Baheth

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه طور ادواتنا. في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد صافي اللي يروي غلة الظمان هذا كتاب الله رح قلوبنا خير الدروس - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فهذا هو الدرس الثاني في سلسلة محاضرات مادة التفسير - 00:00:35ضَ

في اكاديمية زاد وقد سبق في الدرس الماضي بيان معنى التفسير في لغة العرب وعند اهل التفسير وبيان التأويل المقبول والتأويل المذموم ونماذج من التأويلات الباطلة حديثنا في هذا الدرس عن نشأة علم التفسير - 00:01:09ضَ

لقد مر التفسير باطوار كثيرة حتى اتخذ هذه الصورة التي نجده عليها الان في بطون المؤلفات والتصانيف الكثيرة المطبوع منها والمخطوط فقد نشأ التفسير مبكرا في عصر النبي صلى الله عليه وسلم الذي كان اول شارح لكتاب الله - 00:01:28ضَ

بين للناس ما نزل اليهم من ربهم كما قال تعالى وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون فلما لحق النبي صلى الله عليه وسلم بالرفيق الاعلى بدأ الصحابة رضي الله عنهم في القيام بهذا العبء الثقيل - 00:01:50ضَ

مما تعلموه من النبي صلى الله عليه وسلم والمفسرون من الصحابة كثر الا ان مشاهيرهم عشرة وهم الخلفاء الاربعة وابن مسعود وابن عباس وابي ابن كعب وزيد ابن ثابت وابو موسى الاشعري وعبدالله بن الزبير رضي الله عنه - 00:02:12ضَ

اما الخلفاء فاكثر من روي عنه التفسير منهم علي ابن ابي طالب رضي الله عنه والرواية عن الثلاثة قليلة جدا. ولعل السبب في ذلك تقدم وفاتهم اما اغزرهم مادة في التفسير فهو ترجمان القرآن فهو ترجمان القرآن عبدالله بن عباس. رضي الله عنهما - 00:02:33ضَ

كيف لا وقد دعا له النبي صلى الله عليه وسلم اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل وممن فسر القرآن ايضا من الصحابة غير هؤلاء العشرة ابو هريرة وانس ابن مالك وعبدالله ابن عمر وجابر ابن عبد الله - 00:02:59ضَ

وام المؤمنين عائشة الا ان ما روي عنهم قليل بالنسبة الى هؤلاء العشرة وتلقى اقوال الصحابة نفر من كرام التابعين في الانصار الاسلامية المختلفة لان الصحابة انتشروا في الفتوحات ونشأت في مكة طبقا للمفسرين في المدينة طبقة ثانية في العراق طبقة ثالثة وهكذا - 00:03:18ضَ

قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله التفسير اعلم الناس به اهل مكة لانهم اصحاب ابن عباس كمجاهد وعطاء بن ابي رباح وعكرمة مولى بن عباس وغيرهم من اصحاب ابن عباس كطاووس وابي الشعفاء - 00:03:41ضَ

وسعيد بن جبير وامثالهم هذي مدرسة آآ قال شيخ الاسلام ايضا ذكر وكذلك اهل الكوفة اصحاب ابن مسعود ومن ذلك ما تميزوا به على غيرهم وايضا علماء اهل المدينة في التفسير مثل زيد ابن اسلم الذي اخذ عنه مالك التفسير - 00:03:59ضَ

واخذه عنه ايضا ابن عبد الرحمن واخذه عن عبد الرحمن عبد الله بن وهب اه التابعون اخذ تابعوا التابعين عنهم فجمعوا اقوال من تقدمهم وصنفوا التفاسير كما فعل سفيان بن عوينة - 00:04:20ضَ

ووكيع بن الجراح وشعبة بن الحجاج ويزيد ابن هارون وعبد ابن حميد فكانوا بذلك مقدمة وارهاصا لابن جرير الطبري رحمه الله الذي يوشك المفسرون من بعده ان يكونوا عيالا عليه - 00:04:39ضَ

وبعد ذلك اتجه العلماء في تفاسيرهم اتجاهات متنوعة. وبدأ التفنن في التأليف فظهر التصنيف في التفسير بالمأثور وهو امتداد للتفاسير السابقة المسندة الى الصحابة والتابعين وتابعيهم وظهر التفسير بالرأي وفيه تعددت المناهج - 00:04:58ضَ

