Baheth

نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعثم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه ومن والاه - 00:00:00ضَ

اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم مستمعي الكرام الى هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب احييكم وارحب بكم ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله - 00:00:30ضَ

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي اول اسئلة هذا اللقاء آآ سائل يسأل عن من يسمون بالقرآنيين يقول - 00:00:46ضَ

لي قريب انتهج فكر القرآنيين ويقول ان القرآن تمت كتابته في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم وهو الصحيح. اما السنة فانها كتبت بعد موت الرسول صلى الله عليه وسلم بعشرات السنين - 00:01:03ضَ

فهي غير صحيحة هكذا يقول وهو مع ذلك محافظ على الصلاة وسؤالي هل لي ان اقاطعه وامنع عنه ما كنت اعطيه من مساعدات مثل الزكاة والصدقة الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله - 00:01:18ضَ

نبينا محمد وعلى اله وصحبه اللهم اما بعد قال الله جل وعلا فان تنازعتم في شيء فردوه والله والرسول والرد الى الله رد الى كتابه الرد الى الرسول عليه الصلاة والسلام رد الى سني - 00:01:38ضَ

الى سنتي اليه في حياته والى سنته بعد وفاته عليه الصلاة والسلام ما ادري كيف سرت هذه الشبهة الى قلوب بعض الناس هذا الذي يصلي الصلاة وهو محافظ على الصلوات - 00:02:00ضَ

وهو لا يعترف بالسنة من اين علم ان صلاة الظهر اربع ركعات وصلاة العصر اربع ركعات المغرب ثلاثة الصبح ركعتين من اين علم ذلك؟ هل علم ذلك في كتاب الله - 00:02:21ضَ

لا يوجد فيها شيء شيء من ذلك. ولذا جاء في جامع بيان العلم وفضله لا يوجد في القرآن شيء من ذلك قال ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله. عن ابي نظرة عن عمران ابن حصين - 00:02:41ضَ

انه قال لرجل انك امر احمق اتجد في كتاب الله الظهر اربعا لا تجهروا فيها بالقراءة ثم عدد عليه الصلاة والزكاة نحو هذا اين بقية شروط الزكاة هل يجدها في كتاب الله جل وعلا - 00:02:58ضَ

ام انها مما بينه الرسول صلى الله عليه وسلم كتاب الله جل وعلا في سنته عليه الصلاة والسلام ثم وانا ثم قال اتجد هذا في كتاب الله مفسرا ان كتاب الله ابهم هذا وان السنة - 00:03:20ضَ

النبي الله جل وعلا يقول انزلنا عليك اليك الذكر وانزلنا اليك الذكرى لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون وعن عبيد الله بن ابي رافع عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا الفين احدكم متكئا على اريكته يأتيه الامر من امري مما امرت به - 00:03:41ضَ

او نهيت عنه لا ندري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه هذا مثل ما يقوله القرآنيون والنبي عليه الصلاة والسلام لا الفين احدكم يقول لا الفين احدكم متكئا على اريكته يأتيه الامر من امره - 00:04:07ضَ

مما امرت به او نهيت عنه فيقول لا ندري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه ونفس من منتهجه قريب السائل فمثل هذا لا شك انه ظلال وظياع للدين القرآن فيه الاجمال - 00:04:28ضَ

وفيه العموم الذي بين السنة وظيفته عليه الصلاة والسلام بيان ما انزل اليه وتفاصيل الدين كلها في السنة على لسان محمد عليه الصلاة والسلام يقول سافرت الى مكان وسألت عن القبلة وصليت - 00:04:44ضَ

اليوم الثاني قالوا ان جهة القبلة خطأ فهل اعيد الصلوات التي صليتها في اليوم الاول اذا اجتهد المصلي بتحري القبلة صلى ثم تبين ان كان خطأ ولا يخلو من حالهم - 00:05:08ضَ

ان كان اجتهاده هذا في الصحاري والبراري والقفار هذا اجتهاده الصلاة صحيحة لا يكلف الله نفسا الا وسعها وقد بذل ما عليه من الاجتهاد في طلب القبلة لكن اذا كان قد اجتهد في - 00:05:29ضَ

