Baheth

نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعثم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - 00:00:00ضَ

محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة المستمعون الكرام الى هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب - 00:00:27ضَ

ارحب بكم كما ارحب ايضا بضيفي هذه الحلقة معالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا - 00:00:43ضَ

حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين اول اسئلة هذا اللقاء سائل يقول ما علاج الخوف من المستقبل حيث تكثر عندي المخاوف من الغلاء وقلة من العلاء وقلة الوظائف والفقر والمرض وفقد الوالدين والاخوان الى اخره - 00:00:59ضَ

الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فما ذكر في السؤال من الخوف من المستقبل والخوف من الغلاء - 00:01:25ضَ

قلة الوظائف خوف من الفقر المرض وغير ذلك مما ذكر بالسؤال هذا سببه ضعف اليقين ضعف اليقين واساءة الظن بالله جل وعلا الله جل وعلا هو الذي خلقك وتكفل برزقك - 00:01:48ضَ

ولن تموت حتى تستكمل ما كتب لك من الاجل والرزق وثق بالله واحسن الظن بالله وابذل الاسباب وحينئذ تزول عنك هذه المخاوف والله اعلم احسن الله اليكم. يقول السائل هنا ايضا في سؤال حول الذكاة الشرعية يقول اذا - 00:02:14ضَ

وضع العامل الدجاجة في مقصلة الدجاج وسمى الله عليها وكبر هل تعتبر تذكيته صحيحة اذا كان المراد المقصلة وصلت الدجاج هي الة الذبح التي تذبح العديد من الدجاج في ان واحد - 00:02:43ضَ

فالذبح بالالات الحديث اذا كانت حادثة وقطعت ما يجب قطعه من الحلقوم والمريء فانه يجوز الذبح بها فاذا ذبحت عددا من الدجاج في وقت واحد وقت واحد متصل ويسمى يسمي عليها الواقف على هذه الالة - 00:03:08ضَ

والمدبر لها والمشغل لها يسمي عليها مرة واحدة لانها في حكم الدجاجة الواحدة على مرة واحدة عند تحريكه للالة بشرط كون الذابح ممن تجوز تذكيته من المسلمين واهل الكتاب هذا اذا كان المقصود بالمقصلة الالة التي تذبح - 00:03:42ضَ

الحادة التي تذبح الدجاج نذبح العدد منهن في ان واحد فلا مانع من ان يذبح بها شريطة ان تكون حادة ويكون حكمها حكم السكين وان تقطع ما يشترط قطعه يحل - 00:04:15ضَ

المذبوح من الحلقوم والمري والتسمية على الجميع مرة واحدة مرة واحدة ممن يحرك الالة وفي حكم من يذبح بالمدية فاذا قال بسم الله حلت زكاته اذا كان مسلما او كتابيا - 00:04:38ضَ

وحكم الجميع حكم الواحدة حينئذ والله اعلم لو كان يذبح بيده واكثر من آآ ذبيحة سواء كانت اه العام او من الدجاج وغيره يذبح هذي ثم الاخرى ثم هل يلزم في كل مرة ان يذكر الله عز وجل؟ اذا لم تكن في ان واحد - 00:05:02ضَ

يجب التسمية على كل واحدة على حدة ويجب ان تكون تذكية كما قلت من مسلم او كتابي وان تكون في محل الذبح وقطع المريء والودجين او احدهما نعم احسن الله اليك - 00:05:27ضَ

سائل يقول ما واجب المسلم تجاه اخيه المسلم المظلوم وماذا يفعل من لا يستطيع رفع الظلم عنه ثبت في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انصر اخاك ظالما او مظلوما - 00:05:53ضَ

قالوا يا رسول الله ماذا ننصره واذا كان مظلوما فكيف ننصره اذا كان ظالما قال تأخذ فوق يدي عن الظلم يعني وهذا نصر له نصر له على نفسه وشيطانه تخليص له من الظلم - 00:06:10ضَ

المرتب عليه العقوبة من الله جل وعلا هذا هو النصر الحقيقي واذا كان مظلوما تقف في جانبه وتدفع عنه الظلم بقدر استطاعتك وفي السؤال وماذا يفعل من لا يستطيع رفع الظلم عنه - 00:06:35ضَ