فحمد بعضها وذم بعضها تبعا لقربه من هداية القرآن او بعده عنها وقد مر التفسير بمراحل خمس اولها تفسير القرآن بالقرآن فالقرآن كلام الله تعالى وتفسير القرآن بالقرآن ابلغ التفاسير. لان الله تعالى هو الذي انزله - 00:05:20ضَ

وهو اعلم بما اراد به واصح الطرق ان يفسر القرآن بالقرآن كما اجمل في مكان يفسر في مكان اخر وما اختصر في موضع يبسط في موضع اخر ان لم نجد - 00:05:44ضَ

السنة لان شارحة للقرآن وموضحة له من تفسير القرآن بالقرآن ما في حديث ابن مسعود رضي الله عنه في الصحيحين قال لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا اينا لا يظلم نفسه - 00:06:05ضَ

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس هو كما تظنون يعني هم ظلوا عموم الظلم قال ليس هو كما تظنون انما هو كما قال لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله - 00:06:25ضَ

ان الشرك لظلم عظيم وايضا ما فسر به النبي صلى الله عليه وسلم قول الله تعالى وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو الاية الاخرى كما جاء في حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:06:40ضَ

مفاتح الغيب خمس ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير. رواه البخاري - 00:07:03ضَ

ما هي الكتب التي اعتنت بتفسير القرآن بالقرآن ابن كثير رحمه الله مثال من المتأخرين مثلا تفسير العلامة محمد الامين الشنقيطي رحمه الله اضواء البيان ايضاح القرآن بالقرآن وقد قدم له بمقدمة مهمة - 00:07:19ضَ

بانواع بيان القرآن للقرآن مثال اخر على تفسير القرآن بالقرآن مثلا في سورة الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم ما هو الصراط المستقيم هو تعالى فسره صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين - 00:07:37ضَ

من هم المنعم عليهم صراط الذين انعمت عليهم هو تعالى فسره ايضا في الاية الاخرى ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين - 00:07:59ضَ

وحسن اولئك رفيقا مثال اخر قال تعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. من هم اولياء الله فسر ذلك في الاية التي تليها الذين امنوا وكانوا يتقون - 00:08:17ضَ

مثال اخر وما ادراك ما الطارق والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق ما هو الطارق جاء في الاية التي تليها النجم الثاقب. اذا هذا هو الطارق النجم الثاقب الذي يطرق - 00:08:38ضَ

تفسير القرآن بالقرآن قد يكون بيانا للفظ مجمل يحتاج الى بيان. مثل احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلى عليكم قوله الا ما يتلى عليكم مجمل لم يبين هنا لكن بينه الله تعالى في اية اخرى - 00:09:06ضَ

وقال حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة هو ما اكل السبع الا ما ذكيتم وما ذبح على النصب مثال على هذا - 00:09:23ضَ

ايضا قوله تعالى فتلقى ادم من ربه كلمات ما هي الكلمات فسرت في قوله تعالى قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين ايضا في قوله تعالى ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما. ما هو هذا العهد - 00:09:45ضَ

بين في اية اخرى كقوله تعالى وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكون من الظالمين فهذا النهي هو عهده الى ادم - 00:10:17ضَ

يأكل من كل الاشجار الا هذه مثال اخر قوله تعالى وقد خلقكم اطوارا. ما هي الاطوار مبينة ومفسرة في قوله تعالى ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين. ثم جعلناه نطفة في قرار مكين. ثم خلقنا النطفة علقة - 00:10:40ضَ

وخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما. فكسونا العظام لحما ثم انشأناه خلقا اخر فتبارك الله احسن الخالقين. ننتقل الى نوع اخر من تفسير القرآن بالقرآن وهو تقييد اللفظ المطلق مثال - 00:11:00ضَ

قال تعالى ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم لكن ما المقصود لاننا نعلم ان الله يقبل التوبة من جميع الذنوب فما هي التوبة التي لا تقبل - 00:11:19ضَ

يجيب عن هذا السؤال اية اخرى يقيد المطلق لن تقبل توبتهم مطلقة لكن قيدتها اية اخرى وهي وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان ولا الذين يموتون وهم كفار - 00:11:39ضَ

اذا المقصود بالتوبة التي لا تقبل التوبة عند الموت مثال اخر على تقييد المطلق. قوله تعالى انما حرم عليكم الميتة والدم ظاهر الاية ان كل الدم حرام لكن جاء التقييد في موضع اخر بالدم المسفوح - 00:12:05ضَ

