Baheth

نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعسم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله - 00:00:00ضَ

وبركاته. احييكم مستمعي الكرام الى هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب. ارحب بكم كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور عبدالكريم من عبد الله الخضير وفقه الله - 00:00:32ضَ

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. فحياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين اه فاتحة اسئلة هذا اللقاء سائل يقول في القرية يأتون بالاموات الي واقوم بتغسيلهم. وذلك بالكيفية التالية - 00:00:44ضَ

اغسلوا النجاسة من محل العورة ثم اغسل بقية الجسد بالماء مرة واحدة من الرأس الى الرجل مع وضع قطن آآ او قماش في الانف والفم لكي لا يدخل الماء لكي لا يدخل الماء الى جوف الميت - 00:01:06ضَ

والذي ارجوه ان تبينوا كيفية الغسل الصحيح بشكل مختصر وكذلك كيفية غسل الطفل الذي لم يتجاوز ست سنوات الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد - 00:01:26ضَ

وقد روى الامام البخاري من حديث ام عطية رضي الله عنها قالت دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم صل ونحن نغسل ابنته قال اغسلنها فقال اغسلن ثلاثا - 00:01:50ضَ

او خمسا ثلاثة مرار او خمسة مرات او اكثر من ذلك فيديوهات ان رأيتن ان رأيتن يعني سن وغسل الميت ثلاث مرات او خمس او سبع عند الحاجة والرؤية هذه - 00:02:12ضَ

ردها الى الحاجة لا الى التشهي ان رأيتن او اكثر من ذلك بماء وسدر بماء وسدر ماء مخلوط بالسدر واجعلنا في الاخرة كافورا واجعلنا في الاخرة كافورة طيب الرائحة وهو نوع من الطيب - 00:02:38ضَ

فاذا فرغتن يعني من غسلها فاذنني يعني اعلمنني واخبرني فلما فرغنا اذناه اعذناه عليه الصلاة والسلام اللهم صلي فالقى الينا حقوه الاصل في الحق انه معقد الازار ويراد به هنا الازار نفسه - 00:03:02ضَ

من بابي اطلاق المحل وارادة الحال فقال اشعرنها اياه ان يجعلنه شعارا لها والشعار ما يلي الجسد من اللباس شعار ما يلي الجسد من اللباس اقابله الدثار الذي هو فوقه - 00:03:27ضَ

ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم بالنسبة للانصار قال الانصار شعار والناس دثار. الله اكبر. قال اشعرنها اياه. قال فقال ايوب حدثتني حفصة في مثل حديث محمد عن ابن سيرين - 00:03:53ضَ

وكان في حديث حفصة اغسلنها وترا وكان فيه ثلاثا او خمسا او سبعا وكان فيه انه قال ابدأوا بميامنها ومواضع الوضوء منها. ابدأنا بميامنها بميامنها ومواضع الوضوء منها وكان فيه ان ام عطية - 00:04:14ضَ

قالت نشطناها ثلاثة قرون يعني وفرنا شعرها ثلاث ظفائر ابدأنا بميامنها ومواضع الوضوء منها التقسيم المجزي ان يعم البدن الماء. نعم والسنة ان يكون وترا ثلاثا او خمسا او سبعا - 00:04:36ضَ

ويبدأ فيها ومواضع الوضوء واورد بعضهم اشكالا على الجملتين ان بينهما تضاد وتعارض فاذا بدأنا بالميامن لم نستطع ان نبدأ بمواضع الوضوء لان البداء بالميامن تقتضي ان تغسل الرجل اليمنى قبل اليد اليسرى - 00:05:05ضَ

واذا بدأنا بمواضع الوضوء اقتضى ذلك ان تغسل اليد اليسرى قبل الرجل اليمنى لان لان الترتيب في الوضوء كذلك قال العلماء ابدأنا بميامنها الغازلة التي بعد الوضوء اولا يبدأ بالوضوء - 00:05:37ضَ

