Baheth

نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعثم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله محمد بن عبدالله - 00:00:00ضَ

وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة المستمعون الكرام الى هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب ارحب بكم كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء - 00:00:29ضَ

معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للافتاء. حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين - 00:00:46ضَ

اول وسيلة هذا اللقاء سائل يقول هل يجوز الشاة الحامل وكذلك العنز او البقرة اذا ذبحت ولم يعرف انها حامل وهل في بطنها او وهل ما في بطنها حلال اكله - 00:01:00ضَ

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الشاة اذا فانها بالاتفاق وكذلك البقرة بشروطها مسلم مراعيا كيفية التذكية المعتبرة شرعا - 00:01:19ضَ

تم تزكيتها فانها حلال كان السائل اشكل عليه ما في بطنها عليه ما في بطنها يجزئ تزكية امه عن تذكيته او انه لا بد ان يذكى الجمهور على ان زكاة الجنين - 00:01:54ضَ

زكاة امه وبهذا جاء الحديث عن ابي سعيد رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجنين وقال كلوه ان شئتم قال مسدد قلنا يا رسول الله - 00:02:27ضَ

ننحر الناقة ونذبح البقرة والشاة ونجد في بطنها الجنين نلقيه ام نأكله الو كولوه ان شئتم فان زكاته زكاة امه فان ذكاته فان ذكاته ذكاة امي هذا الحديث دليل على ان زكاة الجنين - 00:02:52ضَ

يكتفى بتذكية امه عن تذكيته ولا يحتاج الى تذكية اذا خرج ميتا بسبب التذكية. ما مات قبل تذكية ولا عاش بعد التذكية بعد ان اخرج من بطن امه انعاش لازم - 00:03:18ضَ

وان مات قبل التذكية وجد في بطنها ميتا ثم هذا ايضا اما اذا كان حيا في بطنها وقت التذكية وخرج ميتا فان زكاة امه ولا يلزم ان يزكى الحنفية اقول الشافعية والحنابلة - 00:03:43ضَ

انا في رون انه لابد من تذكيته الحديث في هذا الجنين ذكاة امه ويقولون ان الخبر اللي هو زكاة الثانية اه منصوب على نزع يعني كذكاء امه فانه يذكى ويلتزم تذكيته كما تذكى امه - 00:04:08ضَ

عند المالكية يرون ان الفرق بين الجنين اذا اشعر ولم يشعر اذا خرج مشعرا فانه لابد ان يذكى واذا لم يكن مشعرا يعني به شعر فانه لا يحتاج تذكية على كل حال القول الراجح وما دل عليه النص - 00:04:37ضَ

وان زكاته يكفي عنها تذكية امه الوصف الذي ذكرنا والله اعلم احسن الله اليكم. سائل يقول ما اهم كتاب لابن القيم رحمه الله يحسن ان يقتنيه الانسان ويكتفي به عن بقية كتبه - 00:05:07ضَ

كتب ابن القيم رحمه الله كلها مفيدة كلها مفيدة ويجدر بطالب العلم ان يقتنيها جميعها ولا يكتفي ببعضها عن بعض لانها لا فنون متعددة لا يغني بعضها عن بعض فنون متعددة - 00:05:28ضَ

لا يغني بعضها عن بعض ومن اشهر كتبه التي انتفع بها الخاصة والعامة زادوا المعاد الموقعين بدائع الفوائد والفوائد طريق الهجرتين مفتاح دار السعادة وغير ذلك من كتبه التي نفعها ظاهر - 00:05:54ضَ

وهي مأمونة العاقبة ابن القيم امام محقق لا يخشى من ان يندس في كلامه ما لا يوافق عليه مما لا يدل عليه الكتاب والسنة الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي - 00:06:23ضَ

ايضا كتاب عظيم نستفيد منه العامي والعالم ويعالج امراض القلوب وله كتب كثيرة في هذا المعنى وعلى طالب العلم ان يحرص عليها جميعها والله اعلم الله اليكم. يقول كان لدي ثمانون الفا اعطيتها صديقا لي ليتاجر بها في الاقمشة - 00:06:45ضَ