البلدان والامصار صلاته غير صحيحة انه لا اجتهاد في اذ يمكنه ان ان يتوصل الى جهة القبلة بدقة النظر الى المحاريب النظر الى جهات المساجد وسؤال اهل البلد اما في الصحاري قد لا يتمكن من الوصول الى الحقيقة لا بنفسه ولا بسؤال غيره - 00:05:55ضَ

وحينئذ اذا صلى وتبين له انه اخطأ بعد الاجتهاد انه اخطأ في جهة القبلة صلاته صحيحة والله اعلم الله اليكم. يقول يوجد ثلاجات في الشوارع وعند المساجد يوضع فيها الاكل - 00:06:27ضَ

لمن يحتاج من العمال فهل يجوز لي ان اضع فيها عشر وجبات عبارة عن كفارة يمين مع العلم ان العمال او ان من العمال من هو غير مسلم على صاحب الكفارة ان يتحرى - 00:06:45ضَ

كذلك صاحب الزكاة يتحرى ما تبرأ به ذمته ومن تصح اليه من يصح اليه دفع الزكاة الاصناف ثمانية التي ذكرها الله جل وعلا في محكم كتابه يجوز ان تصرف لغيرهم - 00:07:04ضَ

على الانسان ان يسعى اجتهد في ابراء ذمته ولا يصرفها الا لمن يصح ان تصرف اليه وبهذه الطريقة لا يجزم بانه بانها وصلت الى من يجزئ دفعها اليه ولا يجوز حينئذ - 00:07:26ضَ

والله اعلم الله اليكم سائل يسترق البعض الائمة يقول في نهاية الصلاة في التسليم سلام عليكم ورحمة الله بدلا من السلام عليكم ورحمة الله هل الصلاة صحيحة ركن من اركان الصلاة - 00:07:48ضَ

السلام من اذكارها وهو توقيفي ولا يجوز الا بهذا اللفظ الثابت عنه عليه الصلاة والسلام واما خارج الصلاة فقد نص اهل العلم على انه يعني المسلم بين تعريف السلام وتنكيره في سلام على الحي - 00:08:09ضَ

الميت يخير بين تعريفه وتنكيره. يقول سلام عليكم السلام عليكم لا فرق بالنسبة للحي واما الصلاة والاذكار فيها توقيفية وهذا منها فلا بد من ان يقول السلام عليكم ورحمة ثم يسلم على - 00:08:37ضَ

سلم عن يمينه ثم يسلم عن يساره والله اعلم احيانا يدغم او يخفيها بحيث انه ينطقها لكنها لا لا تكون بصوت فيبدأ الذي يظهر من صوته فقط السين وما بعدها - 00:08:58ضَ

على كل حال ينظر في حاله اعتاده ان كان ملازم تنكير ينكر عليه وان كان الامر محتمل والاحتمال ان يكون في نطقه او في سمع السامع مثل هذا الاصل الصحة ان شاء الله - 00:09:17ضَ

سائل هنا يسأل يقول اذا لعن الانسان حماره هل يجب عليه قتله لم يكتفي فقط باطلاقه وتركه يسيح في الارض جاء في الحديث الصحيح مسلم وغيره عمران بن حصين قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره - 00:09:38ضَ

امرأة من الانصار على ناقة مضاجرت فلعنتها وسمع ذلك رسول الله صلى الله وسلم قال خذوا ما عليها ودعوها فانها ملعونة ال عمران فكأني اراها الان تمشي في ما يعرض لها احد - 00:10:00ضَ

مثل هذا الحمار الذي لعنه صاحبه عليه ان يرسله يتركه يسيح في الارض ولا يجوز له قتله والله اعلم سائلة تقول ان لها ولد وقد ارضعت ولد اختها وهي ايضا اي اختها ارضعت ولدها خمس رضعات مشبعة - 00:10:20ضَ

واختها لديها ولد اكبر من الولد الذي ارضعته هل يعتبر ولدي من الرضاعة وما هو الحكم في الاطفال القادمين من الجهتين الولد المرتظع هو ابن المرظعة وابن المرظعة ولا يسري الحكم - 00:10:43ضَ

في اخيه الذي هو اكبر منه قوما بعده من اخوته من ولد ومن سيولد الحكم خاص بالمرتظع فقط والله اعلم احسن الله اليكم سائلة تقول جيرانها يتركون الاذاعة مفتوحة على اذاعة القرآن - 00:11:06ضَ