ثم يبدأ ثم يبدأ بالشق الايمن ثم الشق الايسر لان غسل الحي كذلك. فالنبي عليه الصلاة والسلام لما اراد الاغتسال توضأ وضوءه للصلاة ثم بعد ذلك اغتسل على الطريقة المعروفة المشروحة في البخاري وغيره - 00:06:03ضَ

الله اكبر احسن الله اليكم. يقول السائل سمعته في قناة الحديث النبوي حديثا فيه ان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول الناس لاهل اليمن اه ما معنى هذا الحديث وهل هو حديث صحيح - 00:06:24ضَ

الحديث صحيح في صحيح مسلم عن ثوبان ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم صلي وسلم اني لبعقر حوضي اذود الناس لاهل اليمن اضرب بعصاي حتى يرفض عليهم. فسئل عن عن عرضه فقال - 00:06:45ضَ

من مقامي الى عمان. الله اكبر. وسئل عن شرابه وقال اشد بياضا من اللبن واحلى من العسل فيه ميزابان من الجنة احدهما من ذهب والاخر من ورد. في شرح نووي - 00:07:09ضَ

قوله عليه الصلاة والسلام اذود الناس لاهل اليمن يعني اظرب بعصايا حتى ينفض عليهم معناه اطردوا الناس عنه خير اهل اليمن يرفض على اهل اليمن وهذه كرامة لاهل اليمن في تقديمهم - 00:07:27ضَ

الشرب منه مجازاة لهم بحسن صنيعهم وتقدمهم في الاسلام واقول والانصار من اليمن. فيدفع غيرهم حتى يشربوا كما دفعوا في كما دفعوا في الدنيا عن النبي صلى الله عليه وسلم اعداءه والمكروهات - 00:07:45ضَ

ومعنى يرتظ عليهم ان يسيل وجاء في الحديث الصحيح الايمان يمان والحكمة يمنية وعلى كل حال هذا فيه فضل اهل اليمن وجاءت احاديث اخرى في فضل مكة والمدينة وفضل اهل الشام وفضل - 00:08:05ضَ

هذي فضائل لهذه البلدان ولا يعني ان كل فرد من هؤلاء افضل من كل فرد من غيرهم لما اراد من يعتق من اراد لما اراد ان يعتق من اراد العتق من خولان - 00:08:24ضَ

قال له النبي صلى الله عليه وسلم اعتق من تميم فانهم اشد امتي على الدجال فاذا وجد فضيلة في قبيلة او في بلد لا يعني ان هذه الفضيلة شاملة لكلهم - 00:08:45ضَ

وانما قد يعارضها ما هو اشد منها مما يرتكب بعض الناس من ما يقابل هذه الفضائل من الرذائل وعلى كل حال جاء في الحديث الصحيح الايمان يمان والحكمة يمانية ولا شك ان هذا في بيان فظلهم - 00:09:02ضَ

وقد يوجد في بعض البلدان من يقوم بامر الدين والدعوة اليه والذود عنه والجهاد في سبيل الله من يكون من هذه الجهة افضل من من من بعظ سكان هذه البلدان التي جاءت الاخبار من فضلها والله اعلم. احسن الله اليكم. سائل يقول كيف اصلي وانا - 00:09:25ضَ

اذا كان الراكب في مثل القطار والطائرة ونحوهما لا يتمكن من الصلاة على وجهها فلا بد ان يأتي بها مع الاقلال ببعض اركانها فانه ان كان يسوغ له الجمع وتيسر له ان يصلي الصلاتين - 00:09:50ضَ

في اول وقته ما قبل ان يركب او يصل الى مكانه وهو في وقت الثانية ولو في اخره صلاته جمعا في مثل هاتين الصورتين تقديما او تأخيرا افضل من الصلاة التي فيها هذا الخلل. واذا لم يتمكن من ذلك فانه - 00:10:13ضَ

ويصلي على حسب حاله. اذا امكنه ان يأتي بها باركانها كاملة فليفعل ذلك ولو جمع بين الصلاتين تقديما او تأخيرا اذا لم يتمكن من ذلك خشية من فوات الوقت فانه يصلي على حسب حاله فانه يصلي على حسب حاله - 00:10:35ضَ

