Baheth

نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيذ فهد ابن محمد المعثم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله - 00:00:00ضَ

والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة المستمعون الكرام الى هذا اللقاء - 00:00:24ضَ

في برنامج نور على الدرب ارحب بكم كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا - 00:00:38ضَ

حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين يقول اه السائل هنا ان جدته كانت مريضة في شهر رمضان المبارك ولم تصم ثمانية وعشرين يوما ثم توفيت بعد رمضان رحمها الله ماذا يجب علينا ان نفعله لها - 00:00:55ضَ

الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذه المرأة المريضة التي توفيت وعليها صيام من رمضان لا يخلو حالها من احد امرين - 00:01:17ضَ

كان المرض استمر معها وتوفيت قبل ان تقدر على القضاء قبل ان تقدر على القضاء فهذه لا شيء عليها لا اطعام ولا يصام عنه هذا اذا استمر معها المرض حتى ماتت - 00:01:45ضَ

اما اذا مرضت وشفيت وتمكنت من القضاء فلم تقضي فهذه فيها قوله عليه الصلاة والسلام من مات وعليه صوم صام عنه وليه او يطعم عنها عن كل يوم مسكين ظاهر السؤال - 00:02:08ضَ

انها توفيت بعد رمضان يعني مباشرة ولم تقضي هذا ظاهر السؤال انها لن تتمكن من القضاء. استمر بها المرض حتى ماتت هذه لا شيء عليها في مالها ولا على وليها - 00:02:36ضَ

قضاء ولا شيء والله اعلم احسن الله اليكم يقول السائل ان والده رحمه الله توفي وعليه سبعة عشر يوما من رمضان لم يصمها اه يقول هل من الممكن ان اصوم انا واخواني واخواتي يوما واحدا عنه - 00:02:58ضَ

ويحسب له الاجر بعدد الاشخاص الذين صاموا هذا اليوم اذا كان عليه ايام من رمضان وتوفي بعد التمكن من القضاء فلم يقضي فهذا يصوم عنه وليه بعدد هذه الايام والسائل يسأل هل يصام - 00:03:20ضَ

عنه بعدد هذه الايام في يوم سبعة عشر بيوم او يومين في عدد الاشخاص الذين يصومون عنه في صحيح البخاري باب من مات وعليه صوم قال الحسن ان صام عنه ثلاثون رجلا - 00:03:44ضَ

يوما واحد جاز يوما واحدا جاز من يقول ان القضاء يحكي الاداء والقضاء لا يكون والاذى لا يكون في يوم واحد فكذلك القضاء وكلام الحسن رحمه الله يدل على الجواز - 00:04:04ضَ

وانه كما لو اطعم ثلاثين مسكينا في يوم واحد اجزأه ذلك بلا خلاف في كتاب المجموع الشرح المهذب للنووي يقول اذا قلنا انه يجوز صوم الولي عن الميت وصوم الاجنبي باذن الولي - 00:04:28ضَ

وصام عنه ثلاثون انسانا في يوم واحد هل يجزئه نصوم عن صوم جميع رمضان يقول النووي هذا مما لم ارى لاصحابنا في كلاما قد ذكر البخاري في الصحيح عن الحسن البصري انه يجزئه - 00:04:57ضَ

وهذا هو الظاهر الذي نعتقده بالفعل لا يوجد ما يمنع من ذلك كما يطعم عنه ثلاثون مسكينا في يوم واحد يصوم عنه ثلاثون في يوم واحد والله اعلم. هذا الذي يظهر - 00:05:19ضَ

الله اليكم يقول نويت الصيام صيام القضاء من الليل. وغلبني النوم فلم استيقظ الا بعد شروق الشمس وعلي غسل الجنابة فهل اتم الصيام ام لا يصح في البخاري وغيره من حديث عائشة وام سلمة - 00:05:39ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدركه الفجر وهو جنب من اهله ثم يغتسل ويصوم الجنابة قبل الصيام لا يظر استمرارها على الصيام ولكن لابد ان يغتسل من اجل الصلاة - 00:06:01ضَ

