Baheth

نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعثم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه ومن والاه - 00:00:00ضَ

اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم مستمعي الكرام الى هذه الحلقة في حلقاتي برنامجكم نور على الدرب ارحب بكم كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء - 00:00:30ضَ

معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين - 00:00:46ضَ

في مستهل هذا اللقاء اه وفي ختام شهر كريم هو شهر الصوم شهر رمضان المبارك حري بالمسلم ان يتحرى ليلة القدر وان يعرف شيئا من فضلها هلا تفضلتم بالحديث عن ذلك شيخنا - 00:01:01ضَ

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد. اللهم صلي آآ ليلة القدر شأنها عظيم كما قال سبحانه وتعالى - 00:01:18ضَ

انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر تعظيما لشأنها ليلة القدر خير من الف شهر اي خير من ثلاث وثمانين سنة ليلة واحدة تعدل عمر شخص عمر في هذه الدنيا - 00:01:37ضَ

ثلاث وثمانين سنة ليس فيها ليلة القدر ان هذه السنوات وهذه الاشهر الالف شهر ليس فيها ليلة القدر ليلة واحدة من ليالي القدر خير من ثلاث وثمانين سنة جاء فيها الحديث الصحيح - 00:02:04ضَ

البخاري وغيره من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه الحديث في الصحيحين ايمانا واحتسابا اي تصديقا ببعض بوعد الله جل وعلا - 00:02:26ضَ

واحتسابا لثوابه لا رياء ولا سمعة فعلى المسلم ان يحرص على قيامها عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي اذا دخل العشر شد مئزره - 00:02:47ضَ

واحيا ليله وايقظ اهله وهذا ايضا في الصحيحين ومفهوم قولها احيا ليله انه لا ينام في هذه الليالي انه لا ينام في هذه الليالي وكان عليه الصلاة والسلام يخلط العشرين بقيام ونوم - 00:03:08ضَ

لكن اذا دخلت العشر شد المأزر وطوى فراشه واحيا الليل مع انه عليه الصلاة والسلام ما حفظ عنه انه قام ليلة كاملة الا في هذه العشر والتي هي افضل ليالي العام - 00:03:30ضَ

لان فيها ليلة القدر العلماء حينما يفاضلون بين هذه العشر عشر ذي الحجة يقرر بعضهم انه بالنسبة لليالي وليالي عشر رمضان افضل وبالنسبة للنهار فنهار العشر ذي الحجة افضل وما ذلكم الا لان ليالي عشر - 00:03:53ضَ

رمظان فيها ليلة القدر وايام العشر من ذي الحجة فيها يوم عرفة افضل يوم طلعت عليه الشمس وسميت ليلة القدر بهذا الاسم لعظم شأنها عند الله جل وعلا او لعظم شأن وقدر من يقومها - 00:04:24ضَ

او لانه يقدر فيها ما يكون في ايام العام والمقصود انها ذات قدر عظيم وشأن من وفق لقيامها ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن حرم القيام فيها فقد حرم. كما جاء في الحديث - 00:04:48ضَ

ولا اشد من من هذا الحرمان ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ولذا فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحيي هذه الليالي رجاء ان يصيب هذه الليلة العظيمة - 00:05:10ضَ

وهي تنتقل في ليالي العشر كل سنة في ليلة جاءت النصوص الصحيحة مختلفة في هذا الباب قد جاء في الحديث المتفق عليه عليه الصلاة والسلام من كان اعتكف معي فليعتكف - 00:05:25ضَ

العشر الاواخر وقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رأيتني اسجد في ماء وطين في صبيحتها قال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه راوي الحديث فوقف المسجد ليلة احدى وعشرين - 00:05:45ضَ

ورؤي الطين في وجهه عليه الصلاة والسلام صبيحة احدى وعشرين ومع ذلك يقول في الحديث الصحيح ارى رؤياكم قد تواطأت في السبع الاواخر ومن كان متحريها فليتحرى في السبع الاواخر - 00:06:07ضَ

اذا هي تنتقل قد تكون ليلة احدى وعشرين قد تكون ليلة ثلاث وعشرين والاوتار اكد وارجى لكنها قد تقع في غير الاوتار اذا كان في السبع الاواخر لسابعة تبقى او خامسة تبقى - 00:06:27ضَ

