف العلاج. ما في انسان. ترى حتى البوذي ولا اللي هو ما في احد يقول انه ما في علاج - 01:57:26ضَ

كلهم يقولون نبحث عن علاج ونبحث وهكذا هذي نقطة النقطة الثانية انه اه يعني لمن ليس هناك من يمنعك ان تتبع الاخلاقيات نعم الله يجزاك خير شكرا يا دكتور. اتفضل دكتور طلال. مدافع على موضوع الالحاد والفجائيين - 01:57:36ضَ

انا اذكر في سنة الفين وستة كنت انا وقتها ادرس الدكتوراة في امريكا وصلني ايميل من احد اللي كانوا اه متابعين المدونة عندي كاتب لي في الايميل انا استغرب من رجل يهتم بالفيزياء وبالعلم التجريبي - 01:57:55ضَ

ويؤمن بالله عز وجل الم يوقظك الم يوقظك بعلمك وكذا من جهل او من خزعبلات الاسلام فقمت وكتبت مقال من عشرين اه ونشرته بعدها يمكن يمكن بشهر او شهرين موجود في مدونتي اسمه مأزق الفيزياء بين الدينيين وخصومه - 01:58:16ضَ

بس انا بعطيه يعني فرشة بسيطة وانا اتمنى يعني ان الاخوة والاخوات يرجعون للمقال لانه طويل يعني الموضوع فيه ولكن الآن يمكن ويتفق معي الدكتور عبد الغني هناك شيء نسميه - 01:58:41ضَ

هناك والاستقراء والاستنباط في علم الرياضيات نشتغل الاستنباط نخرج من قواعد كلية وسلم صحتها رياضيات الى حالات خاصة فاذا كان العام صحيح الجزء من الحالات الخاصة منه هي صحيحة بالظرورة - 01:58:59ضَ

هذا في هذا الرياضيات ولكن القصة في الفيزيا مختلفة الفيزياء حنا نعمل العكس ايش نسوي؟ نسوي حالة خاصة وحدة. حالة خاصة ثنتين. حالة خاصة ثلاث اربعة خمسة ستة. ثم نطلع بقاعدة - 01:59:25ضَ

عامة نعممها على كل شيء ونحن في داخلنا نعلم بان هذا استقراء ممكن بعد عشر سنين يخرج احدهم بحالة اخرى الحالة العامة لذلك في الفيزيا لا يوجد هناك اثبات مطلق - 01:59:42ضَ

لذلك من يجيني ويقول لي ان هناك في الفيزياء ما يثبت عدم وجود الاله هو ما يفهم اصلا العلم كله لان اصلا العلم كله مبني على الشك اصلا ومبني على انت تعلم في ذاتك بانك ما توصلت الى هذه القواعد العامة الا من حالات خاصة - 01:59:58ضَ

ليست ما لا نهاية حالات خاصة محدودة لما خرج مثلا نيوتن بقانونه وكذا الكل سلم بقانونه لما جاء اينشتاين قال لا في السرعات العالية جدا ولا على المستوى الذري ولا هذا السرعات العالية الاحجام الكبيرة ما تنطبق - 02:00:17ضَ

فعرفنا الان قصور نيوتن او ما نقول قصور او خطأ نقول محدودية قوانين النوت وكذلك الامر ينسحب على كل الفيزياء لا يوجد هناك في في الفيزياء ايمان يقين ما في ايمان يقين - 02:00:40ضَ

كل ما هو موجود هناك اصلا موديلز تعكس طبيعة القوانين الكونية. فهي اصلا ليست هي القوانين اللي وضعها الله عز وجل. ولكن هي افضل تصوراتنا الحالية عنها ممكن التصورات اللي تتحسن مع الوقت تتحسن مع الوقت. لذلك لا يوجد هناك حتى في الفيزيائيين العباقرة - 02:00:55ضَ

لو تسأل لو تقول هل تقدر تثبت عدم وجود الاله مثلا ولا كذا ما يثبت. ولا يوجد اصلا في الفيزياء الخوظ في هذه المسائل العقدية ولا في هذه المسائل الدينية - 02:01:14ضَ

وينكم؟ يعني هذا موضوع طبعا طويل لكن انا موجود حاطه في مدونتي اه اتمنى يرجعون له يعني طيب لو خلني استبق آآ للمتربصين سنقتص هذا المقطع منك ونقول الدكتور طلال يعترف بان الفيزياء قاصرة عن اكتشاف - 02:01:24ضَ