يبلغ من يستطيع ومن يعينه على رفع الظلم فان عجز عن ذلك كله يكفي ان يدعو له يكف شر من اراده بشر والله اعلم سائل يقول كنا اربعة اصدقاء يجمعنا المودة والاحترام - 00:06:55ضَ

ثم تطورت علاقتنا واصبحنا نتواعد ونخرج للسطو على عمال المحطات وحراس المساجد وسرقة اموالهم يقول لا ادري ما الذي جعلني انجر الى هذه العمليات وكيف اقنعني اصحابي بهذا رغم حسن سلوكي ايام الدراسة الثانوية - 00:07:21ضَ

ورغم اني ايضا من عائلة عزيزة وكريمة وقد تكرر منا هذا الفعل عدة مرات ولا يعلم بذلك لا امي ولا احد من اخواني يقول الان انا تائب من ذلك ونادم اشد الندم - 00:07:44ضَ

واريد ان يقبل الله توبتي فماذا افعل اولا في قوله لا ادري ما الذي جعلني انجر الى هذا العمل محرم والسرقة رفقاء السوء رفقاء السوء واذا كان رفقاء السوء على ابي طالب - 00:08:02ضَ

في اخر لحظة من حياته وحرموهم من النطق بالنطق بالشهادة وبها ينجو من النار لا شك ان رفقاء السوء لهم تأثير على هذا فعلى المسلم من يصحب الاخيار ويبتعد عن الاشرار - 00:08:29ضَ

ويبتعد عن الاشرار لان الصاحب كما يقولون ساحب ومؤثر ومع الوقت ان لم يقتنع صاحبه يلقيه اليه في اول الامر فانه في الغالب انه اه يؤثر عليه مع مع كثرة الطرق ومع طول المجالسة والمخالطة - 00:08:55ضَ

ولذا على ان يبحث عن ذات الدين فاظفر بذات الدين لان طول الخلطة مع الزوجة طول خلطة الزوجة مع الزوج لابد ان تتأثر الا من عصمه الله جل وعلا واذا كان عمران ابن حطان - 00:09:21ضَ

وعلى الجادة في اول امره خطب امرأة من الخوارج امرأة من الخوارج تزوجها واثرت عليه فصار من رؤوس ومدح ابن ملجم الذي قتل علي رضي الله تعالى عنه وارضاه ولا شك ان الصحبة والخلطة مؤثرة - 00:09:49ضَ

وحينئذ اللازم قال المسلم الحريص على نجاته ان يبتعد الاشرار يلزم الاخيار واما بالنسبة لما يفعله بعد توبته من الخروج من هذه المظالم سرقة اموال عمال المحطات وحراس المساجد مثل هذا لابد من اعادتها اليه - 00:10:19ضَ

هذا الاصل لابد ان يعيدها اليهم قد يقول ان هؤلاء العمال كثير منهم رجعوا الى بلدانهم او لا استطيع الحصول عليهم اذا ايس من ذلك تصدق بقدر هذه الاموال بنية - 00:10:52ضَ

الثواب لهم وعسى الله ان يعفو الله اعلم احسن الله اليكم. شيخنا قد يتساهل البعض يعني عندما يسمع مثل هذا الكلام ويقول اذا اتصدق يوما من الدهر عن آآ صاحب حق ويسقط - 00:11:11ضَ

بهذا ما توجيهكم في بالذات في هذه النقطة حفظكم الله الاصل ان الذمة لا تبرأ حتى يصل المال الى صاحبه لكن اذا من صاحب الحق يرجى ان انه اذا تصدق به عن صاحبه - 00:11:29ضَ

يعفو الله عنا وعنه ويرظي صاحب المال والله المستعان احسن الله اليكم. يقول اه السائل ما هي فرقة المعتزلة؟ وهل لهم وجود الان فرقة المعتزلة فرقة قديمة جدا قول بخلق القرآن - 00:11:53ضَ

من عقائد المعتزلة الذين تميزوا بها هناك تقارب في كثير من اقوالهم مع اقوال الجهمية في بعض الامور لان المعتزلة لهم اصول يسمونها الاصول الخمسة والقاضي عبد الجبار منهم القاضي عبد الجبار منهم - 00:12:15ضَ

ذكر في كتابه الاصول الخمسة هذه الاصول وشيخ الاسلام في مجموع الفتاوى يقول وصول معتزلة خمسة يسمونها هم يسمونها التوحيد الاول والعدل والمنزلة بين المنزلتين وانفاذ الوعيد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر - 00:12:44ضَ