فاذا كان الشهر كاملا فالسابعة تبقى هي ليلة اربع وعشرين وهي المرجحة عند اهل البصرة انس ابن مالك والحسن البصري فاخفاء ليلة القدر مقصد شرعي من اجل ان يجتهد المسلم - 00:06:48ضَ

ويتعرض لنفحات الله جل وعلا ويري الله عز وجل من نفسه خيرا خلال هذه العشر كلها والا فان المؤيد بالوحي عليه الصلاة والسلام يمكنه ان يحددها بليلة معينة مع انه كان يريد صلى الله عليه وسلم ان يبينها - 00:07:10ضَ

تتلاحى رجلان ورفعت يعني رفع تحديدها وعلى هذا ليس من المصلحة انه اذا رأى احد آآ رؤيا بل من الخطأ من بعض الناس ان يشيع من خلال الرسائل اول مكالمات ان رؤيا ان ليلة القدر في هذه السنة ليلة كذا - 00:07:34ضَ

من خلال رؤيا رآها بعضهم ولو ترجحت عنده الرسول عليه الصلاة والسلام المؤيد بالوحي ما حدد ورأى رؤياهم قد تواطأت يعني توافقت ولا بين عليه الصلاة والسلام ان رؤياهم تواطأت على ليلة معينة - 00:08:02ضَ

قرار اياكم قد تواطأت ارى رؤياكم قد تواطأت في السبع الاواخر التواطؤ التوافق. نعم ومع ذلك لم يحدد ليلة بعينها وهو مؤيد بالوحي اه من الخطأ ان يتبادل الناس الرسائل او المكالمات - 00:08:22ضَ

في تحديد ليلة معينة بسبب رؤية او بناء على رؤية لان الحكمة من اخفائها ان يجتهد المسلم ويكثر منه التعبد كما اخفيت ساعة الجمعة والا بالامكان ان يأتي النص القاطع - 00:08:45ضَ

ان ساعة الجمعة كذا وان ليلة القدر كذا وهكذا لكن من الحكمة لا تحدد فيجتهد المسلم وهو على خير على كل حال واما كونه يعتمد شيئا معينا بذاته بحيث لا يزيد عليه - 00:09:10ضَ

لا شك ان مثل هذا حرمان ومن الحكمة ان تخفى ليلة القدر كالحكمة من اخفاء ساعة الجمعة من اجل ان يكسر العمل في حياة المسلم والله اعلم احسن الله اليكم ونفع بما قلتم نسأله تبارك وتعالى بمنه وكرمه - 00:09:32ضَ

ان يجعلنا من الموفقين في هذه الليالي المباركات ان يوفقنا الى قيام هذه الليلة العظيمة وان يتقبلها اه شيخنا ايضا مما يعني من العبادات التي يأخذ بها الناس في هذه الايام المباركة - 00:09:55ضَ

الاعتكاف والمرأة الحقيقة بحاجة الى معرفة شيء من احكام الاعتكاف الاساس التي اه ينبغي لكل من رغب او بدأ في هذه اه العبادة ان يدركها وان يعرفها وان آآ يتحراها - 00:10:13ضَ

الاتيكاف اصله طول المكث والبقاء ولزوم المكان وفي الشرع لزوم مسجد لطاعة الله عز وجل لزوم مسجد لطاعة الله عز وجل اذا نظرنا الى اصله من الاعتكاف والعكوف على الشيء وهو ملازمته - 00:10:31ضَ

قول بعضهم انه اذا دخل المسجد ولو مرورا به او لحظة ينوي الاعتكاف هذا من الخطأ ليس من الاعتكاف لا لغة ولا شرعا نجد وجدنا في بعض المساجد على سارية - 00:10:57ضَ

في مقابل وجه الداخل مكتوب نويت سنة الاعتكاف نويت سنة الاعتكاف فهذا فيه خطأ من وجهين الاول جهره بنيته او آآ نطقه بنيته ولو سرا النية محلها القلب ما يحتاج الى ان نقول ان تقول نويت - 00:11:24ضَ