فعلم ان غير المسفوح من الدماء ليس بحرام التقييد ورد في قوله تعالى الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا معنى ذلك ان الدم الذي يبقى في اللحم والعروق بعد الذبح - 00:12:29ضَ

طاهر وليس بنجس ولا حرام وقد يكون تفسير القرآن بالقرآن ثالثا يعني نوع ثالث بتخصيص العام والعام هو اللفظ المستغرق لجميع افراده بلا حصر اذا العام له افراد العام يشمل كل الافراد - 00:12:45ضَ

والتخصيص هذا يبين يفسر في حالات معينة وقد ذكر كثير من العلماء ان الفاظ القرآن على عمومه حتى يأتي ما يخصصها فلنضرب امثلة على تخصيص العام. قوله تعالى والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرون - 00:13:16ضَ

مطلقات هذه ما هي؟ لفظة عامة يعني تشمل جميع المطلقات يعني حتى الحوامل يعني حتى الصغار يعني حتى الايسة التي لا تحيض لكن نجد ان هنالك تخصيصات بينت فمثلا قال تعالى - 00:13:40ضَ

وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن وخص من عموم المطلقات ولاة الاحمال مثلا قوله تعالى حرمت عليكم الميتة هذا عام في جميع الميتات ثم خصوا بقوله تعالى فكلوا مما امسكنا عليكم فاباح الصيد الذي يموت في فم الجارح المعلب - 00:14:03ضَ

يعني مثل الكلب المعلم مثل الصقر المعلب لو الصقر قبض عليها فماتت في فمه هل هي ميتة محرمة ام جائزة على العموم اذا قلنا على العام محرمة. لكن قوله فكلوا مما امسكنا عليكم - 00:14:27ضَ

يدل على تخصيص قوله تعالى وان اردتم استبدال زوج مكان زوجا واتيتم احداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا اتاخذونه بهتانا واثرا مبينا؟ هذا عام سواء رضيت المرأة ام لا. لكن خصها بقوله حالة خاصة - 00:14:49ضَ

يجوز فيها الاخذ وهي فان طبنا لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا وكذلك في قوله تعالى فان خفتم الا يقيموا حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به - 00:15:08ضَ

واخيرا تفسير لفظة بلفظة بان يرد في سياق ما لفظ غريب ثم يذكر في موضع اخر بمعنى اشهر من ذلك اللفظ مثلا قال تعالى وامطرنا عليها حجارة من سجيل الجيل تحتاج الى تفسير - 00:15:25ضَ

فسرت في موضع اخر لنرسل عليهم حجارة من طين والايتان وردتا في شأن قوم لوط غير الاية التي جاءت في اصحاب الفيل وقريب منه تفسير معنى بمعنى مثل تفسير قوله تعالى يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول - 00:15:49ضَ

لو تسوى بهم الارض. ما معنى لو تسوى بهم الارض المعنى مذكور في قوله تعالى ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا. فهذا تفسير معنى بمعنى نسأل الله تعالى ان يفقهنا في كتابه - 00:16:10ضَ

اذا احببت ان تتعرف على دينك اكثر. ان تزداد علما وتنهل خيرا. ان تسمع وترى ما يقربك من ربك. ويحبك في نبيك وتزكو به نفسك في قناة زاد تجد ذلك واكثر - 00:16:27ضَ

تصفح وتجول في واحة ايمانية من مقاطع مميزة من انتاج مجموعة زاد تتنوع بين المادة العلمية والرقائق الايمانية والفواصل الدعوية المحترفة اعلاميا والمؤصلة منهجية تخاطب الرجال والنساء الكبار والصغار. تدعو البعيد وتؤنس القريب - 00:16:54ضَ

مقاطع موشن جرافيك مميزة. دورات علمية متخصصة. فواصل درامية شيقة. لقاءات دعوية ممتعة برامج تلفزيونية وندوات شرعية. شاهد شارك انشر الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:17:18ضَ

تفسير القرآن انواع كما ذكرنا ومنه تفسير القرآن بالقرآن وذكرناه تفسير القرآن بالسنة النبوية سنتحدث عنه الان بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن عن الله تعالى وكان جبريل يقرأه عليه - 00:17:59ضَ

