Baheth

نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبدالله - 00:00:00ضَ

وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله مستمعي الكرام الى هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب ارحب بكم كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم - 00:00:28ضَ

ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين اول آآ سؤال في هذا اللقاء مستمعي الكرام - 00:00:44ضَ

آآ اب يسأل يقول هل يطالب الاب بالعدل بين اولاده في التعامل او ان ذلك خاص بالمال الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:01:00ضَ

العدل والتسوية بين الاولاد واجب اذا كان الاب يتطلع ان يكونوا في بره سواء فليعاملهم على السواء سواء كان في المال في التعامل بالرفق اللين تواضع الحنو على الاولاد يعاملهم سواء ليكونوا في بره سواء - 00:01:19ضَ

هناك امور قلبية هناك امور قلبية لا يملكها الانسان وقد يكون بعضها ناشئا من تعامل الابن مع ابيه فيميل اليه اكثر لان الابن يميل الى والده اكثر ويبره اكثر. هذه امور لا يملكها الانسان - 00:01:46ضَ

تكون من الميل القلبي الذي لا يملكه الانسان وفيه اللهم هذا قسمي في فيما املك فلا تلمني فيما لا املك وان كان هذا اصله في لكن يبقى ان حسن التعامل من الابن - 00:02:07ضَ

آآ يعطي مردوده في حسن التعامل مع من الاب مع ابنه وليحرص الاب بقدر استطاعته ان يعدل حتى في القبلة في النظرة حتى في لان لديهم احساسا لديهم مشاعر يتأثرون بادنى حركة من ابيهم - 00:02:23ضَ

ويكون في نفوسهم على مع ابيهم ومع اخوانهم رأينا من من العداوات بين الاخوة بسبب تفريق الاباء فليتق الله الاباء بين اولادهم لا سيما فيما يظهر ويكون له اثر على الابناء - 00:02:49ضَ

يكون له في البر سواء وليعيشوا حياة امنة مطمئنة في متحابين متوادين الله المستعان احسن الله اليكم. سائل يقول ما هو آآ يقول هل يجوز بيع الشقق في العمائر بحيث يكون لكل شقة مالك مع ان العمارة او العمارة واحدة - 00:03:10ضَ

فهل يختلف الحكم اذا كان البيع بالتقسيط بيع الشقق في العمائر وهي متميزة ومعروفة الحدود اه قيمتها المعروفة لا بأس به لا بأس لا مانع منه لانها متميزة بنفسها لا تختلط بغيرها ولا غرر فيها - 00:03:35ضَ

ولا اشكال ويترتب عليه فاسد قد يكون هناك اشكالات لو هدمت العمارة وانشأت من جديد. لكن هناك طرق ووسائل اه تبنى بها من جديد ولا يحصل الاشكال معروفة عند اصحاب هذه العمائر وهذه الشقق - 00:04:00ضَ

ولا مانع من بيعها للتمليك من يدفع لمن يدفع قيمتها يقول مع ان العمارة واحدة وهل يختلف الحكم اذا كان ذلك بالتقصير لا يختلف كان الثمن حالا نقدا او كان مؤجلا منجما او مؤجل دفعة واحدة لا مانع من ذلك كله ان شاء الله - 00:04:19ضَ

الله اليكم. ما افضل كتاب في اشراط الساعة هناك كتب كثيرة في هذا الباب في الفتن واشراط الساعة امور الاخرة واحوال البرزخ لكن من اهمها التذكرة القرطبي تذكر القرطبي والنهاية - 00:04:44ضَ

الحافظ ابن كثير جماعة للشيخ حمود التويجري رحم الله الجميع. هذه الكتب نافعة جدا المسلم قراءتها في مثل هذه الاوقات هناك الاذاعة لما كان وما يكون بين يدي الساعة كتاب مختصر - 00:05:04ضَ

الصديق بن حسن خان النواجي وغيرها كثير في هذا الباب احسن الله اليكم يقول السائل نسقي الغنم من حوض في طرف المزرعة وكذلك اهل القرية اه وهذه الاغنام اكرمكم الله تبول في هذا الماء وتتساقط شعورها فيه - 00:05:23ضَ