او اثبات او نفي الطاقة اه اللي يتحدثون عنها الروحانيين طبعا لما لما نتكلم عن الروحيين الايرانيين نرجع الان لمصادر المعرفة يعني مثلا وجود الله عز وجل وكذا هذا له له طريق - 02:01:45ضَ

يختلف عن طريق اثبات التجريدي. يختلف عن الطرق الاخرى لما يجي على موضوع الطاقة هل هو ديانة الروحانيين هل ما يتحدثون في موضوع يتعلق في الدين اما هو موضوع يتعلق في فهي مسألة تنوع طرق الاثبات - 02:02:02ضَ

نعم جميل بس انا اقصد يعني بس اه بس انا هذا اللي يعني اردت اني اوصله انه الان الفيزياء انا مو مطالب اني اصائم فيهم. ولكن مثلا مثلا لازم يوصلون يثبتون اولا لكن مثلا اذا جاء قانون الجذب وقال ان الترددات المتشابهة تتجاذب - 02:02:22ضَ

يجي ايا خبر انا على طول اثبتها له. ممتاز اقول اصلا التشابه في الترددات ما يجذب الاشياء اللي هو ظاهرة ظاهرة رنين واصلا كلمة ذبذبات ما تجذب ما في شي اسمه الذبذبات تجذب - 02:02:41ضَ

القوة اللي هي تجذب والقوة تكون احيانا متذبذبة يعني فاصلا طريقة دعاويهم اصلا من السهل انك تنقذها. لكن احيانا يجيب لك ادعاء مثلا ادعاء عام مو مطالب الان ان في ما لم ان تثبت - 02:03:00ضَ

مثل الحين ما نستطيع اني ارد عليك طيب اه ممتاز هذا لعله مدخل يا دكتور طلال في قضية ايش مفهوم الجذب فيزيائيا يعني الذي يقال الذي يقال من العلم ولا الذي يقال من عندهم؟ من الطرفين اذا تكرمت علينا؟ من الطرفين هم يقولون لك انا - 02:03:15ضَ

الاشياء المتشابهة تتجاذب فانت مثلا اذا اردت انك تجذب سيارة فيجب ان تكون ذبذباتك متوافقة مشاعر ذبذباتك متوافقة مع السيارة فاذا حصلت يعني حصل التشابه في الذبذبات استطعت انك تجذب - 02:03:35ضَ

هذا كلامهم الجذب قانون الجذب ولكن في الفيزياء الجذب متنوع الجذب فيه جذب مغناطيسي في جذب كوني التجاذب من ناحية الجانبية الارضية والتجاذب الكوني هناك قوة اخرى ممكن انا اقدر اربطك اربط اربط شخص ثاني بحبل واسحب - 02:03:57ضَ

انا سويت فورس معين وجذبت يعني ولكن ما يتحدثون عنه مثلا ان المشاعر ذبذبات هذا هذا حسي هذا معنوي مشاعر وين القياس؟ وين اداة القياس فيها حتى انا اقيس ذبذبات - 02:04:17ضَ

كيف انا اعرف اصلا ذبذباتي عالية ومنخفضة ما عندهم لذلك لما دايم تتكلم تدخل في قانون الجذب وموضوع الذبذبات وكذا هم يستخدمون مصطلحات علمية اه مرتبطة بادوات قياس. فانا اقدر اقيس الذبذبات - 02:04:35ضَ

احيانا يقول لك مثلا اذا ذبذباتك مرتفعة طاقتك مرتفعة وهذا غير صحيح ممكن فيه يكون سي عالي عندك لكن منخفض انت عندك في كونسي عالي ولكن طاقتك منخفضة هذا تقدر ترد عليهم على طول. لذلك هم اصلا ما كلفوا نفسهم اصلا بقراءة اساسيات الفيزياء الموضوع هذا اللي نتكلم فيه طبعا في الجذب وقوانين الاساسية - 02:04:52ضَ

التجاذب والقوى الضعيفة والنهوية الضعيفة والقوية هذي كلها اساسيات يدرسها اولى جامعة او ممكن رابع ثانوي يعني اخر مرحلة هم اصلا يعني يسقطون في اول اختبار في الفيزيا ولكن يلعبون في موضوع الحيل وموضوع المغالطات المنطقية اللي ما يستطيع الغالبية الناس التفريقية - 02:05:14ضَ

طب انا بسأل سؤالين في الجذب لك يا دكتور طلال ثم نعود الى الدكتور عبد الغني مرة اخرى اه هناك يعني دائما ما يستحضرون ادلة الاستاذة نعمة هنا تقول آآ نعم في الجذب يستشهدون بقول النبي صلى الله عليه وسلم الارواح جنود مجندة - 02:05:37ضَ