الكريم واشعر بالامان والاطمئنان عندما يكون زوجي خارج المنزل بسبب سماعي للقرآن الكريم فهل ترك القرآن يقرأ في المنزل على مدار اليوم امرا مفضلا يؤجر عليه من فتحه ومن سمعه - 00:11:26ضَ

القرآن كلام الله انزل للعمل به وتركه مفتوحا من غير ان ينتبه له احد يستفيد منه احد لا شك ان هذا امتهان القرآن وحينئذ لا يجوز وكونها تستمع القرآن المفتوح - 00:11:44ضَ

في منزل جيرانها اذ استمعت فهي مأجورة على هذا الاستماع وتستفيد منه بقدر ما اوتيت من وحفظ وحرص وعلى هذا هي مأجورة واولئك الذين فتحوه وتركوه من غير اكتراث طول الوقت - 00:12:12ضَ

اربعة وعشرين ساعة يقرأ القرآن وليس عنده احد لا شك ان هذا ليس مما نزل له القرآن بل هو نوع امتهان له والله احسن الله اليكم اه سائل يقول كيف يقال عن بعض الاعلام او الرواة انه شافعي اشعري جبري صوفي - 00:12:36ضَ

هل يمكن ان تجتمع في الشخص الواحد يقال عنه شافعي باعتبار مذاهبه الفرعي الى الامام الشافعي يقال اشعري يعني في الاعتقاد في الاعتقاد على عقيدة ابي الحسن الاشعري وجبري يعني في القدر - 00:13:01ضَ

وصوفي يعني في السلوك والرازي الله ابن الخطيب شافعي المذهب وهو اشعري وهو ايضا جابري من حيث العبادة والسلوك ولا مانع ان تجتمع بشخص واحد وقيل عن الطوفي حنبلي صاحب اه مختصر الروضة - 00:13:22ضَ

مشعري حنبلي رافظي هذه يقول هذه من عجب العجب ولكن الرفظ لم يثبت عنه وعرف بالاخذ عن شيخ الاسلام ابن تيمية وكتبه ليس فيها ما يدل على انه عنده شيء من التشيع والله اعلم - 00:13:50ضَ

احسن الله اليكم. يقول ما افضل طبعة لكتاب الاعتصام للشاطبي الاعتصام طبع في مطبعة المنار الشيخ محمد الرشيد رظا طبعة اولى في ثلاثة اجزاء طبعة فاخرة وعلى ورق جيد ثم طبع في المطبعة نفسها في مجلدين - 00:14:15ضَ

وكأن هذه اصح من الاولى ثم طبع محققا الاحاديث المجلدين كذلك وطبع مرارا لكن طبعة المنار كل جملة جيدة وينضم اليها الطبعات الاخرى الجديدة محققة المخرجة اذكر منها في طبعا لابي عبيدة - 00:14:40ضَ

مشهور مجلدين لا تكون تمييز على ما على ما قبلها بتخريج الاحاديث الله اعلم الله اليكم سائلة تقول اه من زوجة عمي الاولى وابنة خالي رضعت من زوجة نفس العم - 00:15:06ضَ

لكنها زوجة اخرى غير التي رضعت منها انا ولي رغبة ان اتقدم للزواج يبدو ان هذا السائل رجل لي رغبة ان اتقدم للزواج من هذه البنت فهل هذا متاح لي شرعا - 00:15:29ضَ

هذا السائل رضع من زوجة عمه الاولى المسؤول عنها ابنة خاله رظعت من الزوجة زوجة العم لكنها زوجة اخرى هذا السائل اخ لابنة خاله من الرضاعة من الاب الاب واحد واللبن لبنه - 00:15:45ضَ

فهو اخ لها من الاب من الرضاعة والله اعلم قال هذا تحرم عليه؟ نعم لا احسن الله اليكم يقول ادركت الامام وهو راكع فلما كبرت للاحرام ثم انحنيت مكبرا للركوع رفع رأسه قال - 00:16:13ضَ

سمع الله لمن حمده هل اكون قد ادركت هذه الركعة من ادرك الامام راكعا فكبر وركع وامكن يديه من ركبتيه قبل ان يرفع الامام من الركعة فقد ادرك الركعة لابد من مشاركة الامام - 00:16:32ضَ

