Baheth

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه لعلي اتناول اسئلة الاخوة التابعة للدروس الماظية نستغني بذلك عن القاء كلمة والتوجيهات مرتبطة بواقع الاسئلة اسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياكم - 00:00:00ضَ

الاخلاص في القول والعمل هذا السؤال الاول يقول كيف توجهون طالب علم مبتدئ؟ يحب ان يحضر الدروس وعنده همة يرحل الى بلدكم في الاجازة الصيفية كاملا للانقطاع للعلم فبما يبدأ. كيف يقسم وقت - 00:00:30ضَ

مع العلم انه قد جاوز النص في حفظ القرآن وقرأ ثلاثة اصول وكتاب التوحيد والعقيدة الوسطية وعمدة الاحكام وشيئا في الفقه فما توجيهكم في ذلك؟ اولا العلم من الاهمية بمكان - 00:01:11ضَ

والامة بحاجة الى العلم. وقد قال الامام احمد رحمه الله تعالى الناس يحتاجون في اليوم والليلة الطعام مرة او مرتين ويحتاجون الى العلم بعدد انفاسهم ولا يستغني احد عن العلم ومنه ما هو واجب - 00:01:30ضَ

ومنه ما هو مستحب وقد كان ائمة السلف يوصون في العلم ويحثون عليه ويرغبون فيه ويحثون على الرحلة في طلبه. وقد قال الامام البخاري رحمه تعالى في صحيحه باب الرحلة في طلب - 00:01:55ضَ

في العلم ورحل جابر بن عبدالله مسيرة شهر الى عبد الله بن انيس في حديث واحد ورحل موسى كليم الرحمن عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والتسليم الى الخضر ليتعلم منه ولا يختلف العلماء ان موسى افضل من الخضر واعلم من الخضر ولكن الله اراد ان يضيف علم - 00:02:17ضَ

اخرين الى علمه وهذا ما من كمال العلم ومن كمال العقل ان يبحث الانسان ما عند الاخرين ليظيف الى ما عنده. ورحل الامام احمد رحمه الله وتعالى من بغداد الى اليمن. وقال رحمه الله تعالى في مصر صحيفة لعلي ابن ابي طلحة لو رحل اليها انسان لكان - 00:02:47ضَ

مصيبة ولان العلم لا يقبض باخذ من السطور ولا من السطور وانما تؤخذ بقبظ العلماء. وقد جاء في الصحيحين من طرق هشام ابن عروة عن ابيه عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص - 00:03:09ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله لا يقبض العلم. انتزاعا ينتزعه من صدور الرجال. ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى اذا لم يبقى عالم اتخذ الناس رؤوسا جهالا. فسئلوا بغير علم فظلوا واضلوا. وما دام - 00:03:28ضَ

العلماء يعلمون والعامة يتعلمون. فان العلم ليندرس واذا تخلى العلماء عن التعليم ورغب العامة عن العلماء. فان الشرك يحل محل التوحيد كما وجد في قوم نوح فقد جاء في تفسير قول الله جل وعلا وقالوا لتذرن الهتكم قال ابن عباس فيما - 00:03:48ضَ

عن البخاري في صحيح ابن طريق ابن جريج عن عطاء عنه قال هل اسماء رجال صالحين من قوم نوح؟ اوحى الشيطان اليهم انصبوا الى مجالسهم الذي كانوا يجلسون فيه انصافا وسموها باسمائهم ففعلوا ولم تعبد. حتى اذا نسخ العلم عبدوهم من دون الله - 00:04:18ضَ

وتحل البدعة محل السنة والفجور محل الطاعة. والشر محل الخير. وقد جاء في الصحيحين من طريق عبد الوارث بن سعيد عن ابي تياح الظباعي عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويثبت الجهل. ويشرع - 00:04:38ضَ

الخمر ويفشوا الزنا. والادلة والاحاديث والاثار في هذا كثيرة. وهذا يبعث على الاجتهاد في طلب العلم وتحصيله وفي ذلك فوائد من ذلك ان يخرج نفسه من ظلمات الجهل الى النور وان ينفع امته. وان يواجه المنحرفين - 00:05:08ضَ

وان يذب عن كتاب الله وعن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم تحريف الغاليين. وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين واما كيفية طلب العلم الناس يتفاوتون في هذا على حسب فهومهم وعلومهم وهممهم واوقاتهم. والعلم بقدر ما تعطيه بقدر ما يعطيك - 00:05:30ضَ

والامر كما قال الزهري رحمه الله تعالى. العلم تعطيه كلك يعطيك بعضه فما مصير الذين يعطون العلم بعض الوقت؟ لا يمنحهم الا القليل لان العلم شريف وكبير. فلا يلانه الا الشرفا واصحاب الهمم العالية. على قدر اهل العزم تأتي العزائم وتأتي على قدر - 00:05:56ضَ