فما تآلف من التلف ففي عملية جذب يستشهدون بحديث النبي صلى الله عليه وسلم انا عند ظن عبدي بي كيف يعني يتم الرد على امثال هؤلاء وان كنت ذكرته في الكليات اللي ذكرتها في بداية اللقاء؟ هذا السؤال الاول السؤال الثاني لادري عليك المجال - 02:05:55ضَ

المتتبع لبعض مقاطعك يا دكتور يشعر ان عندك اشكال في قانون الجذب اه في خل نقول في فاعلية قانون جذب في مسألة واحدة وهي مسألة آآ العمل ما في ما في نوايا وارادة - 02:06:14ضَ

نجيب لك شاي بدون عمل هل لو اضيف مصطلح العمل في قانون الجذب وتم الترويج له. هل الدكتور طلال سيدخل هذه الدورة اذا اعلنت والله صراحة اشوف اه مسألة قانون الجذب بشكل عام - 02:06:31ضَ

انا تناولت الموضوع ممكن في يوم من الايام تماديت في جوانب اخرى شرعية ونفسية وانا الان احاول انسحب منها لان هناك من هو اكفأ مني في الامور الشرعية والامور النفسية الدكتورة فوز ما شاء الله متبحرة في الموضوع هذا الدكتورة الرشيد - 02:06:49ضَ

فهذه المسائل الشرعية انا انسحب منها الان نتكلم على حتى المسائل النفسية انا الان طلال لما يجيني في موضوع الجذب يعني مثلا احيانا شيقول لك والله تفاءلوا اعملوا كذا وسوف تحصل على ما تقوله. قول هذا التفاؤل وفكني من قانون الجذب اصلا - 02:07:09ضَ

يعني انت ليش المصطلحات اللي موجودة اصلا وحنا نعرفها انه تفاءل واعمل وتوكل على الله ولا تتواكل وابذل الاسباب وسوف يعني يرزقك الله عز وجل لكن المسألة انهم يعلقون الاسباب غير الله عز وجل - 02:07:30ضَ

هم اصلا يقولون يعني ان انت تقوم بهذا هو كأنه اوتوماتيك يعني كأنه ستيب ون تو ثري. انت الآن كذا سوي كذا سوف تحصل على النتيجة ما في ضمان ما في ضمان الا بديل علمي. فلا تزيف على الناس - 02:07:45ضَ

هذه هذه المصطلحات العلمية مثلا او حتى لو قلت قانون الجد. انت قول اصلا ان هناك التفاؤل. دورات تدريبية عموما يعني الناس المتزنين في هذا الطرح ما يغشون الناس بمصطلحات او يبيعونهم الوهم. فانت خلك واقعي في طرحك - 02:08:03ضَ

اقول انه انت تحتاج ان تتفائل تحتاج انك تسعى لكل مجتهد نصيب باذن الله. وتوكل على الله واربط الاسباب الله عز وجل وممكن ان الله يدفعك عن انك ما تحصل على السيرة هذي اصلا خيرة لك انكم تسوي عليه حادث - 02:08:23ضَ

ليست المسألة اصلا ان اه يعني كانها يعني واحد اثنين ثلاثة اه تحصل على كم؟ هذا خطأ اصلا في طرح وهذا اصلا هذا جميع الدكتور عبد الغني تعليقكم على ما ذكر الدكتور طلال في قضية - 02:08:40ضَ

يعني اول شيء الاجسام هل لها ذبذبات؟ هل هي يعني في مستقبل ومرسل اه هل في تأثير النية والكتاب اللي صدر واحدث حقيقة ظجة اه في في تأثيره وبعض العلماء تحدثوا عنه وصدقوه - 02:09:00ضَ

اه ايش تعليقكم بشكل عام عن قانون الجذب والله لابد برضوا نرجع الى ان الله سبحانه وتعالى آآ يعني ذكر لنا قصة ابراهيم عليه السلام. ابراهيم عليه السلام يدعو الله سبحانه وتعالى - 02:09:19ضَ

يعني وكل الانبياء من بعد ابراهيم من نسله صح ولا لا؟ نعم يدعو الله سبحانه وتعالى ربي اجنبني وبني ان نعبد الاصنام لا ننسى دائما ان هناك مؤثر خارجي على الناس - 02:09:38ضَ

مؤثر خارجي على الناس يعني اضافة الى انفسهم الامارة بالسوء اضافة الى وسوسة الانداد ما هو حوله هناك الشيطان فعلا والقرين يوسوس للانسان هذه الصراعات الفكرية آآ لا ننسى ان هناك جانب - 02:09:55ضَ

