Baheth

نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعثم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - 00:00:00ضَ

محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم مستمعي الكرام الى هذا اللقاء في برنامجكم نور على الدرب. احييكم وارحب بكم كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء - 00:00:26ضَ

معالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين اه اول اسئلة هذا اللقاء سائل يسأل يقول في القرية عندهم دخل الكلب في بركة ماء - 00:00:44ضَ

فهل ينجسها الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد الكلب نجس العين ونجس ينجس ما لاقاه عند جماهير اهل العلم - 00:01:07ضَ

وفي هذه المسألة او المسؤول عنها اذا كان الماء كثيرا فلم يغير شيئا من اوصافه الطعم ولا اللون ولا الريح فانه حينئذ لا يؤثر فيه قد سئل النبي عليه الصلاة والسلام - 00:01:32ضَ

من بئر بضاعة هي بئر يلقى فيها لحوم الكلاب المحايض وعذر النساء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شيء واجمع اهل العلم على ان الكثير - 00:01:52ضَ

البحار والانهار اذا وقعت فيها النجاسة لم تغير فيها لونا ولا طعما ولا ولا ريحا انه يبقى بحاله ويتطهر منه ذكر ذلك ابن المنذر في كتاب الاجماع واما بالنسبة الى القليل واختلف العلماء في حده - 00:02:13ضَ

اكثر اهل العلم على انه ينجس بمجرد ملاقاة النجاسة رأى بعضهم ان حكمه الكثير لأ ينجس الا اذا تغير وهذا هو المرجح عند جمع من اهل التحقيق كشيخ الاسلام ابن تيمية وغيره - 00:02:39ضَ

وعلى كل حال البركة المتصور انها تحوي ماء كثيرا والغالب ان مثل هذا لا يتغير وهو باق على طهوريته كماء بئر بضاعة والله اعلم احسن الله اليكم سائل اخر يسأل يقول - 00:03:00ضَ

يدخل بعض الاشخاص الكبار المسجد بعد انتهاء صلاة الجماعة الاولى ويكون هناك بعض الصغار والاحداث يصلون ولكن لا تستطيع ان تدركهم لا في قراءة ولا في ركوع وسجود لسرعتهم وعدم طمأنينتهم في الصلاة - 00:03:26ضَ

فهل في هذه الحالة يصلي الداخل معهم ام يقيم صلاته لوحده وقد يلحق به شخص اخر او يبقى منفردا امامة الصبي المميز صحيحة على القول الصحيح جاء في الصحيح عن عمرو بن سلمة في الحديث الصحيح عن عمرو بن سلمة - 00:03:46ضَ

قال انطلق ابي وافدا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفر من قومه فعلمهم الصلاة قال يؤمكم اقرؤكم وكنت اقرأهم نعم. كان اقرأهم وهو صبي ما كنت احفظ - 00:04:13ضَ

قدموني فكنت اؤمهم وعلي بردة صغيرة وكنت الى سجدت تنكشف عني الى اخر الحديث المقصود انهم قدموه وهو يؤم وهو ابن سبع سنين او ثمان سنين امامة الصبي المميز بسم الله لا بأس بها - 00:04:36ضَ

وهي صحيحة اذا جاء بها على وجهها تامة قراءتها وسجودها وركوعها الطمأنينة المشترطة التي هي احد اركان الصلاة اما اذا كان هذا الصبي جاء في السؤال لا يستطيع ان يدرك لا في قراءة ولا في ركوع ولا سجود - 00:04:59ضَ

ولا يطمئن في صلاته فصلاته غير صحيحة فضلا عن امامته ان هذه اركان من اركان الصلاة لكن قد يركع ويسبح واحدة ويسجد يسبح واحدة فتكون صلاته بالنسبة له صحيحة لكن لمن خلفهم من لا يدرك الركوع ولا السجود - 00:05:26ضَ

تفوته الطمأنينة اه لا شك انها من اركان الصلاة قد امر النبي صلى الله عليه وسلم المسيء في صلاته ان يعيد الصلاة لانه لا يطمئن فيها ولذلك اكد النبي عليه الصلاة والسلام على الطمأنينة في جميع الاركان - 00:05:50ضَ