وكان صلى الله عليه وسلم يعي ما يقول جبريل لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرآنه فاذا قرأناه فاتبع قرآنه ثم انا علينا بيانا النبي صلى الله عليه وسلم اعلم الناس بمراد الله - 00:18:27ضَ

وقال تعالى وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم. هذي من وظائف النبي محمد صلى الله عليه وسلم فكان عليه الصلاة والسلام يبين المراد بالاية تارة يفسر مجملها او يقيد مطلقها - 00:18:51ضَ

او يخصص عمومها ونحو ذلك السنة وحي كالقرآن وقد قال عليه الصلاة والسلام الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه قال ايوشك رجل شبعان على اريكته يقول عليكم بهذا القرآن. فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه - 00:19:16ضَ

وما وجدتم فيه من حرام فحرموه يعني كأنه يقول بالغاء السنة رد النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث على هذا الزاعم الزعم الباطل فقال وانما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم كما حرم الله - 00:19:38ضَ

هذا الحديث الصحيح في بيان ان المصدر واحد الكتاب والسنة كلاهما وحي والسنة الصحيحة باقسامها المتواترة والاحاد واجبة الاتباع كالقرآن وكل منهما يصدق الاخر السنة مبينة ومفصلة لما اجمل من القرآن - 00:20:04ضَ

وقد تأتي السنة بحكم لم يرد في القرآن فهذا من تتمة الوحي وقد روي عن حسان بن عطية رحمه الله تعالى انه قال كان جبريل عليه السلام ينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسنة - 00:20:36ضَ

كما ينزل عليه بالقرآن ويعلمه اياها كما يعلمه القرآن فلنضرب امثلة على تفسير القرآن بالسنة قال تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة اقامة الصلاة مجملة ايتاء الزكاة مجملة لكن كيف تكون اقامة الصلاة - 00:20:54ضَ

متى كم ركعة؟ ما هي الشروط؟ ما هي الاركان؟ ما هي الواجبات الزكاة من اي المال نخرج؟ كم نخرج لمن نعطي ونحو ذلك فسر النبي صلى الله عليه وسلم قول الله تعالى مثلا واعدوا لهم ما استطعتم من قوة بالرمي - 00:21:20ضَ

فعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر يقول واعدوا لهم ما استطعتم من قوة. الا ان القوة الرمي الا ان - 00:21:48ضَ

قوة الرمي الا ان القوة الرمي رواه مسلم فسر النبي صلى الله عليه وسلم الزيادة الواردة في قوله تعالى للذين احسنوا الحسنى وزيادة بالنظر الى وجه الله تعالى في الجنة - 00:21:58ضَ

كما جاء في الحديث اذا دخل اهل الجنة الجنة قال يقول الله تبارك وتعالى تريدون شيئا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار قال في كشف الحجاب - 00:22:15ضَ

كما اعطوا شيئا احب اليهم من النظر الى ربهم عز وجل ثم تلا هذه الاية للذين احسنوا الحسنى والزيادة رواه مسلم فسر النبي صلى الله عليه وسلم قول الله تعالى غير المغضوب عليهم ولا الضالين - 00:22:32ضَ

من هو المغضوب عليهم؟ من هم الضالون فجاء في حديث عدي بن حاتم رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان المغضوب عليهم اليهود وان الضالين النصارى - 00:22:54ضَ

حديث صحيح لماذا صار اليهود مغضوبا عليهم؟ لانهم علموا الحق وكتموه فاستحقوا غضب الله لماذا وصف النصارى بالضالين؟ لانهم هاموا في الضلالة وتاهوا في الجهالة وفقدوا العلم مفسرة النبي صلى الله عليه وسلم ايضا في - 00:23:09ضَ

موضع اخر البشرى في الحياة الدنيا الواردة في قوله تعالى لهم البشرى في الحياة الدنيا فقد سئل ابو الدرداء رضي الله عنه ما معناها ما المقصود بها لهم البشرى في الحياة الدنيا - 00:23:36ضَ

ما المقصود هل ينزل وحي؟ هل ينزل ملك وقال ما سألني عنها احد غيرك يقول السائل الا رجل واحد منذ سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ما سألني عنها احد غيرك منذ انزلت - 00:23:57ضَ

ما هي البشرى؟ قال عليه الصلاة والسلام لي ابي الدرداء هي الرؤيا الصالحة يراها المسلم او ترى له رواه الترمذي وحديث صحيح مثال اخر على تفسير السنة للقرآن فسر النبي صلى الله عليه وسلم تبرئة الله تعالى لموسى عليه السلام - 00:24:22ضَ

