Baheth

نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعثم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه ومن والاه - 00:00:00ضَ

اما بعده فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله مستمعي الكرام الى هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب ارحب بكم كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله - 00:00:31ضَ

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين. اه اول وسيلة هذا اللقاء سائل يسأل يقول ما هي عدة المطلقة - 00:00:47ضَ

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد المطلقات اما ان تكون مع حمل او بدونه واما ان تكون ممن تحيض - 00:01:05ضَ

الله جل وعلا يقول والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء هذا بالنسبة لمن تحيض عدتها ثلاثة قرون وبالنسبة لمن لا تحيض سواء كانت عن صغر او عن كبر اما ان لم تكن - 00:01:26ضَ

قد بلغت سن المحيض او تجاوزت السن فتوقفت وتوقف الحيض عنها قال جل وعلا واللائي يئسن من المحيض من نسائكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللائي لم يحضن لا يأسنا من المحيض بانقطع عنهن الحيض - 00:01:55ضَ

عدتهن ثلاثة اشهر واللائي لم يحضن لصغر هؤلاء ايضا عدتهن كذلك واللائي لم يحضن يعني كذلك عدتهن ثلاثة اشهر وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن لا يخلو اما ان تكون المطلقة - 00:02:20ضَ

ممن يحيض عدتها ثلاث قرون او تكون لا تحيض اما لصغر او لتجاوز سن المحيض وتوقفه عنها واللائي يئسن من المحيض من نسائكم ان اثبتن فعدتهن ثلاثة اشهر واللائي لم يحضن - 00:02:44ضَ

كذلك عدتهن ثلاثة اشهر وولاة الاحمال يعني في مقابل فارغات من الحمل الحوامل اجلهن ان يضعن حملهن سواء كانت بلغت الثلاث اشهر او زادت عليها فان نهاية عدتها بوضع حملها - 00:03:07ضَ

هذا بالنسبة للمدخول بها والمطلقة قبل الدخول مطلقة قبل الدخول لا عدة عليها قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المؤنات اذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن - 00:03:36ضَ

ما لكم عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهن اه فيه تفريق بين الحرة والامة المغني لابن قدامة يقول الفصل الثاني عدة مطلقة ان كانت حرة وهي من ذوات القروء ثلاثة قروء - 00:04:00ضَ

بلا خلاف بين اهل العلم وذلك لقول الله تعالى والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرون والقرؤ في كلام العرب يقع على الحيض والطهر جميعا ومن الاسماء المشتركة يقول ابن قدامة مسألة - 00:04:28ضَ

وان كانت من الايسات او ممن لم يحضن فعدتهن ثلاثة اشهر اجمع اهل العلم على هذا لان الله تعالى ذكره في كتابه بقوله سبحانه ونلاقي يأسنا من المحيض من نسائكم - 00:04:48ضَ

ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللائي لم يحضن قال واجمعوا على ان المطلقة قبل المسيس لا عدة عليها لقوله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم اذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل انت مسوهن - 00:05:05ضَ

ما لكم عليهن من عدة تعتدونها متعوهن وسرحوهن سراحا جميلا لان العدة تجب لبراءة الرحم وقد تيقناها ها هنا يعني قبل المسيس الرحيم بريء اذا كان الطلاق قبل المسيس والله اعلم - 00:05:26ضَ

احسن الله اليكم. يقول آآ اذا نفذت المرأة وبلغت اليوم الثالث والاربعين والدم ما زال ينزل هل تغتسل وتصلي جمهور اهل العلم على ان اكثر مدة النفاس اربعون يوما هذا قول اكثر اهل العلم - 00:05:53ضَ

قال الترمذي في جامعه اجمع اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم على ان النفساء تدع الصلاة اربعين يوما الا ان تروا الطهر قبل ذلك فتغتسل وتصلي - 00:06:19ضَ

لانه لا احد لا حد لاقله متى رأت الظهر قبل اربعين؟ يلزمها ان تغتسل وتصلي اما لو استمر الدم اكثر من اربعين فانها تغتسل عند الاربعين وتصلي ولا اه نفاسة بعد الاربعين - 00:06:37ضَ

هذا قول عامة اهل العلم وذكر عليه وابو عيسى الترمذي الاجماع والله اعلم احسن الله اليكم. يقول ارغب في تعلم قراءات القرآن الكريم السبع واحب هذا النوع من العلم ولكن لكثرة الفروق - 00:06:57ضَ

في نطق الكلمات بين هذه القراءات اخشى ان تضعف ذاكرتي عن ضبطها وبالتالي اقرأ القرآن بالتلفيق بينها في كثير من الاوقات لصعوبة مراجعة المراجع او وجود المعلم في كل وقت - 00:07:23ضَ

فبما تنصحونني وكيف يمكن ان اضبط هذا العلم الماتع هذا العلم العظيم المتعلق بالكتاب الكريم القرآن هذا تعلمه فرض كفاية وغيره من العلوم الشرعية فرض كفاية لابد ان يقوم به من يكفي - 00:07:42ضَ