ثم اطمئن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم اسجد حتى تطمئن ساجد الى اخر الحديث الطمأنينة لابد منها فاذا اخل بها الامام او المأموم لم تصح صلاته الله اليكم سائلة تقول انها آآ في عدة وفاة زوجها رحمه الله - 00:06:13ضَ

وآآ تجد ايذاء من اولاد زوجها وآآ هي في المدينة واهلها في مدينة اخرى فهل يجوز لها ان تكمل عدتها عند اهلها ام لابد ان تلزم بيتها وسؤالها الاخر تقول يأتي عندي بعض النساء ويقولن لي بانه يجوز ان اذهب للحرم - 00:06:35ضَ

في اثناء العدة فهل يجوز ذلك فعلا الاصل في المرأة المعتدة ان تعتد في البيت الذي بلغها خبر وفاة زوجها وهي في ولا تخرج منه الا لحاجة وضرورة من باب اولى - 00:06:56ضَ

لا تخرج الا لذلك. واما ما عدا ذلك الامور الكمالية فلا ولا تخرج الصلاة في المسجد ولا الحرم حتى ان من اهل العلم منعها من الخروج بالصلاة على زوجها وعلى كل حال مثل هذه اذا حصل منهم ايذاء - 00:07:18ضَ

لا تحتمله فتنتقل الى مكان اخر فيه وليكن عند اهلها هذا اولى لحمايتها وصيانتها وتبقى في هذا البيت الذي انتقلت اليه بحيث يأخذ حكم البيت الاول لا تخرج منه الا لحاجة او - 00:07:37ضَ

قول بعض النساء لها ان تذهب الى الحرم صلي فيه العدة فلا لان هذه ليست حاجة فلا يجوز لها ان تذهب لتصلي مع الجماعة اشرنا الى قول من يقول انها لا تصلي ولا على زوجها - 00:08:00ضَ

الله اعلم احسن الله اليكم. صلاة الشروق هل تنوب عن صلاة الضحى الشروق هو طلوع الشمس خلاف الاشراق الذي هو ارتفاع الشمس وانتشارها اضافة الصلاة للشروق لان الشروق هو هو بزوغ الشمس - 00:08:25ضَ

الصلاة وقت بزوغ الشمس الصلاة في هذا الوقت لا تجوز لانه وقت من الاوقات المضيقة المغلظة فكأن مراد السائل الاشراق الذي هو طلوع ارتفاع الشمس وانتشارها واشار الى الفرق بين الشروق والاشراق - 00:08:56ضَ

القرطبي في تفسيره اظن في تفسير سورة على كل حال هناك فرق بين الشروق والاشراق الشروق وهو وقت النهي المغلظ لا يصلى فيه الا اذا الفريضة اذا فاتت حديث من ادرك ركعة - 00:09:28ضَ

صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس قد ادرك الصبح معلوم انه بيصلي الركعة الثانية في وقت علماء من ذلك لانها فريضة والنهي عن النوافل اذا اشرقت الشمس وارتفعت رمح او رمحين - 00:09:52ضَ

انه حينئذ ينتهي وقت النهي ويصلي من جلس المصلاه يذكر الله حتى تشرق امس وترتفع فيصلي هذه الصلاة بنية الضحى لان وقت صلاة الضحى من ارتفاع الشمس وخروج وقت النهي - 00:10:16ضَ

الى الى وقت الزوال الى قبيل الزوال الى ان يقوم قائم الظهير يقوم قائم الظاهرة فيدخل الوقت الثاني من اوقاته الذي يليه. تبقى الاشارة الى ان اه اضافة الصلاة الى الاشراق - 00:10:45ضَ

من اضافة الشيء الى وقته وسببه ان صح الحديث صلى الصبح بجماعة يذكر الله ترتفع الشمس الشمس فله اجر حجة او عمرة تامة تامة اذا من يصحح هذا الخبر ممكن ان يضيف الصلاة الى - 00:11:04ضَ

ومن لا يصحح هذا الحديث ويكتفي بفعل النبي عليه الصلاة والسلام انه يجلس الى ترتفع الشمس بيضاء نقية واضحة يكون اقتدى بفعله عليه الصلاة والسلام ثم اذا صلى تكون بنية الضحى - 00:11:33ضَ