الشياطين ولها دور فعلا في تلويث افكار الناس آآ وعدم قبولهم للحق وهكذا ولذلك لما يدخل على الانسان المسلم العادي الطبيعي الذي يعني يلتزم بامور باوامر الله سبحانه وتعالى وينتهي عن - 02:10:20ضَ

نهى عن بعدين يدخل عليه شبك الحاد او شبهة باطنية او شبهة اه يعني اه يعني اعطاء مال الله الى غير الله من صفات وهكذا يعني هذه الاشياء هي طبيعية جزء من - 02:10:38ضَ

الحقائق الموجودة في الكون لان الدنيا اللي احنا عايشين فيها كلها عبارة عن دار ابتلاء. يجب ان لا نعزل هذا الجانب برضه عن هذا الموضوع ولذلك كان الكفر لماذا سمي كفر؟ لانه غطاء على الفطرة السليمة والحقيقة والعقل التفكير المنطقي والسهل والبسيط - 02:10:57ضَ

فهؤلاء الناس ودخولهم في هذه الشبهات اه واعداد الانسان نفسه لقبول الشبهة وعدمها او او عدم حماية الانسان نفسه. الشبهة وعدمها ايضا من الاشياء اللي يبغى لها يعني يجب ان تكون ايضا في مستحضرة في اذهاننا - 02:11:18ضَ

ولذلك نجد هناك من كان عقلا متقدم جدا يعني زي عبد الرحمن بدوي مثلا عندما الحدث وجودي ومات على الرصيف وهكذا او مثلا عبد الله القصيمي في واستمر على غيه هذا وهكذا - 02:11:39ضَ

يعني هناك امثلة من مرة يعني متطرفة في التغير الفكري وقبول التشويش الفكري اه عندنا برضه القبانجي مثلا يعني لا نستغرب ان هناك دوافع ايضا غير الرغبة في الصحة والسعادة مرات تكون سبحان الله يعني فتنة وابتلاء - 02:11:52ضَ

يدخل الانسان في هذه المتاحات هذه الشبهات كلها سواء كانت شبهات يعني جاءت للانسان من خلال مغالطة علمية او مغالطة منطقية وجدت قبول والا والا لو لم تجد قبولا ما كان الواحد اذا استساغها واخذها واستبدل خاصة نحن في العالم العربي والاسلامي وهذا احنا كل خطابنا الان في - 02:12:13ضَ

بيئتنا العربية الاسلامية اللي الناس كلها بطبيعتها كدا تقول سبحان الله وبسم الله. من المغرب للمشرق كلنا في هذه الطبيعة ونيجي نترك هذه الاشياء لانه جاء دخيل علينا. عشان كده احنا لما عملنا - 02:12:35ضَ

الفكر العقدي الوافد وستجد من من يتقبلها. يعني ليس الغريب انه ان تجد من يتقبلها وتجد من ينبه ويحذر وتجد من يقبل التنبيه والتحذير وتجد من لا يقبله وهكذا المسألة متكاملة من كل الجوانب ويجب ان تؤخذ من كل الجوانب. انا برضو اخشى اني ما اكون رديت حقيقة مباشرة على السؤال والتساؤل - 02:12:50ضَ

آآ يعني عشان كده برضه لما نقول لنا في مقدمة الحديث في العرض اللي انا عرضته ان هناك كليات وهناك جزئيات انا لما اعرف انه قانون الجذب كله من الفه الى ياء - 02:13:16ضَ

هو تطبيق لمتطلبات ورغبات واهداف حركة الفكر الجديدة وانا وغيري من الناس الذين يثق فيهم الناس. طلعنا على فكرهم. هذا الفكر يقول لك ليس هناك الله بل يحارب وجود الله - 02:13:29ضَ

وما اجي الان اقول والله هذي اللي انا ماني عارفها علميا تزبط ما تزبط اقبلها منطقيا فلسفيا ولا هي متروكة عندي لكن سبحان الله يعني بعض الناس يعني يجد الوضوح هكذا كما فعل ابو طالب يعني كان الوضوح عنده لم يسلم ما تستطيع ان تجبر الناس - 02:13:46ضَ

على قبول امرنا او او عدمه. وليس قبول الناس لبعض الاشياء دلالة على صحتها هذه الدنيا التي نعيش فيها دار ابتلاء. ويجب ان نأخذ بذلك انا دائما اكتفي بالكليات واحاول ان احذر الناس بالكلية. الجذب اتركوه - 02:14:06ضَ