فاذا كانوا مسافرين ساغ لهم الجمع ولو كانت صلاتهم فيها نوع خلل مثل هذا وعليهم ان يصلوا حسب الطاقة قائمين او جالسين اذا لم يستطيعوا الركوع او السجود اومأوا بذلك - 00:10:56ضَ

على ان يجعلوا السجود اخفض من الركوع لقول الله جل وعلا فاتقوا الله ما استطعتم. فاتقوا الله ما استطعتم والله اعلم احسن الله اليكم آآ هذا سؤال يقول صاحبه اذا اتى الرجل زوجته مفاخذة ولم يحصل الانزال من الزوجة - 00:11:16ضَ

وانما فقط من الرجل هل على الزوجة غسل في هذه الحال؟ الموجب للغسل اما الجماع ويحصل بالتقاء الختانين لقوله عليه الصلاة والسلام اللهم صلي اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جهدها فقد وجب الغسل. في صحيح مسلم وان لم ينزل هذا يجب الغسل فيه ولو لم يحصل الانزال. الامر الثاني اذا لم - 00:11:38ضَ

الجماع ولم يحصل ايلاج ولا ولم يجلس بين الشعوب الاربعة المكنى به عن العلاج فانه لا غسل الا بالانزال. لا غسل الا بالانزال. بانزال مني دفقة بلذة فيجب الغسل على من حصل منه ذلك. فان حصل الانزال - 00:12:05ضَ

من الرجل فقط وجب عليه الغسل وان لم تنزل المرأة في هذه الصورة عليها ولو حصل الانزال من المرأة فعليها الغسل وان لم يحصل الانزال من الرجل الرجل فلا غسل عليه الا في الحالة الاولى - 00:12:27ضَ

التي هي الجماع لحديث اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جاهدها فقد وجب الغسل وان لم ينزل والله اعلم. احسن الله اليكم. يقول اه او بالاحرى تقول سائلة عقد عليها رجل قبل تقريبا عشرة اشهر - 00:12:45ضَ

في هذه المدة لم ترتح اه اليه وهو كذلك لم يرتح معها وكلما تقول اطلب منه الطلاق لا يريد والان وافق على الطلاق لكن الذي اريد ان اعرفه هل يحق له - 00:13:04ضَ

المهر كله تعلمون ان هذه عشرة اشهر وقد عقد علي آآ فصار بيننا اشياء من خلال الخلوة اه حيث نظر الى ما لا يحل الى اه الى غيره اه او لغيره فهل يعود له المهر كاملا؟ هذا هو السؤال - 00:13:19ضَ

يقول الله جل وعلا وان طلقتموهن مقابل ان تمسوهن قد فرظتم لهن فريضة فنصف ما فرظتم فاذا الزوج من عقد عليها قبل الدخول فانه لا يحل له الا النصف. ان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن - 00:13:38ضَ

قد فرظتم لهن فريضة فنصفها فرضة. والعلماء يختلفون في هذا المسيس هل المراد به الجماع او المراد به الخلوة او المراد به الجمهور على ان المراد به الخلوة وذكر فيه اجماع - 00:13:58ضَ

روى الامام احمد والاثرم باسنادهما زرارة بن اوفى قال قضى الخلفاء الراشدون المهديون ان من اغلق بابا او ارخى سترا فقد وجب المهر ووجبت العين بمجرد الخلوة اي نعم وهذا قول عامة اهل العلم - 00:14:16ضَ

عند الشافعي ورواية عن احمد انه يستحق ذلك ما لم يحصل الجماع. فاذا طلق الزوج زوجته فليس له حق من المهر اذا كان خلا بها على القول الاول او جامعها على القول الثاني واما اذا لم يحصل هذا وهذا - 00:14:35ضَ

الاتفاق على ان له نصف المهر. والله اعلم. نعم احسن الله اليكم اه في الزكاة يسأل هذا الاخ يقول هل يجوز اعطاء زكاة مالي لزوج ابنتي وهما الان قدما من امريكا - 00:14:55ضَ