الاية الواردة في اخر سورة الاحزاب لا تكونوا كالذين اذوا موسى فبرأه الله مما قالوا طيب ماذا قالوا كيف برأه الله جاء ذلك في حديث صحيح قال عليه الصلاة والسلام - 00:24:53ضَ

ان موسى كان رجلا حييا ستيرا لا يرى من جلده شيء استحياء منه وهذا يذكرنا بعثمان بن عفان رضي الله عنه فاذاه من اذاه من بني اسرائيل فقالوا ما يستتر هذا التستر الا من عيب بجلده - 00:25:17ضَ

اما برص واما قدرة وهي انتفاخ في الانثيين يعني في منطقة العورة يقاتلهم الله قاتلهم الله حتى نبيهم ما تركوه قالوا ما يستتر هذا التستر الا من عيب بجلده اما برص واما قدرة واما افة - 00:25:41ضَ

وان الله اراد ان يبرئه مما قالوا لموسى فخلى يعني موسى عليه السلام يوما وحده سعد فوضع ثيابه على الحجر ثم اغتسله وكذا ارشدنا عليه الصلاة والسلام اذا اراد الواحد ان يقضي الحاجة او يغتسل يبتعد عن الناس حتى لا يرى - 00:26:06ضَ

فلما فرغ يعني موسى عليه السلام من الاغتسال اقبل الى ثيابي ليأخذها وان الحجر عدا بثوبه فجأة الحجر الذي وضع عليه ثوبه جرى وذهب بثوبه موسى بدون ثياب فاخذ موسى عصاه وطلب الحجر - 00:26:32ضَ

فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر ويعدو وراءه حتى انتهى الى ملأ من بني اسرائيل فرأوه عريانا احسن ما خلق الله وابرأه مما يقولون. ما في افة ولا برص ولا شيء - 00:26:56ضَ

وقام الحجر يعني توقف عن الهرب بالثوب فاخذ ثوبه موسى عليه السلام فلبسه اولا وطفق بالحجر ضربا بعصاه فوالله يقول نبينا عليه الصلاة والسلام ان بالحجر لندبا من اثر ضربه ثلاثا او اربعا او خمسا - 00:27:14ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام يصف المشهد كأنه يراه يقول في الحديث فذلك قوله يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها - 00:27:42ضَ

والحديث في الصحيحين فسر النبي صلى الله عليه وسلم ايضا قول الله تعالى والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم. ما هو المستقر عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي ذر حين غربت الشمس اتدري اين تذهب - 00:27:57ضَ

قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتى تسجد تحت العرش فتستأذن يوميا يوميا فيؤذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستأذن فلا يؤذن لها - 00:28:18ضَ

يعني يجي يوم يحدث هذا يقال لها في ذلك اليوم ارجعي من حيث جئت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالى والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم رواه البخاري ومسلم - 00:28:40ضَ

فسر النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء بالعبادة فقال الدعاء هو العبادة. ثم قرأ وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ان الذين يستكبرون عن عبادتي يعني عن دعائي طلب مني ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين - 00:29:00ضَ

وكان النبي عليه الصلاة والسلام يفسر للصحابة ما اشكل عليهم فعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال لما قدمت نجران سألوني فقالوا انكم تقرأون يا اخت هارون وموسى قبل عيسى بكذا وكذا - 00:29:25ضَ

يعني النصارى استشكلوا عليه قالوا عندكم في الاية في القرآن يا اخت هارون على مريم ومريم بينها وبين هارون اخو موسى بينها وبين هارون عليه السلام كذا وكذا مدة طويلة فكيف تكون يا اختارون - 00:29:40ضَ

فلما قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم سألته عن ذلك فقال انهم كانوا يسمون بانبيائهم والصالحين قبلهم. رواه مسلم يعني هذا هارون اخو مريم غير هارون ليس بهارون اخي موسى - 00:30:05ضَ

لكن اسم على اسم يسمون على انبيائهم ودخل ابو سعيد الخدري رضي الله عنه على رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت لبعض نسائه وقالوا يا رسول الله اي المسجدين الذي اسس على التقوى - 00:30:23ضَ

فاخذ كفا من حصباء من الحصى فاضرب به الارض ثم قال هو مسجدكم هذا في مسجد المدينة رواه مسلم المسجد النبوي وقد قال جماعة من السلف هو مسجد قباء قال ابن كثير رحمه الله - 00:30:40ضَ