يوجا صلاة الهندوس حركة الغنوصية اللي هي الحديثة وهذا ليس كلامي انا. هذا الكلام المعلن المنشر يريد الها غير اله الديانة السماوية بل يحارب اله الاديان السماوية. حركة النيو ايدج كل - 02:14:25ضَ

وحركة كلها وحركة تحارب فكرة وجود الدين قد يكون الدين النصراني واليهودي تسبب جزئيا في ذلك بحثوا عن البديل. لكن ليس هناك باي انسان في العالم الاسلامي يبرر له ان ينحو منحه - 02:14:48ضَ

ولذلك كانت آآ استاذنا الدكتور محمد العوضي كان كاتب مقالة آآ عن آآ شخص آآ غربي آآ بريطاني حضر دورة من في بريطانيا حضر دورة في من الدورات في بريطانيا ووجد المحجبات اصحاب اللحى وكده فقال انا استغرب ان يأتي مسلم لهذه الدورات - 02:15:08ضَ

هذه الدورات لامثالنا الضائعين الذين لا ليس لدينا ملجأ روحي لا نسعى اليه نحن عندنا الرضا بالقضاء والقدر السجود لله التسبيح وعظم المنفعة اللي ورائها نيجي نتركها كلها وهذا الغريب وهذا الابتلاء عشان كذا يعني مرات لا يصدق يعني وحدة من المشهورات بهذه الامور - 02:15:29ضَ

والدها الشيخ من المشايخ وهي تنشر هذا الفكر وعندها صور وهي رابطة رابطة اليهود يعني ووحدة الاديان. فكرة يعني ما تقبل. كيف يجتمع اليهودي والنصراني؟ فضلا عن ايش المسجد معهم - 02:15:51ضَ

اليهودي والنصراني احدهم يعتبر اه عيسى اله والتاني يعتبره ابن زنا والعياذ بالله لا يجتمعان وكيف نتكلم عن وحدة الاديان وهكذا والمسألة يعني هي اعمق من التفصيل هذا اللي يقول لك الشيطان يعشش في التفاصيل. قد تجلس في التفصيل وتحاول ان تثبت للانسان انه والله - 02:16:08ضَ

في طاقم ما في طاقة وتقعد تبرر له هو ما هو مؤهلا يفهم الطاقة الكامنة ولا هو مؤهل ان يفهم حركة الذرات الحرارة تعني حركة الذرات ولا يفهم ان حركة الذرات تغيرت من بداية الكون الى اليوم وانها متغيرة الى والى - 02:16:29ضَ

يعني اشياء كثيرة ما يستطيع ان يستوعبها. نحن لطلبة البكالوريوس الف وستمائة صفحة في نديهم هي في في خمسة خمسة وعشرين مقرر يا اخي ما عندهم تخيل في الرياضيات. امورهم زي هذي صعبة جدا اقعد انا افندها للناس. ودحين دكتور طلال يقول في طاقة في في الحجر - 02:16:45ضَ

وبطاقة في الهواء اللي حولها وطاقة في كل شيء. وهذا كلام صحيح لكن ليس على طريقتهم وليس على مفهومهم ولا ونحن نتعب حتى نخرج مثلا يقول لك المادة طاقة. طيب نحن لا نعرف - 02:17:05ضَ

من مادة تتحول الى طاقة الى اربعة خمسة حالات يعني حالات كيميائية والحالة النووية وحالة مع ما نعرف غيرها وكلها تعطينا اشياء محدودة من تحول المادة الى طاقة نعنفها نحترمها ونقدرها. يجي واحد يعمم لي هي على كل الكون - 02:17:18ضَ

كل مادة طاقة نرجع اقول يعني مرات الدخول في هذه مجالات علميا يولد التواضع شكرا دكتور اه اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك زيد بن عمرو بن نفيل - 02:17:38ضَ

كان يمر على كفار قريش وكان على على الحنفية قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم كان يمر على الكفار وهم يعبدون الاصنام اه فيقول اني لا اعلمكم بالله هذا كلام ما يصلح اني لا اعلمكم بالله ثم يلتفت الى السماء ويقول والله اه يا ربي لو كنت اعلم الطريقة التي ترضيك ان اعبدك عليها لفعلت - 02:17:57ضَ

يعني هو عند توحيد بس ما عنده طريقة فتوقف فما بالك بجيل عنده التوحيد وعنده الطريقة طريقة تفصيلية في كل شيء ومع ذلك استبدلها بالذي هو ادنى الله المستعان اه دكتوراه طلال - 02:18:20ضَ

باختصار وانت يعني آآ في الصف الاول في آآ ثغر قانون الجذب ما الذي تود ان تقوله عن هذا القانون آآ معنا الان آآ تقريبا اقل من عشر دقائق بشكل عام قانون الجذب - 02:18:39ضَ