ونحن نتوضأ من الحوض نفسه هل هذا الماء طاهر ما ذكر من البول والشعر طاهر لا يؤثر في الماء لا يؤثر في الماء ولا يمنع من التطهر به لكن اذا كثر هذا البول وكثر هذا الماء وتغير الماء تغيرا كبيرا - 00:05:49ضَ

حيث يسلب وصفه اسمه فانه حينئذ ينتقل من كونه طهورا رافعا للحدث الى كونه طاهر في نفسه غير مطهر لغيره كما قررت ذلك اهل العلم ومع ذلك الاصل الطهارة نعم - 00:06:11ضَ

احسن الله اليكم يقول عندما يأتيني مريض فيسأل عن راق اقوم بالبحث عن الرقاة له اه فهل بحثي عن الرقاة لغيري يدخل في طلب الاسترقاء المنهي عنه الاسترخاء الذي جاء مدحه - 00:06:33ضَ

تاركه في حديث السبعين الالف اذا طلبه لنفسه اما اذا طلبه لغيره فهو من التعاون ومن نفع الاخرين ومن استطاع ان ينفع اخاه فلينفعه ومن هذا النوع احسن الله اليكم. سائل يقول لدينا قرية تحتاج الى بناء مسجد فهل يجوز - 00:06:52ضَ

ان نبنيه من اموال الزكوات اه الزكاة المفروظة مصاريفها معروفة الثمانية المذكورة في قوله انما صدقات الفقراء والمساكين وليس منها بناء المساجد ولا المرافق العامة ولا ولا ولا التحفيظ ولا الدعوة ولا غير ذلك من امور الخير - 00:07:16ضَ

انما هي محددة ما ذكر في الاية الاصناف الثمانية احسن الله آآ اليكم سائل آآ يقول اه فضيلة الشيخ اه لدينا آآ حديث ونود آآ ان نسأل عنه وهو فمن فطر صائما كان له مثل اجره - 00:07:41ضَ

فهل هذا فهل هذا الحديث خاص بشهر رمضان؟ ام انه يشمل سائر الشهور الحديث من فطر صائما قائما نكرة في سياق الشرط نكرة في سياق الشرط يا ايه يعم اه كل صائم - 00:08:10ضَ

وان كان في رمضان او في غيره وعلى هذا يشمل سائر سائر الايام احسن الله اليكم السائل هنا هل يصح الاستدلال على صفة اليد لله سبحانه وتعالى بقوله تعالى تبارك الذي بيده الملك - 00:08:36ضَ

اليد صفة اليد واليدين من الصفات الثابتة لله جل وعلا لما خلقت بيدي هذه نص الصفة على ما يليق بجلاله وعظمته على ما يليق بجلاله وعظمته هناك من من من النصوص - 00:09:01ضَ

تذكر فيه الصفة لا على انها صفة لا تكونوا من ايات الصفات بنيناها بايد يعني بقوة بقوة تختلف عن ما خلقت بيدي المقصود ان صفة اليد ثابتة ومجمع عليها بين سلف الامة وائمتها - 00:09:26ضَ

فهي من الصفات الثابتة لله جل وعلا بكتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام لا ينكرها الا الجهمية اما بالنسبة لاهل السنة قاطبة من الصحابة والتابعين فمن بعدهم كلهم يثبتون صفة يد الله جل وعلا - 00:09:50ضَ

يقسم النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا فيقول والذي نفسي بيده والذي نفسي بيده فيه اثبات صفة اليد لله جل وعلا على ما يليق بجلاله وعظمته وبعظ من يفر من اثبات الصفة يقول روحي في تصرفه - 00:10:08ضَ

من حيث المعنى صحيح لا يوجد روح الا وهي في تصرف الله جل وعلا لكن اذا كان القصد من ذلك الفرار من اثبات الصفة فيه موافقة للجاهمية وان كان من اطلق ذلك ممن يثبت الصفة - 00:10:33ضَ

يد الله جل وعلا فسرها باللازم وهم من يثبتها قال به جمع من اهل العلم والاصل اثبات الصفة والاشكال في من لا يثبت الصفة فيفر من اثباتها بقول روحي في تصرفه كسائر الصفات التي يفسرونها باللازم من قبل من لا يثبت - 00:10:50ضَ

هذا هو وهذا هو المحظور وهذا الاشكال اما من يثبت الصفة. ومعروف مذهبه في ذلك ويثبته في في مواضعه. ثم يجري على لسان روحه في تصرفه ومن يثبتها وهو تفسير باللازم - 00:11:13ضَ