وهو ليس عنده رأس مال لكن لديه خبرة سابقة واتفقنا على التالي ان ربحنا من هذه التجارة فالربح لي وله وكل واحد منا له النصف وان خسرنا فالخسارة علي وعليك - 00:07:14ضَ

كل واحد منا يدفع النصف يكون بذلك سيرد لي اربعين الفا قد اخترنا هذه النسب لان لاننا وجدنا انها الاعدل في حقي وحقه والنصف مقابل النصف وبذل الجهد مقابل بذل المال - 00:07:32ضَ

ما رأيكم في تعاملنا؟ وهل نستمر على هذه هذه تسمى شركة المضاربة يكون المال من شخص والشخص الثاني عليه العمل وحينئذ اذا ربحوا الربح على ما يتفقان عليه وهنا الربح النصف - 00:07:51ضَ

على النصف بينهما واما الخسارة يجوز يشترط صاحب المال على صاحب العمل شيئا من الخسارة لانه لا يجمع له بين خسارة الجهد خسارة المال الخسارة على صاحب المال وحده في هذه الحالة والله اعلم - 00:08:24ضَ

احسن الله اليكم. يقول هناك مطعم يقدم وجبات منها الحلال ومنها الحرام ومع الاكل والشرب المعتاد يقدم اعزكم الله الخمر الخنزير لمن اراده فهل يحرم الشغل في هذا المكان هذا اذا كان المسلم لا يقدم المحرمات هذه ولا علاقة له - 00:08:55ضَ

وانما يعمل في النظافة البيع الله جل وعلا احل الله البيع وحرم الربا وحرم محرمات اخرى لا يجوز بيعها الميتة الخنزير والاصنام لا يجوز بيعها ولا صناعتها ولا تقديمها ولا الاعانة على بيعها - 00:09:18ضَ

الله جل وعلا يقول وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان اعانة صاحب المطعم الذي يقدم هذه المحرمات اعانة له على الاثم والعدوان هو داخل في نص الاية - 00:09:51ضَ

حينئذ لا يجوز بحال ان يعمل في هذا المطعم الذي فيه هذه المحرمات الخمور ولحم الخنزير فالاجرة حينئذ على ذلك محرمة لان ما نتج عن الحرام فهو حرام والله اعلم - 00:10:11ضَ

احسن الله اليكم سائل يقول هل طلاق النفاس؟ هل طلاق النفاس يقع الكلام لاهل العلم والنص الوارد في طلاق الحائض النفساء حكمها حكم الحائض عند اهل العلم نفساء حكم الحائض عند اهل العلم لاشتراك الدمين - 00:10:35ضَ

في الاحكام وعلى كل حال من يقول بوقوع طلاق الحائض كالجمهور يقولون بوقوع طلاق النفساء والذين لا يرون طلاق الحائض وهو المفتى به رسميا لا يرون طلاق النفساء الحكم واحد - 00:11:08ضَ

الله اعلم سائل هنا يقول هل يسن لي ان اذهب الى مسجد قباء ماشيا وذلك اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم ام انه فعل ذلك من غير قصد لان اه يسنه لامته من بعده - 00:11:37ضَ

في حديث ابن عمر في صحيح البخاري قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي مسجد قباء كل سبت ماشيا وراكبا وكان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما يفعله - 00:11:59ضَ

كان عبدالله بن عمر يفعله كان تدل على الاستمرار هذا هو الاصل وقد تأتي للمرة الواحدة لكنها تدل على الاستمرار وفعل الصحابي رضي الله عنه بعده عليه الصلاة والسلام يدل على انه كان يفعله - 00:12:18ضَ

مداوما عليه مع انه سنة لو تركه لم يأثم لكن اذا اقتدى بالنبي صلى الله عليه وسلم ما جاء عنه في البخاري وغيره انه كان يأتي مسجد قباء كل سبت - 00:12:41ضَ

ماشيا وراكبا فله اجره على ذلك جاء ما يدل في بعض الاثار انه يعدل عمرة وعلى كل حال هذا الحديث وما معناه فيه بيان فضل مسجد قباء الصلاة فيه وفضيلة زيارته في كل سبت - 00:13:02ضَ