تفسيره اه الرد عليه ابرز اه انتقاداتك عليه وتوجيهك فيه طبعا انا كتبت مقال اسمه الرد العلمي على بطلان قانون الجذب هو موجود في مدونتي في تقريبا اه سبعتعش صفحة - 02:18:57ضَ

في قانون الجد وفي ابرز مغالطات قانون الجد. وفي تعريف بعض المفاهيم الاساسية وابرز التساؤلات في قانون الجذب والطاقة. الان لما نتكلم على اوجه رسالة للي يبون اه يعني ينافحون - 02:19:16ضَ

في موضوع الطاقة انا اميل طبعا يمكن ما ادري اذا وافقني الدكتور عبد الغني العمل في هذا الامر يجب ان يكون عمل مؤسسات وانا يعني من اه من الاشياء اللي يعني - 02:19:37ضَ

او اقولها هذي نقاط ضعف عندي اني انا ما عملت مع احد يعني لكن لاني في الفترة اللي فاتت كنت انا في ماستر ثم رجعت كنت انشغلت شوي ثم رحت - 02:19:52ضَ

ورجعت قبل سنة انا توني جديد يعني في الموضوع انا لي سبع سنين بس ما عملت مع احد هذا المد الهائل اللي كان يتكلم على الدكتور عبد الغني طريقة في طريقة الترويج وهذا لا يقابله الا عمل مؤسسي - 02:20:02ضَ

لذلك ما شاء الله يعني الدكتورة فوز الدكتورة هيفاء الرشيد عندهم مجموعات وتعمل وفعالة كذلك الاخوة والاخوات اللي يبون يعملون او يعني اه يذهبون في هذا الاتجاه ما ما ينفع العمل الفردي - 02:20:20ضَ

صعب جدا ان التخبط كبير والتجدد كبير يعني والتفرع كبير يعني مثلا ممكن يسألوني في في اشياء في الفيزيا انا ما افهمها في النهاية تخصصي وفي الميكانيكس في اشياء كثيرة في الفيزياء انا ما اعرفها يعني الاغلب اصلا ما اعرفها - 02:20:39ضَ

نعرف الدكتور عبد الغني ان احيانا ممكن انت في تخصصك اشياء ما تعرف. وتغيب عنك اصلا في تخصصك. تواضعك. ما بالك برا برا تخصصك اذا انكم تلقاهم الان بيرمونك امور في الرياضيات ويرمونك فيزيكس ويرمونك في موتار ويرمونك في الفيزياء الجزيئية ويرمونك - 02:20:57ضَ

والله شيء كبير وانا ما عندي الوقت اني اقرا في هذا المجال كله لذلك اللي بينجح ضد هذا المد الرهيب رهيب يعني كنت اقول قبل للدكتور في القروب اقول انا ما دريت الا بنتي الله يحفظها طبعا خلصت الثانوية - 02:21:16ضَ

انا شكلي انا ترى شايب بس شكلي ما شا الله ما شا الله جتني بنتي خلصت ثانوية وتدرس حق تدرس حق القدرات الحين. تبي تقدم على كلية الطب. فلقيت انه لابسة لبس الطبيبات - 02:21:34ضَ

حاطه خلفية انه اني انا دكتورة وكذا كذا لوف اتراك شنيبة ما تعرفه هذا الكلام قبل ثلاث شهور لا اله الا الله. دوفة تراكشن قالوا لي رفيجاتي انه اه بقانون الجذب لازم تضع لك صورة صورتك - 02:21:49ضَ

تضعها في الشيء اللي انت تبيه. ثم تطبق كذا كذا كذا فانا خلاص راح اصير اه طبيبة باذن الله انا لي انا لي الحين كم لي تسع سنين اتكلم عن قانون الجد تجيني بنتي - 02:22:10ضَ

فتخيل كيف هم غزوك في في عقر دارك اصلا لا يا بنتي ما يصلح الكلام هذا فجلست معها وحاولت اوضح لها المسألة واشرح لها القضية فبدت تتعاطى معي الان غزل جميع يعني - 02:22:23ضَ

مد رهيب انا بس الخص الان انه مفروض يكون العمل فيه نوع من العمل المؤسسي فيه نوع من التنوع في الاختصاصات في شخص في الفيزياء في شخص في علم النفس في شخص في حتى في الماركتنج يعرف الحيل في الماركتنج في طريق التسويق فيكون عمل مؤسسي كامل يصب - 02:22:40ضَ