بنية الضحى لان وقتها قد دخل نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل هنا دخلت في صلاة الظهر مع الامام وقد فاتتني ركعة منها وسهى الامام فقام للركعة الخامسة ولم ينتبه لتنبيه المأمومين - 00:11:52ضَ

وقمت معه وانا غير متيقن بالزيادة لما فرغ الامام قمت ساهيا واتيت بركعة خامسة ثم سجدت للسهو السؤال هل علي اعادة في لهذه الصلاة الخامسة التي قام اليها الامام هذه باطلة - 00:12:11ضَ

زيادة في الصلاة فاذا كان يا مه سهوا ولم ينبه الصلاة صحيحة وصلاة من خلفه ممن لم يعلم هذه الزيادة كذلك المسبوق اذا علم بانها زائدة قد يقول قائل كيف يعلم انها زائدة - 00:12:30ضَ

يعلم لان وقت التشهد في غير وقته المقرر شرعا التشهد الاول سوف يكون بالنسبة له بعد الركعة الاولى وفي الاصل الثانية فيعرف انه مسبوق بركعة واذا كان قلبه حاضرا في صلاته - 00:12:50ضَ

سوف يعلم يقينا ان هذه الركعة زائدة واذا علم انها زائدة وتابعه عليها بطلت ولا تجزئ لانها في الاصل باطلة في حق المأموم في حق الامام ولا يعتد بها واذا لم يعلم - 00:13:16ضَ

وتابعه حسب الركعات التي ادركها وهي اربع والصلاة المفترضة اربع ولا يعلم كان حكمه حكم الامام في الزيادة انساه ولكن اذا علم في اخر عليه ان يسجد الله احد. بعد السلام ام قبل السلام يا شيخ - 00:13:33ضَ

السجود بعد السلام لمن سلم عن نقص او بنى على غالب ظنه ان كان سلامه على بناء على غلبة الظن اكمالها بهذه الركعة على كل حال الاصل في السجود انه قبل السلام - 00:13:55ضَ

الا في صورتين من سلم عالنقص كما قصة ذي اليدين او بنى على غالب ظنه وان كان زيادة او نقصا ومنهم من يطرد يقول السجود للزيادة بعد السلام وللنقص قبله والله اعلم - 00:14:18ضَ

احسن الله اليكم ونفع بما قلتم اه هذا سؤال يقول او تقول صاحبته هل يجوز لها ان تصلي وهي واضعة المكياج حيث انها تتوضأ والمكياج على جسدها ثم تصلي على كل حال هي تعرف - 00:14:39ضَ

هذا النوع من المكياج يمنع من وصول الماء الى البشرة مثل هذا لا بد من ازالته قبل الوضوء واذا كان ليس له جرم بمعنى انه شفاف يمكن ان يتخلل الماء - 00:14:57ضَ

منه الى ويصل الى البشرة فهذا لا يؤثر ان شاء الله اذا جلست المرأة بعد الفجر بمصلاها ولكن قبل الشروق بقليل قامت من مجلسها وقضت حاجة ثم رجعت وادت السنة هل تحصل على اجر الجلوس الى الاشراق - 00:15:16ضَ

المرأة في ذلك كالرجل اذا جلست في مصلاها تذكر الله حتى تطلع الشمس وينتهي وقت النهي صلي ركعتين ثبت في حقها ما يثبت في حق الرجل من موكثه في موضع في مصلاه - 00:15:38ضَ

لكن اذا قامت قبل ان تشرق الشمس فاذا كان ذلك لحاجة لا تقبلوا التأجيل قولي لقضاء حاجة الانسان ثم ترجع الى مكانها مثل هذا لا يظر ان شاء الله تعالى - 00:15:57ضَ

احسن الله اليكم اه هذه اه هذا سؤال على هيئة شبهة تقول السائلة فيه هناك مجموعة فتيات تركن الحجاب حجتهن في ذلك انه لا احد يدخل الجنة بعمله. فكيف نرد عليهن - 00:16:18ضَ

هذا السؤال يمكن من يوجه الى جميع ما اوجب الله عليهن ما حرم الله عليه بهذا تتعطل الشريك والنبي عليه الصلاة والسلام لما قال في حديث علي رضي الله عنه - 00:16:35ضَ

ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار قلنا يا رسول الله افلا نتكل العلماء كتب سابقا ان الامور مفروغ منها نعم قال لا اعملوا فكل ميسر - 00:16:54ضَ

لما خلق اهل الجنة يسرون لعمل اهل اهل النار ثم قرأ فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى وسنيسره لليسرى واما من بخل واستغنى الحسنى فسنيسره للعسرى فعلى الانسان ان يعمل بما امر به - 00:17:14ضَ

ان يجتنب ما نهي عنه ويترك النتائج والعواقب لله جل وعلا ويحرص ان يخلص في عملي وان يؤديه على مقتضى ما جاء عن نبيه عليه ليكون عمله خالصا صوابا مثل هذا - 00:17:39ضَ

في الغالب انه يستمر على هذا العمل ويموت عليه ويبعث عليه ان شاء الله احسن الله اليكم يقول ومع ذلك لا يركن الى عمله عليه ان يبقى خائفا وجلا راجيا من الله جل وعلا ان يقبل عمله - 00:17:57ضَ

ولا يتكل عليه على عملي وانما يتكل على رحمة الله جل وعلا واذا جاء في الحديث وان احدكم حديث ابن مسعود ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع - 00:18:18ضَ

فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها ان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع في سبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها - 00:18:35ضَ

مثل هذا مثل هذه النصوص ينبغي ان المسلم وان يخشى من سوء العاقبة كما كان السلف على هذا رضوان الله عليهم ومع ذلك اذا عمل مخلصا لله جل وعلا وسار في حياته كلها - 00:18:53ضَ

مقتضية مهتدية بنبيه عليه الصلاة والسلام الفوات عنوان الخواتم كما الله اليكم هذه سائلة تقول انها وصلت لسن الثالثة والاربعين ولم تتزوج بعد لكنها تدعو الله دائما بان يرزقها بالزوج الصالح - 00:19:13ضَ

صالح منذ ان كانت في العشرين وحتى الان لكن كثرة التفكير في موضوع الزواج اتعبها نفسيا وجسديا واصيبت بارتفاع في الهرمونات وقررت ان تتوقف عن التفكير والدعاء لكن مع التوكل على الله وترك الموضوع على الله - 00:19:35ضَ

فهل يجوز التوقف عن الدعاء في هذا الموضوع بالذات ارجوكم جاوبوني لارتاح من هذا الامر الدعاء عبادة جاء انه هو العبادة مخ العبادة ولا يجوز ان يمل الانسان يستحسن ويترك الدعاء - 00:19:54ضَ

لطول مدته جاء في الصحيح من حديث ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع ما لم يدعو ندعو باثم او قطيعة رحم - 00:20:16ضَ

ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ارى يستجاب لي يستحسر عند ذلك ويدع الا يمل لانه في عبادة قال ربكم - 00:20:37ضَ

استجب لكم لكن يبقى النظر ببذل الاسباب ببذل الاسباب التي تحقق هذه الاجابة من الله جل وعلا وفي انتفاء الموانع تمنع من قبول الدعاء فاذا حقق الانسان الاسباب بالقبول وانتبهت الموانع في حقه - 00:20:55ضَ

من اعظمها المطعم والمأكل المشرب والملبس شيء ومطعمه حرام ومشربه حرام وغذي بالحرام يستجاب ابعاد المستجاب انه بذل من الاسباب ما بذل اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا ربي يا رب كل هذه اسباب - 00:21:21ضَ

من اسباب اجابة الدعاء لكن لما وجد المانع تبعد ان يستجاب دعاؤه والله احسن الله اليكم ونفع بما قلتم بهذه الاجابة ايها الاخوة المستمعون الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة من برنامج نور الدرب - 00:21:48ضَ

اه نسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا وبما قلنا وان يجزي عنا معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد الله الخضير عضو هيئة كبار العلماء وعضو لجنة الدائمة للافتاء - 00:22:08ضَ

على ما تفضل به من اجابة على هذه الاسئلة. نسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا وبما قلنا. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين نور على الدرب - 00:22:20ضَ

برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعثم - 00:22:33ضَ