ذلك بعد ذهابهما للدراسة وليس لهما مكافأة او راتب فهما محتاجان وليس لدى الزوج ما ينفقه على ابنتي وذلك دفع مصاريف المستشفى وغيره. الزوج يجوز دفع الزكاة له. زوج الابنة. زوج البنت. اذا كان من اهلها اذا كان من اهلها - 00:15:11ضَ

فلا مانع ان تدفع له الزكاة وان كانت في المآل ان البنت آآ سوف تستفيد من هذه من زكاة ابي. ولا يمنع في مثل هذا كما اكل النبي عليه الصلاة والسلام من اللحم الذي تصدق به على بريرة. والرسول عليه الصلاة والسلام لا تحل له الصدقة. لا تحل له الصدقة - 00:15:32ضَ

فهي لها صدقة وهي منها له هدية. وهذا مثلها الزوج اذا كان من اهل الزكاة الاصل انه ممن يجوز دفع الزكاة له لانه لم ليس من اصول المزكي ولا من فروعه. واما بنته فلا يجوز له ان يدفع - 00:15:53ضَ

الزكاة لها لانها من فروعه والله اعلم. احسن الله اليكم يقول السائل يصلي بنا مرة امام صلاة المغرب فلما استفتح بالفاتحة اخطأ في نطق كلمة انعمت من الفاتحة فقرأها انعمت فقرأت يقول السائل فقرأت انا الفاتحة كاملة سرا في كل الركعات وتابعته في الصلاة سؤال - 00:16:13ضَ

هل صلاتي صحيحة؟ وما حكم صلاة من لم يقرأ الفاتحة اكتفاء بقراءة الامام مع انه ما ذكره في السؤال من قراءة انعمت انعمت هذا من اللحن المحيل للمعنى. المبطل للفاتحة والفاتحة ركن من اركان الصلاة فتبطل بذلك. ان فتح عليه وصحح - 00:16:39ضَ

وجاء بها صحيحة صحت الصلاة. وان استمر على ذلك وآآ بطلت صلاته. ومن ثم صلاة من خلفه. هذا السائل يقول انه قرأ الفاتحة كاملة سرا في كل الركعة. هل معناه انه قصد او نوى الانفراد - 00:17:04ضَ

عن هذا الامام نوى الانفراد فصار يقرأ الفاتحة في كل الركعات باعتباره منفردا. ما الفائدة من المتابعة؟ المتابع لئلا ينظر اليه اذا خرج او كذا قد تصح صلاته. اذا نوى الانفراد اذا نوى الانفراد لانه عرف ان الصلاة باطلة صلاة الامام وانفرد عنه. واما اذا كان قرأ ذلك احتياطا وهو - 00:17:23ضَ

تابع للامام لم ينفرد عنه ان صلاته لا تصح. وان صلاته حينئذ في فتاوى شيخ الاسلام يقول اما اللحن الذي يحيل المعنى اذا علم صاحبه معناه مثل ان يقول صراط - 00:17:47ضَ

الذين انعمت عليهم وهو يعلم انها ان هذا ضمير المتكلم لا تصح صلاته. وان لم يعلم انه يحيل المعنى ان هذا ضمير المخاطب ففيه نزاع والله اعلم كلامه على اهل العلم ان مثل هذا الذي يحل معنى مثل انعمت ومثل - 00:18:03ضَ

ما في حكمه مثل اهدنا الصراط المستقيم لو قال اهدنا فتح الهمزة حينئذ لا تصح امامته لان هذا اللحن يحيل المعنى والله اعلم. احسن الله اليكم ورفع بما قلتم وبهذه الاجابة مستمعي الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة. اتقدم في ختامها بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ - 00:18:26ضَ

الدكتور عبد الكريم بن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء على ما تفضل به من اجابات على هذه الاستفسارات. نسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعنا جميعا بما نسمع وبما نقول. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نور - 00:18:51ضَ

على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعثم - 00:19:08ضَ