Baheth

على قدر اهل العزم تأتي العزائم وتأتي على قدر الكرام المكارم وتعظم في عين الصغير صغارها. وتصغر في عين العظيم العظائم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. السلام من الله عليكم. وتحية مني اليكم. واهلا بكم في الحلقة الثانية - 00:00:02ضَ

من حلقاتنا عن عظيم شعراء العربية المتنبي بدأت هذه الحلقة ايها الاخوة ببيتين من غرر شعر المتنبي على قدر اهل العزم تأتي العزائم وتأتي على قدر الكرام المكارم وتعظم في عين الصغير صغارها - 00:00:58ضَ

وتصبر في عين العظيم العظائم. حكمة بالغة وما اكثر حكم المتنبي وكنت قد وافيتكم ببعض من حكم في حلقة الاولى واليوم لو سرت هذا المسار لما استطعت ان اصل الى ترجمة - 00:01:23ضَ

المتنبي اود ان ابدأ اولا بترجمة الرجل حتى نلم باطراف بنبذة بملامح من حياة الرجل لنأتي الى قصيدة من غرر قصائده. طبعا المتنبي قلت لكم هو احمد بن الحسين حسين بن الحسن بن عبدالصمد الجعفي الكوفي الكندي لقبه ابو الطيب وهو - 00:01:43ضَ

الشاعر الحكيم لان الحكمة غلبت عليه. وهو احد مفاخر الادب العربي له الامثال السائرة والحكم البالغة والمعاني المبتكرة وفي علماء الادب منذ القديم من يعده اشعر اسلاميين على الاطلاق مولده بالكوفة في محلة تسمى كندة - 00:02:13ضَ

ونسبته الى هذه المحلة وليس الى قبيلة كندة. انما هو الى هذه المحلة بالكوفة نشأ المتنبي بالشام ثم تنقل في البادية يطلب الادب وعلم العربية وايام الناس. وهناك وقال الشعر وهو صبي - 00:02:41ضَ

ويروى ولاحظوا يروى هذه بصيغة التمريض يروى انه تنبأ يعني ادعى النبوة في في بادية السماوة بين الكوفة والشام. فتبعه كثيرون وقبل ان يستفحل امره خرج اليه لؤلؤ امير حمص ونائب الاخشيد - 00:03:06ضَ

فاسره وسجنه واستتابه حتى تاب ورجع عن دعواه. لكن انا اسمحوا لي في هذه الجزئية ان ابين ان اكثر علمائنا على ان المتنبي لم يتنبأ وعلى ان هذه القضية انما - 00:03:30ضَ

اه دست عليه من حساده بسبب ما حصله وما وصل اليه من اه يعني ان صح التعبير زعامة الشعب العربي. لم يكن في في دنيا الشعر في زمن المتنبي لم يكن هناك من - 00:03:52ضَ

من يبلغ شأنه. ولذلك كثر حساء آآ كثر حساده ساتي على هذا من خلال القصيدة التي اخترتها له فالقصيدة انما قالها ردا على حساده من جهة ومعاتبة لسيف الدولة الذي اعطى - 00:04:12ضَ

الحساد اذنه. فاستمع اليهم طبعا بعد هذه المرحلة في في الشباب لحق بسيف الدولة. طبعا سيف الدولة كان على رأس دولة في آآ حلب. وهذه الدولة التي آآ اشتهرت باسم الدولة الحمدانية - 00:04:32ضَ

ونسبة الي لانه سيف الدولة ابن حمدان في بناصي في الدولة اه يعني قال المتنبي اعظم اماديحه. لانه مدح سيف الدولة بصدق. احبه بصدق ومدحه بصدق حظي عنده بما لم يحظى آآ غيره من الشعراء وبما لم يحظى هو ايضا عند غيره من الامراء. يعني - 00:04:56ضَ

كل منهما اعجب بصاحبه المتنبي اعجب بسيف الدولة غاية الاعجاب لانه كان يقف على ثغر كان سيف الدولة آآ يحمي دولة الاسلام ضد الروم في التخوم الشمالية. تعلمون ان ان الروم كانوا على التخوم الشمالية من بلاد الشام من اه يعني حلب بشمالها يعني ما يسمى - 00:05:26ضَ

اليوم بتركيا كانت هذه كلا بلاد الروم. وكان كان الروم ما يفتئون يغزون ويحاربون ويحاولون ان يختلقوا حدود الدولة الاسلامية فكان سيف الدولة لهم بالمرصاد بعد ذلك وقعت الوقيعة بين المتنبي وبين سيف الدولة بسبب الحساد الذين سآتي عليهم بعد قليل - 00:05:55ضَ

