Baheth

قولوا قد جاءكم من الله نورا. طبعا اه هذا يمكن ذكرناه سابقا انه القرآن دائما اه لا يوجد فيه اشارة الى ان هذا من عند محمد صلى الله عليه وسلم. طبعا. ولهذا كثير من المستشرقين - 00:00:00ضَ

اذا جاءوا يناقشون هذه القضايا لو كان بالفعل فيهم حيادية او موضوعية لكان هذا يعني يثير عندهم تساؤلا على الاقل يعني من يريد الحق او يبحث عن الحق الرسول صلى الله عليه وسلم في القرآن وهم يدعون انه من كلام محمد صلى الله عليه وسلم لم يتكلم عن نفسه بصيغة آآ المخاطبة - 00:00:20ضَ

اطلاقا. انا اقول انا فعلت انا ذهبت الى اخره. ابدا. وانما كله من عند الله. ولذا قال قد جاءكم من الله. نور وكتاب والنور هو محمد صلى الله عليه وسلم. انار الله به يعني قلوبا عميا واذانا - 00:00:40ضَ

وصما به صلى الله عليه وسلم نشأ الله سبحانه وتعالى هذا الدين. والكتاب المبين الذي هو القرآن. يعني البين الواضح ولهذا سبحان الله يمكن ان نقول بناء على آآ ما تحدثنا عنه في قضية نبوة محمد صلى الله عليه وسلم آآ من قضية كون هذا القرآن مبين - 00:01:00ضَ

كثيرا ما نسمع قصص اناس اسلموا بقراءة ترجمة القرآن. نعم. وهذا ليس بعجب اذا وجدت ترجمة صحيحة وجيدة. اه الاعجب من هذا ان بعض الترجمات المحرفة التي قصدت تحريف ما في القرآن كانت سببا لهداية بعض - 00:01:20ضَ

بعض نعم المصعد لما فيه من الهدى والبيان لما فيه من الهدى والبيان سبحان الله نعم لان هذا يعني آآ نحن دائما نؤكد على مسألة ان الاعجاز اللي في القرآن الكريم او الاعجاز الذي وقع به التحدي ان صح التعبير هو الاعجاز البياني والبلاغي وما فيه من البلاغة والبيع. وهذا صحيح - 00:01:40ضَ

وقد تحدي به العرب فعلا لانهم كانوا هم اهل الفصاحة واهل البئر. لكن انا اقول حتى لو نزل هذا القرآن الكريم بلغة انجليزية او حتى فرنسية او لكان معجزا ايضا. بمظمونه ومحتواه. محتوى. نعم. لان المحتوى لو باي لغة لو ادي باي لغة لكان معجزا - 00:02:00ضَ

لانه من هو الذي يستطيع ان يحدثك عن الغيب السحيق؟ الذي كان قبل ان يخلق ادم عليه الصلاة والسلام. الله اكبر قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة ويذكر لك قصة الخلق. ويرويها سبحانه وتعالى. ثم ينتقل بك ايضا بالقرآن الكريم الى الغيب المستقبل - 00:02:20ضَ

بعد ان يدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار. نعم. هذا لا يمكن ابدا. نعم. تعرف يا ابا عبد الله بمناسبة موضوع الاعجاز. انا ارى انه من اعجازه عدم ادراك سر الاعجاز. يعني سبحان الله اقرأ ما كتبه الخطابي ما كتبه عبد القاهر - 00:02:40ضَ

ترجاني ما كتبه آآ الباقلاني ما كتبه من جاء بعدهم. وهم يتكلمون عن اعجاز القرآن. لا تقنع وهم ايضا رحمهم الله تجد انهم لم يقنعوا بما قالوا. نعم. لكن القرآن ان اذا اردنا ان ننظر الى ما فيه من الاعجاز هو اكبر من ان يستطيع - 00:03:00ضَ

احيط به فلان او علان. الاسيوطي في كتابه معترف في الاقران في اعجاز القرآن. ذكر اكثر من مئة وجه. اعجاز القرآن الكريم وهي لا تقبل الزيادة لكن الفكرة التي يعني اريد ان اشير اليها ان القرآن الكريم بمضمونه تعرض الى قضايا لا تعرفها العرب ولم يدر خلدهم - 00:03:20ضَ

اه حولها ولا يعرفونها في كلامهم من حيث المعاني. يعني الحديث عن اهل الجنة واهل النار والملائكة وعالم الغيب وعالم والشيطان وما دار بينه وبين هذه قضايا لو اديت باي لغة تصل لكانت معجزة فعلا وتصل كما تفضلت لكنها باللغة العربية - 00:03:40ضَ

يعني حلقت. الله اكبر. من حيث البلاغة ومن حيث البيان والا يعني كيف يمكن ان يتسنى لكتاب مختصر هو انت بالمختصر للقرآن الكريم يعني هو يعني محدود العبارات الايات يعني ست الاف ومئتين وستة وثلاثين اية ولكنه جمع من المعاني - 00:04:00ضَ

ما اهله ان يكون كتاب الى ان يرث الله الارض ومن عليها. كتاب خاتم. ولهذا احنا لابد نركز على قضية البيان هذي اولا او الابانة. هم. ان الله سبحانه وتعالى وصف الكتاب في اكثر من موطن مبين كتاب مبين. نعم. يعني انه بين بنفسه. لا اله الا الله. هذا هو الاصل - 00:04:20ضَ

اننا حينما نتأمل هذه القضية آآ ان نقول ان الوصول الى ادراك ان هذا القرآن من عند الله هو جزء من بيان القرآن وجزء من انه مبين. مبين عن نفسه انه من عند الله سبحانه وتعالى. ولذا كما قلنا قبل قليل كثير من الناس - 00:04:40ضَ

بسبب قراءتهم لترجمة صدقت من تراجم القرآن - 00:05:00ضَ