لا في الاعتكاف ولا في في غيره الامر الثاني انه بمجرد دخوله الى المسجد لا يسمى معتكفا فهذا الكلام غير مطابق للواقع ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام اللهم صلي انه اعتكف واعتكف ازواجه من بعده - 00:11:52ضَ

وثبت عنه انه اعتكف بالعشر الاول وفي العشر الوسطى وفي العشر الاخيرة من رمضان ثم استقر على ذلك تعتكف في العشر الاواخر استقر على ذلك التماسا لليلة القدر ولهذا كان على المسلم الا يفرط - 00:12:12ضَ

في الليالي العشر والاعتكاف يعني من مظاهر عدم التفريط الاعتكاف ولزوم المسجد وعدم الخروج الذي يترتب عليه التفريط في الوقت والتفريط في الكلام والتفريط في حفظ النفس وحفظ القلب هذا يلزم المسجد - 00:12:34ضَ

من اجل ان لا يفرط لكن قد يوجد التفريط مع الاعتكاف ورأينا من يعتكف ومعه اجهزته ويقلب في في هذه الالات التي لا تفيد بل قد تضره ووجدنا من يحظر - 00:12:58ضَ

الجرايد والصحف هو معتكف من الان المعتكف من اجل ايش يترك اهله ويترك اعماله التي قد يكون فيها نفع من تعليم علم ودوام لنفع المسلمين نعم يترك ذلك ويعتكف ثم بعد ذلك يضيع هذه الساعات - 00:13:21ضَ

النفيسة هذه العبادة التي هي الاعتكاف انما تستغل في العبادات الخاصة العبادات الخاصة ولذا كان اهل العلم يعطلون الدروس من السلف من اصل السلف. الامام مالك يترك التحديث حديث الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:13:49ضَ

وغيره كثير على هذه الشاكلة انما تغتنم هذه الاوقات في العبادات الخاصة فلا تقام فيها الدروس العامة والنفع مطلوب على كل حال ونفع الناس مطلوب النفع المتعدي مطلوب لكن سمة هذه العبادة التي هي الاعتكاف العبادات الخاصة كما - 00:14:11ضَ

كان النبي عليه الصلاة والسلام ولذا كان اهل العلم يعطلون الدروس في هذه الليالي حتى وان كانت في تعليم القرآن والسنة لان النفس تحتاج الى شيء من التربية والقلب يحتاج الى صلة تقوية صلته بالله - 00:14:36ضَ

وهذا يكون بالانكفاف عن الناس وقطع العلائق وتعمير الاوقات بالصلاة والذكر وتلاوة القرآن وتدبره وبهذا يؤتي الاعتكاف ثماره على خلاف ما يفعله بعض من اعتكف في هذه الايام التي كثرت فيها وسائل الراحة - 00:14:56ضَ

وصعب على النفوس تركها طول العام مرفه نفسه واذا تربت النفس على هذا الترفيه فانه يصعب عليه مفارقتها فترى بعض المعتكفين يقرأ شيئا من القرآن ثم يمل وينام يعني آآ السلف لما يعتكفون - 00:15:18ضَ

ويتوفر لديهم الوقت وينقطعون عن امور الدنيا وعلاائقها يحصل هناك وقت فيه كفاية لقراءة اكبر قدر من القرآن. ولذا وجد من يختم كل يوم الى العصور المتأخرة والامر موجود ولله الحمد - 00:15:44ضَ

لكن الذي لم يتعود على هذا في وقت السعة والرخاء لا لا يعان عليه في وقت الشدة ترى بعض المعتكفين يقرأ شيئا من القرآن ثم يمل وينام او ينشغل بالجوال او يزاول حياته العادية - 00:16:03ضَ

من قراءة الصحف وغيرها من الاعمال. وهذا خطأ ومخالف للمقصود من الاعتكاف من اراد يعني من فاته ان يعتكف من اول العشر واراد ان يعتكف ليلى او ليلتين او حل له ذلك؟ لا مانع - 00:16:23ضَ

اقل اقل الاعتكاف يوم وهل يشترط له الصيام حيث يشمل الليل والنهار لابد مني في الاعتكاف لابد منه لكن هل يشترط الصيام فيلزم الاعتكاف في النهار عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال اعتكفت نذرت ان اعتكف ليلة - 00:16:43ضَ