ترك مجلس سيف الدولة بل ترك حلبة كلها ومضى الى مصر ليمدح كافور الاخشيدي مدح كافورا باماديح عجيبة. وان كانت عند بعض النقاد تتضمن شيئا من الاحيانا من يعني التعمية في السخرية آآ هكذا يقرر بعض النقاد ولم - 00:06:25ضَ

يكن يمحضه الحب كما كان يمحض الحب او يخلص الحب لسيف الدولة. كان يريد ان يولى يريد آآ يطمع ويطمح الى الولاية. لكن الاخشيدي كان له بالمرصاد فلم يوله ابدا. فلذلك غضب ابو - 00:06:55ضَ

وآآ عزم على ان يتركه في اقرب فرصة. وهذا ما كان في مثل ايام آآ عيد الاضحى المبارك في ليلة العيد. ترك مصر استغل انصراف الاخشيدي كافور الاخشيدي رجال الحكم ان صح التعبير بالعيد - 00:07:17ضَ

وبالاحتفالات بالعيد. فهرب في جنح الليل وهو يقول عيد باية حال عدت يا عيد بما مضى ام لهم فيك تجديد اما الاحبة فالبيداء دونهم. فليت دونها بيدو. اذا شطرة فارس وهناك مدح آآ الكثيرين من رجالات الادب والامارة - 00:07:45ضَ

مدح ابن العميد وكانت له معه مساجلات ومدح المعتضد في عضد الدولة اسف رحل الى شيراز فمدح عضد الدولة آآ ابن بويه الديلمي وآآ عاد بالكثير من والهدايا بما يعني كلفه آآ قافلة من الابل يعني - 00:08:23ضَ

يحمل عليها اه امواله وهداياه وما الى ذلك. وعاد يريد بغداد في الكوفة ولكنه اعترض في الطريق وقتل من قطاع الطرق وهناك روايات ايها السادة لعملية قتله يقال او يروى انه عند - 00:08:53ضَ

ما اعترضه قطاع الطرق اه حاول ان ينجو بنفسه ان يترك كل شيء وان ينجو بنفسه ولكن غلامه قال له اين تمضي وانت الذي يقول الخيل والليل والبيداء تعرفني سيف والرمح والقرطاس والقلم - 00:09:17ضَ

وقال قتلتني قتلك الله. وكر راجعا فكان مقتله بعودته هذه اذا البيت هذا لذلك يقال انه البيت الذي قتل صاحبه وما اكثر الابيات ايها الاخوة التي قتلت آآ اصحابها الخيل - 00:09:41ضَ

الليل والبيداء تعرفني والسيف والرمح والقرطاس والقلم وهذا البيت من القصيدة التي اخترتها لكم في هذه الحلقة لتكون نموذجا طيبا من نماذج شعر المتنبي وسابدأ بها بعد الفاصل قصيدة المتنبي في عتاب سيف الدولة وفي مدحه وفي الفخر عليه ايضا. اه قصيدة عجيبة. وسببها ما قلته - 00:10:01ضَ

ان المتنبي بان سيف الدولة كان يخص المتنبي بعطايا تفوق الكثير من العطايا التي يعطيها للاخرين. فحسده الحساد. وكان على رأس الحساد ابن عم سيف الدولة وكلكم يعرف ابو فراس الحمداني الشاعر الفارس. وهو يعني شاعر عظيم. لكن لا يبلغ شأن المتنبي ابدا - 00:10:41ضَ

فقال لابن عمه سيف الدولة انت تعطي هذا الرجل ثلاثة الاف دينار سنويا على القصائد ولو وزعت مائتي دينار على عشرين على عشرين على عشرين آآ شاعرا اه نعم لاتوك - 00:11:06ضَ

مما يأتي به المتنبي. فيبدو انه يعني الح ولج في الحاحه على ابن عمه حتى اعطاه اه سيف الدولة اذنه استمع اليه والى غيره كابن خالويه ايضا كان يحسد المتنبي كثيرا - 00:11:26ضَ

ويبدو ان ان الحساد كثروا في مجلس آآ سيف الدولة وكان المتنبي يعني صاحب نفس السن آآ كبيرة وآآ استكبار على خلق الله. كان الوحيد المتنبي ايها الاخوة هو الذي يمدح سيف الدولة - 00:11:46ضَ

او يلقي وينشد شعره جالسا لا واقفا. على حين كان الشعراء يقفون بين يدي الامير عندما يمدحونه يبدو ان سيف الدولة قد تغير قليلا اه تجاه المتنبي فدخل عليه المتنبي فانشده - 00:12:06ضَ

