Baheth

اه قوله تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم العبد انه اواب اية اربعة واربعين سورة صاد اه حذف المخصوص بالمزح اه ما ادري ايش المقصود تمام. اه طبعا هو المقصود داوود عليه السلام اظن - 00:00:00ضَ

نعم بالضبط. لكن حذف ما السبب في ذلك من السعودية سألت نعم العبد انه اواب عندنا قاعدة ان المخصوص بالمدح والذم اذا علم من السياق جاز حذفه. قال تعالى فرشناها فنعم الماهدون. اي نحن - 00:00:18ضَ

نعم. فعندما عندما يذكر نعم العبد انه اواب هو هذه قيلت في في ايوب عليه السلام. نعم. وفي داوود عليه السلام العبد الصابر والعبد الشاكر. قال فيهما نعم العبد نعم. انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب هذا في ايوب. نعم - 00:00:38ضَ

وبالنسبة لسليمان اه لداوود ووهبنا له سليمان نعم العبد انه اواب. نعم. لداوود فهذه قيلت في في في نبيين العبد الصابر والعبد الشاكر نعم. فهذه عندما قال يعني عندما قال اه - 00:00:59ضَ

اه ذكر ايوب انا وجدناه صابرا لا اذا لا يحتاج الى ذكر المخصوص يجوز قاعدة هذه عندنا يجوز ذكر المخصوص. الحذف اذا علم من السنة. اذا علم. الى حذفه اذا علم. يجوز وليس لا لا يجوز. نعم. يجوز. نعم. هذه استاذ خالد - 00:01:18ضَ

من ابو ظبي. عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. والله سؤالنا لفضيلة الاستاز حضرتك بتقول بسم الله الرحمن الرحيم. ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد انه اواب. نعم. فقال فضيلة الدكتور ان الكلام هنا بيعود على داوود عليه السلام. وانا اعتقد ان هي بيعود على سليمان لان نص سياق الايات بيقول اذ عرض عليه بالعشي الصافن - 00:01:36ضَ

وهزا الامر عرض على سليمان عليه السلام فهل توافقون على على داوود؟ الصور. هل سمعت الدكتور اخ خالد عرضت عليه على داوود هو. هو الاخ خالد بيقول آآ آآ انه هذا الكلام يعود - 00:01:56ضَ

سليمان. هو السياق الصافنات والجياد هذا هذا عن داوود وليس سليمان. نعم. قال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتى على اي حالة. لا يعني هي الامر يعني سيان. بس هو يبدو لانه لداود - 00:02:18ضَ

كلاهما يعني لا يخرج عن العبد الشاكر والعبد الصابر. نعم. ونفس المعنى ايضا - 00:02:38ضَ