ولا يوجد روح ليست في تصرف الله جل وعلا ومع ذلك اثبات الصفة لابد منه نفيها اه هو قول الجهمية المعتزلة وطوائف البدع احسن الله اليكم ونفع بما قلتم. يقول السائل هنا من كان في البرية وحده - 00:11:30ضَ

ومع قوة مكبرات الصوت في البلد وصل له صوت الاذان بحيث يميزه ويعلم انه صوت المؤذن لكنه ضعيف جدا. فهل يلزمه والحالة هذه ان يذهب للبلد ليصلي مع الجماعة ام يصلي؟ اه ام يجوز له ان يصلي منفردا - 00:11:53ضَ

اه في الحديث الصحيح حديث من ام مكتوم اتسمع النداء قال نعم قال اجب لا اجد لك رخصة اسمعوا النداء قال نعم. قال اجب لا اجد لك رخصة والاصل في هذا النداء - 00:12:17ضَ

من دون توافر اسباب لايصاله ابعد مما لو كان مجردا والاصل في الاذان الذي تجب اجابته الذهاب الى المكان الذي ينادى فيه للصلاة الصلاة حيث ينادى بها هو المسجد الاذان المجرد - 00:12:35ضَ

الوسائل المكبرة وايضا خال من الموانع التي تحول دون سماعه اه اذا اجتنبنا اصوات السيارات والمصانع والمكيفات وترك المجال للاذان الطبيعي ان يصل بدون مكبر وجبت الاجابة لان هذا هو الاصل الموجود على عهده عليه الصلاة والسلام. حينما قال اجب لا اجد لك اتسمع النداء؟ قال نعم - 00:12:57ضَ

قال اجب لا اجد لك رخصة فاذا وجدت موانع مكيف والنوافذ مغلقة. وانت بجوار المسجد لا تسمع تقول لا اسمع النداء هذا كلام ليس بصحيح ولو كنت بعيدا يشق عليك الحضور - 00:13:35ضَ

بمعنى انك تزيد على كيلوين مثلا او ثلاثة نعم وتسمع بواسطة المكبر انه حينئذ المشقة تجلب التيسير الاصل في اجابة المؤذن اذا كان خاليا من الاسباب ومن الموانع على طبيعتي بصوت المؤذن العادي - 00:13:50ضَ

هذا الذي تجب اجابته امتثالا لقوله عليه الصلاة والسلام لابن ام مكتوم اجب فاني لاجد لك رخصة احسن الله اليكم ونفع بما قلتم هذا اه سائل اه يقول طلقت زوجتي - 00:14:13ضَ

وكانت تلك الطلقة هي الطلقة الثالثة ذهبت لبيت اهلها وندمنا على ما حصل من الفراق ولكن بعد اربعة اشهر وثمانية عشر يوما آآ من الطلاق اتصلوا وبشروني بانها وضعت ولدا. والسؤال - 00:14:34ضَ

هل معنى ذلك ان الطلاق كان في وقت الحمل وهل يعتبر لاغيا؟ فيجوز لنا التراجع اذا ولدت بعد اربعة اشهر ثمانية عشر يوما لا شك ان الطلاق وقع في وقت الحمل - 00:14:57ضَ

والطلاق في الحمل واقع. باتفاق اهل العلم وليس بدعي بل سني يقع اتفاق اهل العلم وما دامت هذه الطلقة الثالثة فلا تحل لك حتى تنكح زوجا غيرك والله اعلم احسن الله اليك. يقول اه - 00:15:14ضَ

اعطي اخواتي بعض المال على فترات متقطعة فهل يلزم ان اساوي بينهن في المبلغ وهل اثموا اذا اختلف لا تأثم ولا يزم التساوي بينهم تسوية انما هو بين الاولاد اما الاخوات فانت محسن ومتبرع - 00:15:38ضَ

ان ساويت بينهن باعتبار انهن في الحاجة سواء وفي القرب منك سوا ولا بحيث لا يوجد في قلوب بعضهم شيء هذا لا شك انه اكمل وان كانت حاجاتهن متفاوتة وزدت بعضهن - 00:16:00ضَ