كانت الزيارة من ركوب او مشيا على الاقدام على كل حال الفضل ثابت في الحديث الذي فيه صيغة كان التي تدل على الاستمرار والحديث في الصحيح في صحيح البخاري وما ذكر - 00:13:33ضَ

من صلى في مسجد قباء كان له اجر عمرة هذا مخرج في المسند وعند الترمذي وصححه بعضهم ومن تمام ثبوت الاجر ان يتطهر في بيته ويذهب الى قبا فيصلي فيه ركعتين - 00:13:54ضَ

واما من تطهر في المسجد او في طريقه لا في بيته فان له اجر عظيم اقتداء بالنبي عليه الصلاة والسلام واما اجر العمرة النص يدل على انه لمن تطهر في بيته والله اعلم - 00:14:22ضَ

احسن الله اليكم ونفع بما قلتم. هذا سائل يقول بعد انتهاء الاذان هل الافضل ان نصلي على النبي صلى الله عليه وسلم اولى ام ان الافضل ان نبدأ بقول الدعاء المأثور اللهم رب هذه الدعوة التامة الى اخره بايهما نبدأ - 00:14:43ضَ

جاء في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم طريق عبد الله بن عمرو بن العاص انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم المؤذن قولوا مثلما يقول - 00:15:10ضَ

ثم صلوا علي فانه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو - 00:15:28ضَ

ومن سأل لي الوسيلة العطف بسم سمعتم المؤذن قولوا مثل ما يقول هذا اول شيء مثل ما يقول المؤذن ثم تصلي على النبي عليه الصلاة والسلام ثم صلوا علي الى ان قال فانه من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرا. ثم سلوا الله لي الوسيلة - 00:15:51ضَ

الافضل ان نصلي على النبي عليه الصلاة والسلام بعد ان نقول مثل ما يقول المؤذن ثم بعد ذلك نسأل الله له الوسيلة. اللهم رب هذه الدعوة التامة الصلاة القائمة محمدا الوسيلة والفضيلة - 00:16:22ضَ

مقاما محمودا الذي وعدته وحينئذ يحصل الثواب المرتب على ذلك في قوله حلت له شفاعتي يوم القيامة والله اعلم احسن الله اليكم. مما له علاقة يا شيخ بترديد مع المؤذن وحصول الاجر في ذلك - 00:16:39ضَ

لو ان سامعا للاذان لم يسمعه الا بعد ان بدأ وشرع في الاذان ثم وصل الى حي على الصلاة وحي على الفلاح لا ينبغي للمسلم ان يتشاغل عنده يتابع المؤذن من بدايته - 00:17:03ضَ

لكن ان فاته شيء شيء واتى به اه نرجو ان يحصل له الثواب المرتب وان كان اقل ممن فرغ نفسه لذلك وتابع المؤذن وقال مثل ما يقول لان المثل مثل ما يقول - 00:17:21ضَ

عند اهل العلم من الشراح من شراح الحديث قد لا تتأتى لمن تأخر عن لكن يحرص الانسان ان يتابع من اول الاذان الى اخره وان يحرص على المماثلة اه في مماثلة كلام المؤذن - 00:17:38ضَ

ويأتي بي على وجهي ويحرص على ذلك يحصل له الاجر ان شاء الله تعالى ولو فاته شيء يسير او الخلل في هذه المثلية من جهة اخرى ارجو ان شاء الله - 00:18:00ضَ

يسمع اكثر من مؤذن وقت واحد يتابع واحدا واحدا منهم وليكن الاقرب اليه الله اليكم يقول اقيمت الصلاة وانا في السجدة الثانية من الركعة الاولى اتممت الركعة الثانية جالسا بشيء من السرعة - 00:18:14ضَ

هل تصرفي صحيح تصح به الصلاة من اقيمت الصلاة وهو في النافلة الحديث الصحيح اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا لا صلاة الا المكتوبة وحينئذ اذا بقي عليه ركعة فاكثر - 00:18:41ضَ

هذه الصلاة وتندرج تحت النفي المكتوبة وما كانوا دون الركعة فانه يتمها خفيف لانها ليست في حقيقتها اذا بقي اقل من ركعة فانه يتمها ولا يبطلها اذا لم يخشى من فوت - 00:19:03ضَ