المكارم. اذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها الاجسام. لولا المشقة ساد الناس كلهم الجود يفطر والاقدام قتال وخير ما يبدأ به في طلب العلم حفظ كتاب الله جل وعلا - 00:06:17ضَ

ففي نبأ من كان قبلنا وخبر من يأتي بعدنا وهو القول الفصل وهو المخرج من ظلمات الجهل والبدع والشرك الى النور وقد حث الله جل وعلا او ندب الله عباده الى حفظه ويسر عليهم ذلك. فقال ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ هل من مسامر - 00:06:41ضَ

لطلب العلم هل من مجتهد في حفظ القرآن؟ فيحفظه وييسر الله له طلب العلم وتواترت الاحاديث عن النبي النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك قد جاء في البخاري وغيره خيركم من تعلم القرآن وعلمه. وفي حديث ابي امامة في مسلم اقرأوا القرآن فلن يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه - 00:07:04ضَ

اقرأوا الزهراوين البقرة وال عمران فانهما تأتيان يوم القيامة كانهما غايتان او كانهما غيابتان او انهم فرقان من طير صوافا تحاجان عن اصحابهما. اقرأوا البقرة فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة - 00:07:24ضَ

قال وجاء ايضا في جامع ابي عيسى بسند صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يقال لقارئ القرآن يوم القيامة اقرأ وارتقي ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلتك عند اخر اية تقرأ بها. ان قدر واستطاع ولم يشق عليه ان - 00:07:44ضَ

احفظ القرآن كله فهذا هو المطلوب. وقد قال ابن عباس تكفل الله لمن حفظ القرآن الا يضل في الدنيا ولا يشقى في الاخرة وانشق عليه ذلك فيحفظ ما يتيسر له منه - 00:08:04ضَ

ويجتهد في حفظ المتون العلمية في كل علم وفي كل باب. في حفظ في التوحيد الاصول الثلاثة كتاب التوحيد العقيدة الواسطية احفظوا في الحديث الاربعين النووية بلغ المرام ثم ينتقل الى صحيح البخاري ثم مسلم ثم النسائي ثم الترمذي ثم ابن ماجة ثم انتقل الى الكتب الاخرى كموقع مالك - 00:08:21ضَ

ومسند الامام احمد ومصنف عبد الرزاق ومصنف ابن ابي آآ شيبة ويحفظها في اثناء ذلك او قبل ذلك. احد الكتب في المصطلح اني افهم مصطلحات العلماء ويخلص الى طريقة في التعامل مع الاحاديث التي تمر به آآ في التصحيح والتظعيف والحديث عن الرجال - 00:08:41ضَ

وما يتعلق بذلك. ويحفظ في الفقه احد الكتب آآ في الفقه الحنبلي او المالكي او الشافعي او الحنفي. ويكون من وراء ذكر الفائدة من وراء ذلك هو تصور المسائل في الذهن وليس من وراء ذلك التقليد او التعصب هذا مذموم - 00:09:03ضَ

التعصب مذموم مطلقا واما التقليد في تفصيله فحينئذ الذين يحفظون الكتب آآ الفقهية المذهبية اذا كان بقصد تصور المسائل وفهمها وحفظها ومعرفة مذاهب العلماء ونحن ذاك هذا امر محمود. وجميعه يحفظ الزاد او عمدة الفقه او دين الابطال في الفقه الحنبلي الحنبلي. او مختصر خليل في الفقه المالكي - 00:09:23ضَ

او متني شجاع في الشافعية. او الهداية في فقه آآ حنيفة. اما اذا كانوا يحفظون ذلك على وجه التعصب آآ تقليد واعتبار ذلك انه الصواب وما عدا هو الغرض فهذا مذموم ولم يزل العلماء ينهون عن ذلك يذمون هذا الامر ويحفظ في اصول الفقه الورقان - 00:09:48ضَ

ثم انطق بعد ذلك الى الالفية وهي في مراقي سعود مقصر جيد ونافعة ومنظومة جيدة ونافعة في اصول الفقه يخص النحو الاجل الرومية الندى ثم ينتقل الى الفيت ابن مالك ويحث في فرائض الرحبية. وان حفظ البرهانية فلا بأس بذاته في كل اه خير. والمقصود يحفظ في كل فن - 00:10:08ضَ

مثنى او متنين او ثلاثة. وقد قال ابن معطي رحمه الله تعالى في مقدمة الفيته. وبعده فالعلم جليل القدر وفي قليله نفاذ العمر. فابدأ بما هو الاهم والاهم فالحازم البادئ فيما يستتم. فان من يتقن بعض الفن يضطر للباقي ولا يستغني - 00:10:28ضَ