بقدر من الركوع لا ينحني هذا وذاك يرفع لابد من مشاركته في الركوع وان لم يدرك ذلك فقد فاتته الركعة والله اعلم احسن الله اليكم يقول ما توجيهكم للمسلمين في ظل تكالب الاعداء في الوقت الحالي في ضوء قوله تعالى - 00:16:55ضَ

الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم وزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ما جاء في الاية حسبنا الله ونعم الوكيل مع قيادة ايمانهم وثقتهم بالله جل وعلا ويقينه بموعود الله - 00:17:17ضَ

سبحانه وتعالى هذا هو الاصل مع بذل الاسباب المادية والمعنوية تغيير الحالة التي بسببها التي بسببها تكالبت الامم وعلينا وعلى المسلمين عموما ان يراجعوا دينهم ليدفع الله عنهم الشر. ومع ذلك يقولون حسبنا الله ونعم الوكيل - 00:17:43ضَ

فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال حسبنا الله ونعم الوكيل قالها ابراهيم عليه السلام حين القي في النار قالها محمد صلى الله عليه وسلم حين قالوا ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا - 00:18:10ضَ

وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل هو في البخاري وفي تفسير ابن كثير اي الذين توعدهم الناس بالجموع يخوفوهم بكثرة الاعداء فما اكترثوا لذلك بل توكلوا على الله واستعانوا به قالوا حسبنا الله ونعم الوكيل - 00:18:28ضَ

ولا يعني هذا ان تترك الاسباب المادية التي امرنا الاستعداد والاعداد بها الدولة ما استطعتم من قوة فلا بد من الاعداد المادي من هذه القوة هو المعنوي بالرجوع الى الله جل وعلا وصدق اللجأ اليه - 00:18:48ضَ

بذل الاسباب النافعة في ذلك الله اعلم احسن الله اليكم سائل يسأل يقول استيقظت لصلاة الفجر قبيل شروق الشمس باربع دقائق تقريبا وكنت على جنابة فهل اتوضأ سريعا وادرك وقت الصلاة - 00:19:12ضَ

ثم اغتسل بعد الصلاة ام اغتسل ولو خرج الوقت الله جل وعلا يقول وان كنتم جنبا فاطهروا من الجنابة يكون بالغسل ولا يكون بالوضوء ولا شك ان الاغتسال لرفع الحدث شرط من شروط الصلاة - 00:19:31ضَ

وان الوقت ايضا كذلك شرط من شروط الصلاة ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا وجمهور اهل العلم على انه في هذه الحالة يغتسل ولو خرج الوقت ومنهم من يقول انه يلاحظ الوقت لكن هذا - 00:19:54ضَ

خلاف قول عامة اهل العلم والكل منهما شرط لكن الجمهور على ان الاهتمام بالطهارة اولى من الاهتمام بالوقت وهذا غير مفرط اذا نام الى ان وقت خروج الوقت هذا غير مفرط - 00:20:16ضَ

الا اذا كان فرط فانه لا يجوز له ذلك ومع ذلك يلزمه الغسل قبل ان يصلي والامام ما لك رحمه الله قدم وقوت الصلاة على الطهارة الموطأ قدم وقوت الصلاة - 00:20:35ضَ

في الموطأ على الطهارة وعامة اهل العلم في مصنفاتهم وفي تقريرهم وسائل مثل هذه المسألة يقدمون الطهارة على الوقت الله اعلم فعليه ان يغتسل ثم يصلي ولو خرج الوقت نعم - 00:20:54ضَ

احسن الله اليكم. يقول هل يجوز آآ ان اضع مصحفا في الحرم المكي بنية الثواب لشخص نعم وضع المصحف في المسجد الحرام وفي غيره من المساجد او توقيف المصحف ودفعه لمن - 00:21:14ضَ

يقرأ فيه كل هذا فيه اجر عظيم فيه اجر عظيم فاذا حصل على هذا الثواب واهدى هذا الثواب لشخص سواء كان متوفى سواء كان حيا او ميتا فانه يصل ان شاء الله تعالى على قول جمهور اهل العلم - 00:21:30ضَ

الله اليكم ونفع بما قلتم وبهذه الاجابة مستمعي الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة نسأل الله تبارك وتعالى ان يجزي فضيلة الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء - 00:21:51ضَ

على ما تفضل به من اجابات على استفساراتكم نفعنا الله بما نسمع وبما نقول وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء - 00:22:12ضَ

عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيذ فهد - 00:22:33ضَ