ويقول شيخ الاسلام توحيدهم الذي ذكر في اول الامر هو توحيد الجهمية الذي مضمونه نفي الصفات نفيو الصفات لماذا؟ سموه نفي الصفات توحيد لانهم يقولون ان اثبات الصفات اثبات لغير الله جل وعلا معه - 00:13:13ضَ

هو مناقض للتوحيد هذا كلامه وهذا كلام باطل لان الصفات الله جل وعلا لذاته جل وعلا وهو واحد ذاته وواحد في صفاته وواحد في افعاله الى اخره المقصود ان هذا التوحيد الذي يظللون به الناس - 00:13:35ضَ

يظللون به الناس يقولون ان من يثبت الاسماء العليا من يثبت الصفات يثبت خير الله جل وعلا لان هذه الصفة تدل على معنى وهذه الصفة تدل على معنى اخر وهكذا - 00:14:00ضَ

فهذا من ظلالهم وتظليلهم للناس لا شك ان ما اثبته الله جل وعلا لنفسه وما اثبته له رسوله عليه الصلاة والسلام من الاسماء والصفات لابد من اثباته لابد من اثباته على ما يليق بجلاله وعظمته - 00:14:16ضَ

توحيدهم يقول شيخ الاسلام هو توحيد الجهمية الذي مضمونه نفي الصفات بعده المنزلة بين المنزلتين هذه عقيدتهم اهل الكبائر في اهل الكبائر ينفون عنهم الايمان ولا يحكمون عليهم بالكفر في منزلة بين المنزلتين هذا في الدنيا - 00:14:39ضَ

واما في الاخرة فانهم يحكمون بتخليدهم في النار نسأل الله العافية انفاذ الوعيد وان الله جل وعلا لا يغفر لاهل الكبائر الذين توعدهم بالعذاب لابد من انفاذه عندهم لا شك ان - 00:15:08ضَ

هذه الكبائر من ضمن المعاصي التي دون الشرك داخلة في قوله جل وعلا ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء قال وانفاذ الوعيد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر - 00:15:30ضَ

امر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا من من وجهة نظرهم التي تختلف عن وجهة نظر اهل السنة عقيدة اهل السنة هم يرون ان الامر بالمعروف ما هم عليه النهي عن المنكر - 00:15:49ضَ

فيما يخالف عقائدهم يزعمون ان ما يخالف عقائدهم من المنكر الذي يجب النهي عنه والله اعلم ولا شك ان انهم وجدوا ويوجدون ولكل كما يقول اهل العلم لكل قوم وارث - 00:16:10ضَ

وكتبهم موجودة ومتداولة تفاسيرهم للقرآن البعض شروحهم لا سنة موجودة ومنتشرة ومتداولة على طالب العلم ان لا نفسه في هذه الامور التي قد لا يتخلص منها الكشاف للزمخشري الفائق في غريب الحديث له - 00:16:31ضَ

قد يكون فيها اشياء تعلق بذهن طالب العلم ثم لا يستطيع التخلص منه في كتب اهل السنة غنية اهل السنة غني عن ذلك اما طالب العلم المتمكن الذي يميز بين الحق والباطل - 00:16:58ضَ

لا مانع من ان يقرأ فيها للرد عليها والله اعلم احسن الله اليكم ونفع بما آآ قلتم في هذا السؤال سائل يقول ما هي الخيوط التي يجب فكها عند وضع الميت في القبر - 00:17:15ضَ

عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه انه قال اذا ادخلتم الميت القبر تحل العقد معناه جميع العقد التي في في الكفن لان الكفن لا يثبت بنفسه اذا لف على - 00:17:35ضَ

لا يثبت بنفسه الا بان يعقد بحبال تمسكه فاذا وضع في القبر وامين انكشاف جسد الميت فانها تحل هذه العقد كما جاء عن ابن مسعود رضي الله عنه احسن الله اليكم ونفع بما قلتم - 00:17:56ضَ

بهذه الاجابة مستمعي الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة اتقدم في ختامها بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء - 00:18:18ضَ

على تفضله بالاجابة على هذه الاستفسارات نسأل الله تبارك وتعالى ان يعلمنا جميعا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا انه جواد كريم وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نور على الدرب - 00:18:32ضَ

برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعثم - 00:18:48ضَ