الا ما لسيف الدولة اليوم عاتبا فداه الورى امضى السيوف مضاربا ومالي اذا ما اشتقت ابصرت دونه كنائف لا اشتاقها وسباسبا يشير الى هؤلاء الحساد الذين كانوا في مجلسه وقد كان يدني مجلسي من سمائه احادث فيها بدرها والكواكب الى اخر هذه القصيدة التي - 00:12:28ضَ

بدأ فيها يبين او يسأل عن سبب الجفاء وما كان من اه سيف الدولة الا ان ازداد جفاء فكانت هذه الميمية العظيمة التي جعلت لها عنوانا مدح في عتاب وفخر بلا حساب - 00:13:01ضَ

خلط فيها المديح بالعتاب ثم فخر بلا حساب امام سيف الدولة يقول فيها وحرق الباقي ممن قلبه شمم ومن بجسمي وحالي عنده سقم ما لي اكتم حبا قد برى جسدي - 00:13:26ضَ

وتدعي حب سيف الدولة الامم قد زرته وسيوف الهند مغمدة وقد نظرت اليه والسيوف دم وكان احسن خلق الله كله وكان احسن ما في الاحسن الشيم يا اعدل الناس يا اعدل الناس الا في معاملتي. فيك الخصام وانت الخصم والحكم - 00:13:55ضَ

اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم ما انتفاعه بناظره سيعلم الجمع لاحظوا هذا البيت الذي بدأ فيه بفخر عجيب لم يستسني ممن في المجلس - 00:14:29ضَ

حتى سيف الدولة. يقول سيعلم الجمع ممن ضم مجلسنا بانني خير من تسعى به قدمي انا الذي نظر الاعمى الى ادبي واسمعت كلماتي من به صمم انام ملء جفوني عن شواردها ويسهر الخلق - 00:15:00ضَ

جراها ويختصم الخيل والليل والبيداء تعرفني والسيف والرمح والقرطاس والقلم ثم يأتي الى الحكمة اذا رأيت نيوب الليث بارزة الا تظنن ان الليث يبتسم يا من يعز علينا ان نفارقهم - 00:15:29ضَ

وجداننا كل شيء بعدكم عدم ما كان اخلقنا منكم بتكرمة لو ان امركم من امرنا امم اي قريب ان كان سركم ما قال حاسدنا وما لجرح اذا ارضاكم والموا يقال ان سيف الدولة آآ رماه بدوات كانت بيده فادماه - 00:15:59ضَ

قال ان كان سركم ما قال حاسدنا وهو ابن خلويه لانه تدخل فقال انت يعني آآ ما زدت انت افتخرت على الامير وجعلت نفسك فوق الامير اجابه المتنبي باجابة اغاظته - 00:16:30ضَ

فما كان من سيف الدولة الا ان رماه. عندما رماه ادماه. فقال ان كان سركم مقال حاشدنا لجرح اذا ارضاكم الم. يعني هو يعتذر مما فعل. ويبين ان الجرح ان جاءه من سيف الدولة فلا يؤلمه - 00:16:50ضَ

ثم يقول وهو يفتخر ايضا بنفسه ما ابعد العيب والنقصان من شرفي انا الثريا وزاني الشيب والهرب وبالصورة الجميلة البديعة ما ابعد العيب والنقصان من شرفي يشبه نفسه بالثريا ويشبه العيب والنقصان الشيب والهرم. هل يصيب الثريا في السماء - 00:17:14ضَ

النجوم يعني هل يصيبها الشيب والهرم؟ لا لا يصيبها. كذلك يقول لا يصيبني العيب والنقصان لا يمكن ان اتهم بعيب النقصان او نقصان ثم يقول شر البلاد مكان لا صديق به - 00:17:48ضَ

وشر ما يكسب الانسان ما يصب. يعني البلاد الذي التي يغترب فيها المرء فلا يجد فيها صديق هذه شر البلاد وشر ما يكسب الانسان ما يصمه يصم ان يعيب. شر ما يكتسب الانسان الشيء الذي - 00:18:08ضَ

يعيبه ثم يقول خاتما هذا العتاب وهذا المديح هذا عتابك الا انه مقة قد ضمن الدر الا انه كلموا هذا عتابك الا انه ميقة الا انه حب. يعني هو نعم يعاتبه ولكنه يعاتبه معاتبة المحب. قد - 00:18:28ضَ