لا منافاة بين الاية وبين هذا بانه اذا كان مسجد قباء قد اسس على التقوى من اول يوم فمسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالطريق الاولى والاحرى وكذلك جاء عن مسروق قال - 00:30:57ضَ

سألنا عبد الله يعني ابن مسعود عن هذه الاية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون يعني ما نوع الحياة هذه؟ كيف يكونون احياء - 00:31:12ضَ

قال اما ان قد سألنا عن ذلك نحن سألنا قبلكم نفس السؤال شف كيف تتوارد الاسئلة على اذهان التابعين مثل ما تواردت على اذهان الصحابة هكذا خلف عن سلف المنهج واحد - 00:31:26ضَ

المشرع واحد والروي طيب اما انا قد سألنا عن ذلك فقال يعني عليه الصلاة والسلام قال للصحابة ارواحهم في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت - 00:31:44ضَ

ثم تأوي الى تلك القناديل الحديث فسر النبي عليه الصلاة والسلام الخيط الاسود في الاية بما جاء كما جاء في حديث عدي بن حاتم رضي الله عنه قال لما نزلت حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر - 00:32:02ضَ

قلت يا رسول الله اني اجعل تحت وسادة عقالين اي حبلين عقال ابيض وعقالا اسود. اعرف الليل من النهار وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان وسادتك لعريض وهذا تنبيه على غفلته - 00:32:19ضَ

انما هو سواد الليل وبياض النهار. رواه البخاري ومسلم يعني كأنه غفل عن المقصود فالامر ليس كذلك. ما هو ليس للحبل وانما الليل والنهار تفسير اخر النبي صلى الله عليه وسلم في اخذ القرى الظالمة جاء في حديث ابي موسى قال عليه الصلاة والسلام - 00:32:35ضَ

ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته ثم قرأ وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا الفهم في كتابه - 00:32:54ضَ

وان يرزقنا العمل به انه سميع مجموعة زاد تقدم لكم نخبة مميزة من اصداراتها كتاب كيف عاملهم صلى الله عليه وسلم للشيخ محمد صالح المنجد اربعون نصيحة لاصلاح البيوت. ادرك اهلك قبل ان يحترقوا. المجمعات التجارية اداب واحكام - 00:33:18ضَ

زاد الحج زاد الصائم طوبى للشام كيف تقرأ كتابا معاني الاذكار اترك اثرا قبل الرحيل وكتاب بدعة اعادة فهم النص. لمزيد من المعلومات يرجى زيارة المواقع التالية الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله - 00:33:54ضَ

تكلمنا عن تفسير القرآن بالقرآن وتفسير القرآن بالسنة وضربنا امثلة ونتابع معكم ان شاء الله مزيدا من الامثلة على تفسير القرآن بالسنة فسر النبي صلى الله عليه وسلم معنى اتخاذ اهل الكتاب الاحبار والرهبان اربابا من دون الله - 00:34:34ضَ

فعن علي بن حاتم رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله ما معناها يعني كيف تاخذوهم اربابا؟ هل هل كانوا يصلون لهم؟ يسجدون لهم او ماذا - 00:34:58ضَ

قال اما انهم لم يكونوا يعبدونهم ولكنهم كانوا اذا احلوا لهم شيئا استحلوه واذا حرموا عليهم شيئا حرموه هذا يجيب على تساؤل قد يطرحه البعض يقول النصارى لا يعبدون الاحضار والرهبان يعبدون عيسى مثلا - 00:35:19ضَ

فكيف ما معنى الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا فنقول الرب يشرع من حقه تعالى التحليل والتحريم فاذا نازعه هذا الحق احد واتبع صارت عبادة لان طاعة الاحبار والرهبان في تحليل ما حرم الله او تحريم ما احل الله عبادة لهؤلاء الرهبان. والاحبار - 00:35:49ضَ

فبينه عليه الصلاة والسلام وفسر النبي صلى الله عليه وسلم صراط الله المستقيم فروى عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال خط رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا بيده - 00:36:31ضَ

ثم قال هذا سبيل الله مستقيما قال ثم خط عن يمينه وشماله يعني خطوطا ثم قال هذه السبل ليس منها سبيل الا عليه شيطان يدعو اليه ثم قرأ وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل - 00:36:47ضَ