هذا المد رهيب يا رب يا رب الله يجزاك خير لعل الاخوة والاخوات في مركز غسيل والحاضرين والحاضرات يكونون يعني آآ يعني تكون هذه المبادرة احد البذرات لغابة من العمل المؤسسي باذن الله تعالى - 02:22:59ضَ

دكتور عبد الغني ونحن في آآ نهاية هذا اللقاء المبارك اه هل في اه مثلا كلمة توجهها للروحانيين عيالنا وبناتنا اللي تدربوا او يدربون في هذا المجال نعم. هو استمرار الجزء الذي ذكرته قبلا انه هؤلاء مفتونون - 02:23:17ضَ

اه هؤلاء احبتنا زي زي ما ذكرت يعني اه برضه في الاخير اخواتنا ونبغى اخواتنا وكنت دايما اصنفهم مفتونين. حتى لو كانوا يقوموا بعض التدليس. لا زال كثير منهم يذكر الله سبحانه وتعالى ويقول ويظن الله سبحانه - 02:23:40ضَ

هو الذي بث هذه الطاقة في الكون ولا يدري المآلات يعني كما كان كما يعني ذكر ابو حامد الغزالي في تهافت في تهافت الفلاسفة وفي الفضائح يعني هذه الافكار تأخذهم بالتدريج من المؤانسة والمؤاخاة وعملية مقبولة وصحيحة الى الانسلاخ من الدين. عملية متدرجة وقد مرت - 02:23:58ضَ

يعني الناس من قبل يعني حتى لما يمكن ما ذكرتها لما تكلمنا عن اه آآ هنري بيركسون هنري بيركسون هو الذي اتى بمصطلح الطاقة مصطلح وهم من بعده استحملت كلمة الطاقة بديلا عن برانا وبديلا عن - 02:24:19ضَ

الثقافة الشرقية استبدلت بهذه لكن لو نجي نشوف اين مصدر آآ علمه وفكره هذا بركسون هي جاية من القبائل اليهودية. القبائل اليهودية متأثرة الشرق. وبما يسمى يعني هي لو اخذناها من يعني قبلها كان في - 02:24:40ضَ

اه اه ايام الدولة العباسية لما دخلوا التتار وتم تدمير دار الحكمة المكتبة الاسلامية بدأت تخرج يعني وقتل كثير من العلماء في ذلك العصر. كثير من علماء السنة قتلوا في ذلك العصر - 02:25:00ضَ

بدأت تظهر مثلا الديانة صية مثلا في الرهى. الرهى هذه من المدارس اللي اسسها الاسكندر المقدوني في الزمانات يعني. وهي مبنية على الزرادشتية المجوسية وهكذا تظهر يعني آآ القبالة مبنية على الديناصية ديناسية الرهى اللي هي مبنية على الفكر المجوسي وهكذا - 02:25:17ضَ

انه نعرف انه هذه عبارة عن منظومات لها عمق فلسفي لها عمق اه فكري لها تراث لها اشياء مكتوبة مسجلة من يريد ان يخرجها يخرجها كما فعلوا في معهد سالن وتم استخراجها. والان نحن بنلاحظ بعد اللي بيتدخلوا في هذا المجال - 02:25:39ضَ

بدأ يخرج اه يعني تراث اخوان الصفا والتراث الباطني والتراث الزرادشتي وبدأ يتكلم عن وحدة الاديان اللي هي نفسها ظهرت في الماضي بنرجع بس ارجع لنقطة النوم يعني الموضوع فتنة - 02:26:02ضَ

والموضوع يجب ان نشارك فيه الجميع والموضوع زي ما تفضل الدكتور طلال يعني موضوع كبير جدا جدا ويحتاج الى عمل مؤسسي وهذا اللي يتم في رسيل هو جزء من العمل المؤسسي - 02:26:20ضَ

والعمل المتنوع لانه نتعامل مع العامة بشكل عام وكل واحد له طريقة وآآ قبول معين يعني في اللي يقبل الفلسفة في اللي يقبل الطرح الديني الشرعي في اللي يقبل الطرح المنطقي العلمي. وهكذا يعني. فلابد ان - 02:26:31ضَ

تعدد ويجب ان ان نعمل هذا المهم. ولذلك انا برضه يعني اشير بالعمل السابق للدكتورة هيفاء والدكتورة فوز طبعا الدكتور فوزي هي السباقة بالامر الدكتورة هيفاء في اعداد اه دارسات الماجستير والدكتوراه لانه ليس هناك من ما يكفي من التراث العلمي الاسلامي المكتوب - 02:26:47ضَ