من الدر ضمن هذا العتاب اللؤلؤ النفيس والجواهر التي لا يمكن ان تجدها في كلام اخر مع انه عبارة عن كلمات هي كلمات اذا اشتملت على در نفيس. وقد صدق المتنبي فيما قال في الواقع ما يستطيع - 00:18:56ضَ

ومثل هذا الكلام من العتاب والمديح مع الفخر والحكمة الا شاعر كالمتنبي. لاحظوا الصور الجميلة في هذه القصيدة انتقاء الكريمات اولا قبل السور. يعني قلباه ممن قلبه شبم يوازن بين - 00:19:21ضَ

حرارة قلب المتنبي وبرودة سيف الدولة ثم ينادي بنداء الندبة هذا النداء عند اهل النحو ايها السادة يسمى نداء الندبة. يعني هو ينوح على اه قلباه اصل قلباه قلبي لكن الياء قلبت آآ الفا وجاءت هذه الهاء لتزيد في في - 00:19:48ضَ

شعور بالندبة. وحرق الباه ممن قلبه شبم. شموا يعني بارد شوفوا هذه المقابلة هذا الطباق بين حرارة قلب المتنبي وبرودة قلب سيف الدولة. ومن بحالي وجسمي سقم ما لي اكتم حبا قد برا جسدي وتدعي حب سيف الدولة الامم - 00:20:18ضَ

هو يكتم حبه ولاحظوا كيف استخدم اكتم بالتشديد ليبالغ ويؤكد في في هذا الكتمان انا اكتم الحب الصادق وغيري يدعي يدعي الحب وهو كاذب. واكتم تذكرنا بقوله تعالى وغلقت الابواب لاحظوا غلقت - 00:20:45ضَ

الزيادة في المبنى تشير الى زيادة في المعنى وغلقت لان الابواب كثيرة ولانها تريد هذه امرأة العزيز في سورة سيدنا يوسف. آآ تريد ان تتأكد من ارتاد الابواب تماما حتى لا يراها احد فيما همت به من فعلتها التي كانت تريد ان - 00:21:14ضَ

نعم آآ وكذلك هنا ما لي اكتم حبا فانت لو مضيت مع هذه القصيدة والفاظها وآآ تراكيبها لرأيت العجب ولعل لي عودة بعد الفاصل الى بعض التراكيب والصور يقول المتنبي بعد ذلك بعد المطلع آآ قد زرته وسيوف الهند مغمدة - 00:21:40ضَ

وقد نظرت اليه والسيوف دم. لاحظوا الى هاتين الكنايتين رسم كما قلت لكم رسم بالكلمات قد زرته وسيوف الهند تنسب السيوف الى الهند ايها السادة لان خير السيوف هندوانية التي صنعت في الهند اشتهرت اشتهرت الهند بصناعة السيوف فالسيف الهوندواني او الهندي هكذا يسمى - 00:22:16ضَ

اه هو اه امضى السيوف فقد زرته وسيوف الهند مغمدة يعني في حالة السلم. متى يغمد في حالة السلم زاره في حالة سلم. وقد نظرت اليه والسيوف دم تقطر دما اي في حالة الحرب - 00:22:44ضَ

فاذا كناية في الشطر الاول وكناية في الشطر الثاني. فكان احسن خلق الله كلهم وكان احسن ما في احسن الشيم. هو كان احسن خلق الله وكان احسن ما عنده شيمه. اخلاقه - 00:23:05ضَ

العظيمة ثم يأتي الى المعاتبة. فانظروا ما ارقها وما الطفها وما اذكاها الذكاء يقول يا اعدل الناس يبدأ بالعدل قعد للناس الا في معاملة انت انت فيك الخصام وانت الخصم والحكم. الله اكبر. يعني اذا كان خصمك هو الحكم - 00:23:25ضَ

هو القاضي الذي يقضي بينك وبين الخصم حتما القضية مفصولة هي لصالح هذا الخصم لان القاضي هو الخصم انت فيك الخصام. الخصام فيك. وانت الخصم والحكم اعيدها نظرات منك صادقة - 00:23:54ضَ

ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم. يعني يريد ان يدله انه هؤلاء الذين يدعون حبك لا تحسب حبهم صادقا كما لا يحسب الشحم الورم شحم. ماكو الورم شحم ولا كل ابيض ولا كل ما يلمع ذهب كما يقول المثل ما كل ما يلمع ذهب ثم يقول ومن - 00:24:16ضَ

اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم اذا كان استوى الكذب والصدق والانوار والظلم بما ينتفع الانسان بنظره ثم ياتي الى هذه الابيات التي قلت لها قمتيها انه قد تعدى كل حدود - 00:24:46ضَ