من اهل العلم لابد ان يقوم به من يكفي من اهل العلم ويبقى في حق غيرهم سنة الزائد على الكافي سنة هذا النوع من العلم يحتاج الى قوة في الحافظة - 00:08:10ضَ

ودقة في ادراك الفروق بين القراءات هذا النوع من العلم يحتاج الى ذلك والقدر الزائد على من يكفي لو تعلم هذا العلم او اخذ منه بطرف او انصرف عنه بعد اتقان القرآن على قراءة واحدة - 00:08:33ضَ

الى العلوم الاخرى الحديث مثلا او التفسير العلوم الشرعية الاخرى التي هي من فروض الكفايات ايضا يرى بعض العلماء ان هذا انفع له من الاعتناء بالقراءات الحافظ العراقي توجه الى القراءات في اول الامر - 00:08:59ضَ

ثم نصحه احد شيوخه بان تتبع القراءات والاحاطة بها والعناية بها قدر زائد على ضبط القرآن على قراءة واحدة ومع ذلك يشغل عن العلوم التي هي يحتاجها في اعماله وديانتي وعباداته - 00:09:29ضَ

الحديث والفقه معرفة توحيد الصحيح الصافي والدعوة اليه هنا فيما يضاده العناية بهذه العلوم يرى هذا الشيخ الذي اشار على الحافظ العراقي انه تصرف اليها الهمم اولى من تتبع القراءات - 00:10:00ضَ

بالقدر الزائد على ظبط القرآن على قراءة واحدة القراءات المتواترة التي اعتمد كل قراءة منها في قطر من اقطار المسلمين وفي اقليم من اقاليم المسلمين ولو مشى على القراءة المشهورة - 00:10:27ضَ

في بلده واعتنى بها وظبطها واتقنها ثم بعد ذلك صرف همته الى العلوم العملية التي تنفعه في دنياه واخراه ولا يقال ان علم القراءات لا فائدة فيه ابدا بل قوي الحافظ الذي يستطيع ان يتقنها - 00:10:46ضَ

ويفرق ما بين من دقائق ويصرف من الوقت ما يكفي للعلوم الاخرى لا شك انه كمال كمال هو لا شك ان العلوم تتفاوت حسب تفاوت اثرها على العبد فيما يحتاجه في دينه ودنياه - 00:11:10ضَ

وما كان انفع له اه صار اكثر اجرا من غيره من العلوم التي لا تنفع او نفعها اقل والله اعلم ولا زلت اكرر ان من كانت فحافظته تسعفه لضبط القراءات كلها لا سيما المتواترة - 00:11:33ضَ

مع التفريق بين دقائقها هذا مطلوب وهو في الجملة فرض كفاية على الامة لكن ما يقال لكل المتعلمين اقرأوا القراءات السبع وما زاد عليها واصرفوا اوقاتكم وان كانت الحوافظ لا تسعف تحتاج الى وقت طويل جدا - 00:11:56ضَ

فتصده عما هو انفع له والله اعلم احسن الله اليكم. يقول جمعت او اذا جمعت صلاة المغرب مع العشاء فماذا عن الذكر بعد الصلاة هل يجزئ آآ مرة واحدة؟ ام ان لكل صلاة ذكرها الخاص - 00:12:18ضَ

اذا جمعت الصلاتان الظهر مع العصر والمغرب مع العشاء فان الذكر يكون للاخرة الخيرة منهما. مهم وذكر الصلاة الاولى يقول يقولون سنة فات محلها سنة فات محلها لأنه لا يمكن ان يصلي - 00:12:40ضَ

الظهر ثم العصر ثم يذكر اذكار الظهر ثم يذكر اذكار العصر او العكس ذكر الصلاة الاخيرة كاف عن ذكر الصلاة الاولى لان ذكر الصلاة الاولى فات محله باداء الصلاة التي تليها - 00:13:05ضَ

والله اعلم احسن الله اليكم. يقول ما معنى الكبد والطحال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم يعني في حديث احلت لنا ميتتان ودمان في حديث احلت لنا ميتتان ودمان - 00:13:27ضَ

الكبد والطحال الكبد والطحال في المحكم يقول الطحال لحمة سوداء عريضة في بطن الانسان وغيره عن اليسار اليسار لازقة بالجنب يذكر الطحال اكلته ومذكر صرح بذلك اللحياني والجمع كحل قل على غير ذلك - 00:13:45ضَ

الى اخر ما قال لكن المقصود ان الطحال لحمة سوداء عريضة في بطن الانسان وغيره عن اليسار لازقة بالجنب واما الكبد بفتح فكسر وفي القاموس بالفتح والكسر كبد على فتح فكسر - 00:14:28ضَ

وفي القاموس بالفتح والكسر وككتف وككتف معروف ما يعرفون الكبد لماذا لانها لا تخفى على احد لا تخفى على احد واما الطحال فيخفى على كثير من الناس ولذا يعرفونه والله اعلم - 00:14:52ضَ