وفسر النبي صلى الله عليه وسلم ايضا معنى الود الذي يجعله يجعله الله تعالى للذين امنوا وعملوا الصالحات كما قال في الاية ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا - 00:37:15ضَ

كيف يجعله واين يجعله فسره في الحديث قال اذا احب الله عبدا نادى جبريل اني قد احببت فلانا فاحبه قال في نادي في السماء ثم تنزل له المحبة في اهل الارض - 00:37:33ضَ

فذلك قول الله ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا في المقابل قال واذا ابغض الله عبدا نادى جبريل اني قد ابغضت فلانا وينادي في السماء يعني وضوء جبريل - 00:37:50ضَ

ويبغض اهل السماء وينادي في السماء ثم تنزل له البغضاء في الارض حديث صحيح من امثلة تفسير القرآن بالسنة ايضا حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:38:11ضَ

قيل لبني اسرائيل ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة فدخلوا يزحفون على استههم فبدلوا وقالوا حطة حبة في شعرة رواه البخاري ومسلم بدلا من ان يقولوا حطة يعني حط عنا ذنوبنا يا ربنا استهزأوا فقالوا - 00:38:32ضَ

حنطة في شعيرة حنطة حمراء فيها شعيرة ونحو ذلك بالكلام الفارغ من امثلة التفسير النبوي لكتاب الله ما رواه جرير ابن عبد الله رضي الله عنه قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فنظر الى القمر ليلة - 00:38:57ضَ

وكانت في منتصف الشهر وكان القمر بدرا فقال انكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون او لا تضامون يعني لا يحصل لكم مشقة ولا تعب او لا يحصل لكم - 00:39:19ضَ

نقص او ظلم في رؤيته لا تضامون في رؤيته فان استطعتم ان لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوه كأن كأن المحافظة على صلاة الفجر والعصر من اسباب - 00:39:41ضَ

رؤية الله يوم القيامة ثم قرأ وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب هذا في الصحيحين طيب اذا وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب. ما المقصود به؟ صلاة الفجر وصلاة العصر - 00:40:04ضَ

ومن امثلته ايضا ما رواه ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم - 00:40:24ضَ

رجل كان له فضل ماء بالطريق فمنعه من ابن السبيل ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها رضي وان لم يعطيه منها سخط ورجل اقام سلعته بعد العصر - 00:40:36ضَ

فقال يعني للمشترين للزباين والله الذي لا اله غيره لقد اعطيت بها كذا وكذا فصدقه رجل ثم قرأ عليه الصلاة والسلام هذه الاية ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا - 00:40:52ضَ

اولئك لا خلاق لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم من الامثلة ايضا ما رواه عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال - 00:41:15ضَ

جاء حبر من الاحبار الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا ابا القاسم انا نجد يعني عندهم في كتبهم من بقايا آآ التوراة التي ما مسها التحريف من البقايا - 00:41:32ضَ

يا ابا القاسم انا نجد ان الله يجعل السماوات على اصبع والاراضين على اصبع والشجرة على اصبع. والماء والثرى على اصبع. وسائر الخلائق على اصبع ويقول انا الملك انا الملك - 00:41:53ضَ

فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه تعجبا مما قال الحبر تصديقا له هذا الضحك تصديق اقرار ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات - 00:42:10ضَ

مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون ويدخل في تفسير القرآن بالسنة كذلك ان يتأول النبي صلى الله عليه وسلم القرآن فيعمل بما امر به يعني يقوم بافعال تكون مفسرة للخطاب القرآني - 00:42:34ضَ

وموضحة ومن ذلك حديث عائشة رضي الله عنها ان قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. يتأول القرآن. ما معنى يتأول - 00:42:52ضَ

القرآن يعني يعمل بما امر به في القرآن باي اية في قوله تعالى مثلا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا ولذلك كان يقول في الركوع والسجود سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي - 00:43:08ضَ

هذا العمل منه تبيين للمقصود بقوله فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. تبيينا عمليا تبيينا عمليا نسأل الله عز وجل ان يرزقنا العمل بكتابه وتدبره وتعلمه وتعليمه انه ولي ذلك والقادر عليه - 00:43:29ضَ

وصلى الله وسلم على نبينا محمد يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا يأتيك ميسورا باي مكان هذا كتاب الله رح قلوبنا خير الدروس - 00:44:04ضَ