نظرا لذلك التفاوت واخفيت ذلك عن اخواتك الاخريات امرا سائغا جائزا لا شيء فيه حتى لو علم اخواتك بسبب التفضيل وان هذه اكثر اولاد واكثر حاجة وزوجها فقير واولئك لهن من ينفق عليهن ولا يوجد - 00:16:17ضَ

تقصير في حقوقهم المسألة حاجة وانت محسن في كل حال احسن الله اليك يقول السائل لدي متجر لبيع الملابس والكماليات افتتحته في منتصف السنة هل يجوز لي تأخير زكاته الى رمضان طلبا لمضاعفة الاجر - 00:16:39ضَ

لا لا يجوز تأخير الزكاة عن وقتها بعد تمام الحول لابد من ان تخرج الزكاة اهل العلم يتجاوزون بالنسبة لليوم او اليومين اما في الصورة المسؤول عنها والتجاوز ثلاثة اشهر - 00:17:05ضَ

لا يجوز لك ذلك يجوز لك ان تقدم الزكاة في رمضان الاول حيث لو مضى على ثلاثة اشهر وقدمت الزكاة يجوز لك ان تقدم الزكاة طلبا لمضاعفة الاجر الاجر في هذا الشهر ثم تثبت زكاتك في رمضان - 00:17:21ضَ

اما ان تؤخره الى رمظان اخر فلا يجوز لان الزكاة اذا حلت بتمام الحول وجب اخراجها على الفور احسن الله اليك يقول السائل هنا ما حكم استعمال سيارة الشركة التي اعمل بها - 00:17:38ضَ

في الامور الخاصة وهل علي اثم اذا لم استأذنهم لا يجوز لك ان تستعملها ما دام صرفت لاعمال الشركة صرفت لك باعتبارك احد العاملين في الشركة لك ان تستعملها الا في امور - 00:17:57ضَ

الا فيما صرفت من اجله واذا وهل عليك اثم اذا لم تستأذن؟ نعم عليك اثم لانك استعملت هذا المال الذي لم يبح يبح لك استعماله في غير ما اعطيت اياه من اجله - 00:18:15ضَ

احسن الله اليكم سائل آآ يسأل يقول آآ في بعض الدورات التي تقام في المساجد يكون الوقت طويلا بحيث الدورة مثلا من الظهر الى بعد صلاة العشاء وانا اتي مبكرا. فهل يجوز ان احجز مكانا قريبا من المحاضر - 00:18:35ضَ

بحيث ارجع اليه في فترات الراء بعد فترات الراحة من اه خرج لحاجة وعاد الى مكانه في المسجد قريبا فهو احق به واذا طالت المدة فلا الناس فيه سواء من سبق الى مباح كان احق به من غيره - 00:19:00ضَ

اما اذا قصرت المدة ورجعت وعدت اليه قريبا فانت احق به والله اعلم احسن الله اليكم اه يقول اذا كان لدي اموال للزكاة كان هنالك رجل سيسافر الى قريتنا ولكنه من اهل المعاصي والتقصير في الصلوات - 00:19:20ضَ

اه فهل يجوز لي ان اعطيه الاموال ليوزعها على الفقراء في القرية هذه وكالة في توزيع الزكاة عنك والوكيل ينبغي ان يمثلك بل يجب عليك ان لا توكل الا ثقة - 00:19:43ضَ

يغلب على ظنك انه اوصلها مستحقيها ومثل هذا المسؤول عنه صاحب التقصير المرتكب المعاصي المفرط في الصلوات مثل هذا ليس بثقة ولا يؤمن ان يأخذ الزكاة لنفسه او يدفعها لمن لا تبرأ الذمة بدفعها اليه - 00:20:06ضَ

لا سيما اذا كانوا من معارفه واحبابه فانت لا توكل الا ثقة يجب عليك ان تبحث عن الثقة التي يجزم ويغلب اللي يغلب على ظنك انه يوصلها الى مستحقيها احسن الله اليكم ونفع بما آآ قلتم - 00:20:29ضَ

وبهذه الاجابة مستمعي الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة اتقدم اه في ختامها بالشكر الجزيل معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة - 00:20:49ضَ

للافتاء على ما تفضل به من اجابة على استفساراتكم. اسأل الله تبارك وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا انه جواد كريم وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:21:09ضَ

نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد - 00:21:26ضَ