احسن الله اليكم اه هنا اه سؤال احد المستمعين الكرام يقول انا لا اسمع الاذان من بيتي جيدا. ولكن هل اذا اذن بالجوال او اذن بالجوال او الاذاعة اردد خلفه يجزئ ذلك سواء كنت في البيت ام في العمل وغير ذلك - 00:15:20ضَ

سماع الاذان من خلال الاذاعة او الجوال غيرهما من الالات اذا كان حيا على الهواء اذا كان حيا على الهوى من قول حي على الهواء على الهواء نعم فهذا يردد وراءه - 00:15:45ضَ

لانك تجيب المؤذن. نعم واما اذا كان مسجلا فلا كان مسجلا لان الرسول عليه الصلاة والسلام يقول اذا سمعتم المؤذن يؤذن اذا سمعتم المؤذن. نعم فانا اذا سمعت المؤذن سواء كان في المنارة - 00:16:06ضَ

او امام الميكروفون كبر او من وراء الالة الاذاعة والجوال وغيرهما اذا كان يؤذن وانت تجيبه حالا هادي فهذا استجابة وامتثال ما ان تفتح مسجل او تفتح شيء سجل فيه الاذان سواء كان - 00:16:32ضَ

باي الة كانت المقصود انه ليس حيا على الهوى. نعم. فمثل هذا لا يتم به امتثال قوله عليه الصلاة والسلام اذا سمعتم المؤذن وقولوا مثل ما يقول والله اعلم احسن الله اليكم. يقول بالنسبة للمصروفات لتحصيل الارث مثل الرسوم اللازمة لتسجيل الاراضي ورواتب موظفي المكتب - 00:17:04ضَ

وفواتير الكهرباء والماء والاتصالات الى اخره هل تدفع بالتساوي بين الورثة اه او حسب الانصبة الشرعية هذه المصروفات تنزع من التركة من التركة قبل قسمتها قبل قسمتها وهي في حكم الدين في الورثة - 00:17:28ضَ

بحكم الدين في الورثة ينزع قبل الانصبة ثم توزعت التركة الحقوق المتعلقة بالتركة منها مؤنة التجهيز وهذه قبل كل شيء كالكفن اجرة التغسيل والتكفين وهكذا قبل كل شيء ثاني الديون - 00:17:57ضَ

المتعلقة بعين التركة الدين برهن هذا يقدم على غيره الثالث الديون المطلقة المرسلة سواء كانت لله او للخلق ومنها هذه المصروفات تؤدى قبل الارث ثم بعد ذلك الوصاية ثم الارث - 00:18:24ضَ

اذا نزعت الحقوق الاربعة يبقى الارث ويوزع بين الورثة على قسمة الله جل وعلا. والوصية قبل التوزيع لا احسن الله اليكم. يقول هل يجوز ان ارقي ابنتي وهي عليها الدورة الشهرية - 00:18:55ضَ

المنع من القراءة في هذه الحالة للراقي فاذا كان متلبسا بمانع لا يجوز له ان يرقي اما اذا كان لا مانع لديهم من القراءة والرقية المرقي لا علاقة له بذلك - 00:19:17ضَ

العبرة بالراقي الذي يقرأ القرآن على جنابة عليها دورة عند من يقول بمنعها كانت مرأة ترقي على كل حال المرقي لا علاقة له بالرقية وانما ومستقبل والمنع للقراءة والمرقي لا يقرأ - 00:19:40ضَ

والله اعلم احسن الله اليكم يقول السائل هل يجوز شرعا ان يأكل المسلم لحم الغنم قبل طبخه وذلك بعد ذبح الذبيحة وتقطيعها وتغسيلها اللحم النيء ينظر فيه اذا كان ضارا - 00:20:05ضَ

او يضر هذا الاكل بعينه فانه يمنع للظرر واذا لم يكن ضارا فلا يمنع منه يقول الانصاف كتب الحنابلة فوائد منها لا بأس باكل اللحم الني نقله مهنىء يعني ايه عن الامام احمد - 00:20:29ضَ

وفي الاداب الشرعية ابن مفلح نقل الكراهة يكره ان يأكل لحما نيئا وغير نظيج لأنه يتوقع منه الظرر وهو ظار لبعظ الناس يحدث الاما في بطنه وقد يعسر هضمه وقد - 00:20:55ضَ

يحصل له بسببه نوع ظرر فيكره واما الذي لا يتضرر بذلك فلا بأس ان يأكله على كل حال طبخه لا شك انه اكثر فائدة وامرأ واهنأ فعلى الانسان من يصنع - 00:21:19ضَ

ما ينفعه ويتجنب ما يظره والله اعلم احسن الله اليكم ونفع بما قلتم وبهذه الاجابة مستمعي الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة نسأل الله تبارك وتعالى ان يجزي معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة - 00:21:40ضَ

للافتاء ان يجزيه خير الجزاء على ما تفضل به من اجابة على استفساراتكم ونسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعنا جميعا بما نسمع وبما نقول وصلى الله على محمد وعلى اله - 00:22:02ضَ

وصحبه اجمعين. نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعسم - 00:22:17ضَ