جماعة وما اشبه فانه يتمها خفيفة ولا يبطلها لان الله جل وعلا يقول ولا تبطلوا اعمالكم لان هذا عمل وهو اقل من صلاة لا يندرج تحت النفي فلا صلاة الا المكتوبة - 00:19:26ضَ

ينبغي ان تتم خفيفة ويلحق الامام ان شاء الله ضابط انها تكون خفيفة يا شيخ يأتي بالواجب يأتي بالواجب سجد قال سبحان ربي الاعلى فقط يأتي بالواجب في جمع بين - 00:19:46ضَ

قوله جل وعلا ولا تبطلوا اعمالكم ويجمع بين فلا صلاة الا الله اليكم يقول السائل اه قرأت هذه العبارة الاسباب لا تستقل بالتأثير. ولم افهم معناها جيدا ولم افهم معناها جيدا - 00:20:07ضَ

والكاتب ذكر انها من عقيدة المسلم الصحيحة فارجو البيان اللي معناها وصحة ما ذكره الكاتب من عدمه الاسباب المسببات لها اسباب المسبب والفاعل الحقيقي هو الله تعالى وقد رتب هذه المسببات على هذه الاسباب - 00:20:31ضَ

وجعل لهذه الاسباب جعل الله جل وعلا لهذه الاسباب اثار المسبب والمسبب هو الله جل وعلا ولا تستقل هذه الاسباب بالتأثير الله جل وعلا هو الذي جعل فيها التأثير خلافا - 00:21:01ضَ

للمعتزلة الذين يقولون ان الاسباب تستقل بالتأثير انها فاعلة بنفسها وخلافا لمن يقول انه لا قيمة للاسباب ولا تأثير لها ولا تأثير لها فمن يحتاط للبرد الشديد ويلبس اللباس الكافي - 00:21:28ضَ

الوافي ولا يتعرض للبرد يقول من يرى الاعتماد على الاسباب انه بفعله هذا وقع نفسه واوقاته هذه الاسباب التي اتخذها والطرف الاخر يقول وجود هذه الاسباب كعدمها وجود هذه الاسباب - 00:22:01ضَ

كعدمها وقرر اهل العلم ان الاعتماد على الاسباب قدح في الشرع واهمال الاسباب بالكلية مدح في العقل يعني ما في فرق بين شخص اغتسل ونام عريانا في شدة البرد في السطح - 00:22:23ضَ

وبين من او قد النار في شدة البرد وجلس حولها ودفئ بها واطمأن قربها لدفئها والله جل وعلا هو الفاعل الحقيقي وكم من شخص يفعل الاسباب ويصاب لان الله ما اراد له - 00:22:50ضَ

ان ينفعه هذا السبب فرق بين ان ومما يقال تبعا لذلك كلام فيه عمق يقولون يقول الاشعرية كما في شرح الكرماني وغيره ان اعمى الصين يجوز ان يرى اعمى الصين بقة الاندلس - 00:23:13ضَ

شوف كم بين الصين والاندلس اعمى الصين يجوز ان يرى بقة صغار البعوض في الاندلس في اقصى المغرب في اقصى المشرق لماذا؟ لان الاسباب عندهم معطلة والمسبب يحصل عندها لا بها - 00:23:45ضَ

ما في فرق بين اعمى ومبصر المسبب يحصل عندها لا بها والمسألة تحتاج الى بسط وتوظيح واظن الوقت يعني ايضا بسط مثل هذه الامور عند عامة الناس ما ما لها اثر - 00:24:07ضَ

احسن الله اليكم. والله اعلم. ونفع بما قلتم وفيما قلتم ان شاء الله توضيح لذلك ما شاء الله تبارك وتعالى ان ينفع اه الجميع بما اه نسمع وبما نقول هذا وفي ختام هذه الحلقة اتقدم - 00:24:29ضَ

الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد الله الخضير وفقه الله وهيئة كبار العلماء وكل اللجنة الدائمة للافتاء على ما تفضل به من اجابات على هذه الاستفسارات اسأل الله عز وجل ان ينفعنا جميعا - 00:24:45ضَ

وان يهدينا سواء السبيل وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل - 00:24:57ضَ

تنفيز فهد ابن محمد المعثم - 00:25:20ضَ