بحيث يستخدم ويرجع اليه من يريد ان يعمل في هذا المجال ما شاء الله عليهم يعني كتاب السيول صوفيا وكتاب التأمل الان تطلع مجموعات متتابعة حتى مستويات مختلفة من الكتب بدأت تطلع - 02:27:08ضَ

لانه هذي ضرورية حتى يعملوا الاخرين بناء عليها ويعتمدوا عليها فتعدد الاساليب والاوعية والامكانات زي هذي الان حسب ما اعرف انه رسيل يعني تفكر في موضوع كبير ايضا في موضوع الندوات - 02:27:22ضَ

هذه اذا نجحت هذه الندوة ان نتوسع فيها. وانتم ما شاء الله يا دكتور ياسر برضه اخوي ياسر يعني اه يعني فوق الدكاترة بصراحة في علمك وجهدك وعملك اه يعني تقربك للشباب والناس لانه مرات قد يأتي يعني يأتي قبوله لعملنا بقبوله لشيء اخر من عنده - 02:27:38ضَ

يعني انت لمن تفند مثلا موضوع الدورات ولا ما الذي اقبله ما الذي ما لا اقبله. فبيجي يقول اوه اذا هناك شيء سليم وهناك شيء غير سليم وهكذا يعني فتضافر الجهود والعمل يعني المشتركة المفتوح يعني ربنا برضه سهل لنا هذا النت وسهل لنا القدرة على كتاب - 02:27:57ضَ

المدونات وكتابة الكتب ويعني الاشياء يعني ما عادت زي ما كان انا مرات اتخيل ابن تيمية كيف كان يتعب حتى يجمع الاشياء ودحين نحنا الشاملة تحط الكلمة تضغط زر يعطيك هي ورا بعضها كدا وتجيب واحد حتى يجمع لك هي ويلغي وهكذا. فيعني ان شاء الله - 02:28:17ضَ

الخير موجود في الناس والناس تعمل وكما عملوا من سبقنا والموضوع فعلا كبير ويستحق ان نعمل من اجله ان شاء الله ونحتسب الاجر تسلم يا دكتور تسلم تسلم الله يجزاكم خير - 02:28:37ضَ

عاجز عن الشكر لكل من دعانا الى مثل هذا اللقاء اشكر الله سبحانه وتعالى اولا واخرا ثم اشكر الدكتور عبد الغني اه على ادبه وعلمه وتواضعه وكفاحه في هذا المجال هو وحرمه اسأل الله عز وجل ان تكون - 02:28:53ضَ

هذه الرحلة من اثقل اعمالكم في آآ في ميزانكم يا رب العالمين اه اشكر الدكتور طلال اه حقيقة اه على حرصه وعلى تدوينه وعلى رده وعلى اه يعني اه حماسته الملحوظة في كتاباته وفي لقاءاته وفي هذا اللقاء ايضا - 02:29:11ضَ

على وجه الخصوص. اشكر مركز على ان اتاح لنا الفرصة ان نلتقي بمشايخنا ونتعلم منهم آآ اشكر الحاضرين والحاضرات ايضا وقد قامت عليهم الحجة بعد ان يعني التقوا آآ آآ عيون الفيزياء آآ في في في رأس المعرفة - 02:29:32ضَ

الدكتور عبد الغني والدكتور طلال اقامت اقاموا عليكم الحجة اه لا تتوقعون يا اخوة اخوات ان المسألة سهلة وان احنا مضخمين المسألة لا لا مركز البيضاء اقامت اه اقام دراسة - 02:29:49ضَ

وجدوا ان في كل يومين تقام دورة كل يومين فيها خلل عقدي السعودية دورة فيها خلل عقدي كل يومين. بمعدل كل يومين دورة فيها خلل عقدي بالتالي التصدي والتصدر وجعل يعني حفظ جناب التوحيد جزء من مشروع الانسان في الحياة لابد ان يكون - 02:30:03ضَ

احد اهم اولوياتنا وزي ما ذكر الدكتور طلال مع تجربته مع بنته منار وكلنا وكلنا في بيوتنا منار ان تغزون الاشياء دون ان نعرف لانها تأتي بلباس علمي وتأتي بلباس اه - 02:30:27ضَ

شعبوي وبلباس جاذب وبرموز يخرجون ربما بلحاهم. يتحدثون عن مثل هذه الاشياء جهلا منهم وليس اظلالا باذن الله تعالى اه شاكر لكم جميعا واسأل الله عز وجل ان يكون ما قدمنا اه في اثارنا باذن الله تعالى. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك - 02:30:42ضَ

غسيل نبع صاف يسر وتأصيل - 02:31:04ضَ