قال النبي عليه الصلاة والسلام اوف بنذرك بنذرك اخذ منه بعض اهل العلم انه لا يلزم الصيام ولا يلزم الاعتكاف في النهار وانه يكفي الليل فقط متى يبدأ يا شيخ؟ يعني اذا من اراد ان يعتكف ليلة - 00:17:07ضَ

يدخل قبل غروب الشمس وينتهي ويلتهب غروب الشمس من الغد اذا اشترطنا الصيام واذا قيل انه يكفي الاعتكاف ليلة على ما فهم من حديث عمر نذر ان يعتكف ليلة ينتهي بطلوع الفجر - 00:17:27ضَ

وهذا اقل حد لذاتك من اراد ان يعتكف ان يعتكفوا العشر فيلزمه ان يدخل المعتكف من غروب الشمس ليلة احدى وعشرين ليلة احدى وعشرين. ومتى يخرج؟ يخرج اذا انتهى الشهر اذا اعلن - 00:17:50ضَ

ما هي الوصايا التي توصون بها الاخوة الذين وفقهم الله سبحانه وتعالى وبدأوا الاعتكاف في هذه الليالي الفاضلة حفظ حفظ الوقت وحفظ النفس حفظ القلب البصر حفظ السمع لا يفرط في شيء من - 00:18:13ضَ

هذه الدقائق وهذه الساعات التي هي من انفس اوقات العام لا يحرم نفسه من من اغتنام الوقت الله المستعان احسن الله اليكم ونفع آآ بما آآ قلتم. ايضا مما يحصل الحديث عنه في ختام الشهر الحديث عن زكاة الفطر آآ فضيلة الشيخ - 00:18:33ضَ

على من تجب ومتى اه يخرجها اه من تجب عليه والى من اه تدفع هذه الزكاة؟ زكاة الفطر اضيفت الى الفطر لوجوبها بسبب الفطر من صيام رمضان وهي واجبة باجماع اهل العلم لحديث ابن عمر رضي الله عنهما - 00:18:59ضَ

فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاع من تمر او صاعا من شعير على العبد والحر والذكر والانثى الصغير والكبير من المسلمين وامر بها ان تؤدى قبل خروج الناس الى الصلاة - 00:19:24ضَ

فهي واجبة بسبب الفطر من نهار رمضان زكاة الفطر شرعت طهرة للصائم وطعمة للمساكين كما جاء في حديث ابن عباس رضي الله عنهما انه قال فرظ رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث - 00:19:41ضَ

للمساكين من اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات قلنا انها تجب بسبب الفطر من رمضان معنى هذا ان وقت وجوبها غروب الشمس - 00:20:06ضَ

شمس اخر يوم من رمضان فمن مات قبل غروب الشمس من اخر يوم من رمضان فلا تلزمه صدقة الفطر من غابت عليه الشمس وهو حي فانها تلزم هذا وقت الوجوب - 00:20:26ضَ

نعم ومن ولد بعد غروب الشمس لا تلزمه صدقة الفضل لانه وقت الوجوب غير موجود في اخراجه قبل العيد بيوم او يومين يتسنى توزيعها اذا تعذر ايصالها في وقتها للفقراء - 00:20:45ضَ

قبل العيد بيوم من او يومين فلا بأس ان يرسلها الى غيره قبل هذا الوقت ليتولى الوكيل توزيعها صرفها على الفقراء يوكل من يوزع من يوزعها على الفقراء في وقتها. نعم. شيخ بالنسبة يستمر وقت اداء الزكاة الفطر الى صلاة العيد - 00:21:08ضَ

لحديث ابن عباس السابق هو يدل على ان حكم اخراج صدقة الفطر بعد الصلاة يختلف عن حكمها قبل الصلاة تكون صدقة من الصدقات والله اعلم احسن الله اليكم رفع بما قلتم بهذه الاجابة مستمعي الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة - 00:21:33ضَ

ما شاء الله تبارك وتعالى ان يتقبل منا ومنكم وشكر الله لمعالي الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد الله الخضير الذي تفضل بالاجابة على هذه الاستفسارات شكر الله لكم انتم وتقبل منا ومنكم وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وكل عام وانتم بخير - 00:21:52ضَ

نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعثم - 00:22:08ضَ