يعلم الجمع ممن ضم مجلسنا بانني خير من تسعى به قدم انا الذي نظر الاعمى الى اخره لان وقفنا عندها طويلا ليأتي الى هذا البيت الذي اصبح بمثابة الايقونة بمثابة الايقونة وقيل انه الذي قتل الرجل الخيل - 00:25:05ضَ

والليل والبيداء تعرفني. والسيف والرمح والقرطاس والقلم. لاحظوا الموسيقى في هذا البيت الخيل والليل. هنا ما يسميه علماء البديع الجناس الناقص لانه الخيل مثل الليل بس الخاء اه وهنا لام اختلف اختلف اختلف اللفظان في حرف - 00:25:30ضَ

ثم هما بنفس الوزن الخيل والليل كلاهما فيه ما يسمى عند اهل التجويد والصوت بمد هو هو مد الياء اذا سبقت بفتح. الخيل والليل. ثم يأتي والبيداء بمد طويل شوفوا بقى انظروا الى الشطر الاخر. والسيف والرمح تقابل الخيل والليل ثم يأتي المد والقرطاس - 00:26:01ضَ

هذه موسيقى داخلية ما يبدعها تمام الابداع الا شاعر كالمتنبي ثم ينتقل الى تلك الحكم الجميلة. اذا رأيت نيوب الليث بارزة فلا تظنن ان الليث يبتسم اذا كشر لك الاسد فلا تظنن انه يضحك. انه يريد ان يفترسك. حتى هذا الذي يدجل عليك - 00:26:34ضَ

اليوم ويعطيك من طرف اللسان آآ يعني آآ نداوة او حلاوة انه يروغ منك كما يروغ الثعلب. هذه حكمة بالغة. اذا لا تأمنن لعدو وان ابدى لك الضحك وحاول ان اه اه يعني يغرك به - 00:27:02ضَ

يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شيء بعدكم عدم. بيت عجيب. يقول يشتد علي ان افارقك يا سيف الدولة وكل ما ساجده بعدك هو عدم. مهما وجدت من اشياء مهما لقيت من امراء مهما هذا كالعدم. وجداننا كل - 00:27:31ضَ

شيء بعدكم عدم ما كان اخلاقنا منكم بمنزلة بتكرمة لو ان امركم من امرنا ام موقوت اي قريب يعني كنا نستحق منكم التكريم اكثر لو انكم كنتم قريبين منا ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم الم ما ابعد ما ابعد النقص - 00:27:51ضَ

ما ابعد العيبة والنقصان من شرفي. انا الثريا وذاني الشيب والهرم شر البلاد مكان لا صديق به وشر ما يكسب الانسان ما يصم آآ هذا عتابك الا انه قد ضمن الدر الا انه كلموا وثبت بيت انا لم لم اريه في الواقع يقول فيه - 00:28:21ضَ

اذا ترحلت عن قوم وقد قدروا الا تفارقهم فالراحلون هم يعني هو ايضا يعاتب اذا ترحلت عن قوم هو يريد ان يرحل وقد قدروا الا تفارقهم من سيف الدولة يقدر ان يلزمه بالجلوس - 00:28:54ضَ

اذا ترحلت عن قوم وقد قدروا الا تفارقهم فالراحلون هم. اذا هم الذين يرحلون ما داموا يستطيعون ان آآ يسنوك عن آآ رحيلك لكن المتنبي في الواقع رحل ولم يثنه سيف الدولة عن الرحيل. فتوجه الى مصر ليلقى كافورا هناك - 00:29:12ضَ

ليبدأ سلسلة من المدح التي قال عنها النقاد انها مدح مجاملة ومداهنة بدأها بقصيدته المشهورة كفى بك داء ان ترى الموت شافيا وحسب المنايا ان يكن امانيا تمنيتها لما تمنيت ان ترى صديقا فاعيا او عدوا مداجيا الى ان يقول - 00:29:44ضَ

قاصد كافور توارك غيره ومن قصد البحر استقل السواقيا. هذا بيت عظيم الحقيقة. لان فيه حكمة قواصد كافور يصفه بانه البحر توارك غيره ومن قصد البحر من جاء الى البحر - 00:30:19ضَ

استقل السواقي لم تغره السواقي لانه شتان ما بين البحر والسواقي هنا اه سانهي حلقة اليوم وما زال في النفس اشياء واشياء عن شاعر عربية لاكبر المتنبي ولعل لي عودة اليه. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:30:42ضَ

- 00:31:13ضَ