انصح الاخوة بالاجتهاد في طلب العلم وفي تحصيله. وفي التفرغ آآ لنيله واخذه فان الامة بحاجة الى آآ علماء صادقين يقولون الحق حيثما توجهت ركائبه ولا يخشون الا الله كما قال الله جل وعلا عن هؤلاء الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه - 00:10:47ضَ

ولا يخشون احدا الا الله وكفى بالله حسيبا وتقدم الحديث قبل قليل ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتصعه من آآ الصدور او وانما يقبض العلم بقبض العلماء حتى اذا لم يبقى عالم اتخذ الناس رؤوسا جهالا والذين يعيبون الان العلماء وطلبة العلم في التقصير في قول - 00:11:07ضَ

في التقصير في مواجهة المنكرات. لماذا لا يجتازون في طلب العلم ويحلون محلهم؟ ويقولون اللوم عليهم لان بعض الناس يحسن النقد لكن ما يحسن العمل وليس معنى هذا ان الانسان اذا طلب العلم وحفظ مسألة او مسألتين نصب نفسه بمنزلة ابن تيمية او ابن القيم او الامام - 00:11:27ضَ

احمد ان المصيبة ان بعض الناس اذا طلب العلم كبر والاحتقار وهذا غلط العلم اذا ما ادى الى التواضع ومعرفة قدر النفس واحترام الاخرين ومعرفة قدرهم وجهدهم. والتعبير عنهم على قدر الامكان وتوجيه الامة. وتصحيح مسارها - 00:11:47ضَ

فان هذا العلم ضار غير نافع. العلم النافع الذي يؤدي الى العمل. والى الدعوة الى الله جل وعلا والى نفع النفس ونفع المجتمع. وفي نفس الوقت العلم يؤدي الى خشية الله جل وعلا - 00:12:07ضَ

وحين اخشى الله جل وعلا لا يقول على الله ما لا يعلم. لان الله نهى عن ذلك. والذين والذين يقولون على الله ما لا يعلمون. هم اقل الناس علما واظلهم سبيلا. ومن ظن انه اذا حفظ الاربعين النووية او عمدة الاحكام اصبح مفتيا - 00:12:27ضَ

يقول ما يشاء ويفتي بما يريد فقد ظل سواء السبيل. ومن كان بالله يعرض كان انه اخوف وانصح الاخوة ايضا بالاجتهاد في تحصيل المسائل التي يتعلق بها الاحكام والمسائل النافعة - 00:12:47ضَ

لان بعض الناس يشتغل بالقيل والقال واختبار الناس والحديث عن الناس وتصنيف الناس ويشتغل في مسائل قد يكون ضرها اقرب من نفعه وقد جاء رجل الى الامام احمد رحمه الله تعالى يسأل عن الوضوء بماء الورد. فافتاه الامام احمد رحمه الله تعالى بانه لا بأس بذلك - 00:13:07ضَ

فرأى الامام احمد ان المسألة اكبر من حجم السائل. وانه بحاجة الى ان يتعلم ما هو اهم من ذلك فحين ولى الرجل قال له الامام احمد رحمه الله تعالى ماذا تقول اذا دخلت مسجد؟ قال لا ادري - 00:13:27ضَ

قال ماذا تقول اذا خرجت من المسجد؟ قال لا ادري. قال اذهب فتعلم هذا ثم اسأل عن هذا. اذهب فتعلم هذا ثم اسأل عن اهاليك فالعلم لا يؤخذ قصرا وانما يؤخذ بالتدرج. ويؤخذ بفعل الاسباب. والحقيقة - 00:13:47ضَ

الطالب يعرف بمعلمه. وبتربية معلمه وبتوجيه معلمه. اذا كانت تربية المعلم تربية مبنية على الكتاب والسنة. على فهم العلماء للانسان بالفهم. وتصور الانسان انه اذا حفظ مسألة ومسألتين او حفظ البلوغ وحفظ الزاد اننا نستقل بالفهم. كما ينادي بذلك بعض اغبياء الناس. وانهم يستقلون بفهم يحفظون القرآن وقد يحفظون الكتب الستة - 00:14:07ضَ

ويرونهم يستقلون. وان الصحابة رجال ونحن رجال. وننام اربع رجال ونحن رجال. فهذا غير صحيح. يجب الاستفادة من فهوم الائمة ولا يجوز خرق الاجماع. وان العلم يجمعون على مسألة فيأتي من يخرق هذه المسألة ولا يبالي بذلك. حينئذ تكون المسألة ظربا من الفوضى. ويقول - 00:14:37ضَ

كما شاء ما تشاء. عنده احاطة عنده علم عنده معرفة. عنده فهم. عنده اليات للوصول الى مسائل اه - 00:14:57ضَ