لابد ان يغتسل من اجل الصلاة استيقظ الفجر وجد نفسه جنوبا لو كان من جماع كما كان يحصل له عليه الصلاة والسلام اغتسل بعد طلوع الفجر لا شيء عليه لكن لابد ان يغتسل قبل الصلاة - 00:06:24ضَ

قبل صلاة الفجر وهذا الذي استيقظ بعد شروق الشمس كذلك اغتسل ثم بعد ذلك يصلي الفجر اه ان كان غير مفرط لا شيء عليه نومه الى بعد الشروق وان كان مفرطا - 00:06:47ضَ

هو اثم وعليه التوبة والاستغفار والله اعلم احسن الله اليكم يقول هل يجوز صوم يوم الجمعة آآ لقضاء ما افطرته في رمضان دون ان اصوم يوما قبله او بعده القضاء - 00:07:06ضَ

واجب واجب ولا مانع ان يصام الجمعة منفردا دون صوم يوم قبله او بعده وقوله عليه الصلاة والسلام لام المؤمنين لما رآها صامت الجمعة قال صمت امس قالت لا قال تصومين غدا؟ قالت لا. قال فافطري - 00:07:23ضَ

التطوع واما الواجب تصومه منفردا ولا بأس في ذلك ان شاء الله تعالى سائلة يا شيخ تقول لو سمحت اه انا كل سنة ولله الحمد اصوم الستة من شوال وهذه السنة سافرت الى اوروبا بعد رمضان - 00:07:48ضَ

مباشرة واليوم طويل في الصيام الى الساعة التاسعة والثلث وانا مريضة بالضغط فهل استطيع ان اصوم الستة في ذي القعدة ام لا النص جاء على الست من شوال من صام رمضان واتباعه ستا من شوال - 00:08:11ضَ

كصيام الدهر عليكم ان رمضان عن عشرة اشهر عن شهرين هذه سنة كاملة فالنص يدل على انها لابد ان تكون من شوال واذا انتهى شوال خرج شهر وشوال صيامها في غير محله - 00:08:34ضَ

وتكون سنة فاتت فاتت فلا يقضى بعد شوال والله اعلم احسن الله اليكم. يقول هل يجوز صيام ستة ايام من شوال وانا لا يزال علي قضاء من رمضان؟ سؤال يتكرر يا شيخ - 00:08:58ضَ

نعم تكرر اكثر من مرة وقلنا ان الحديث من صام رمضان واتبعه ستا من شوال ولا يتم الاتباع الا اذا فرغ رمضان وانتهى منه فاذا انتهى يتبعه بست من شوال - 00:09:17ضَ

ما دام عليه ايام من رمضان فانه لا يكون اتباعا يكون في اثناء صيام رمضان لم يتبعه ولهذا لا يتحقق ما جاء في الحديث سائل اخر يقول هل يجوز الصيام آآ ايام القضاء متقطعة - 00:09:35ضَ

اذا كنت افطرت اياما متوالية من رمضان لا مانع ان يفرغ ايام القضاء لان لان الله جل وعلا يقول من كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر يعني فالواجب عدة من ايام اخر - 00:09:55ضَ

ولم يذكر التتابع ولم يذكر التتابع فلو قضاها غير مرتبة او مرتبة جاهز عند عامة اهل العلم عند عامة اهل العلم وعائشة كان يكون عليها القضاء من رمظان فلا تتمكن منه - 00:10:20ضَ

الا في شعبان في مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم والله اعلم الله اليكم ايضا هنا سائل يسأل يقول هل ورد فضل في وادي العقيق الذي بمدينة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:43ضَ

الصحيح في البخاري عن عمر رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وادي العقيق يقول اتاني الليلة من ربي وقال صلي في هذا الوادي المبارك وقل عمرة ذي حجة - 00:11:07ضَ

وقل عمرة في حجة فسماه مباركا لكن لم يذكر فيه اعمال معينة من صلاة خاصة او يخص بشيء وادي مبارك كما جاء في بعض الانهار انها من انهار الجنة لكن لا يعني اننا نفعل فيها اشياء - 00:11:31ضَ

نتوضأ منها او نغتسل منها ما جاء شي واما ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة. جاء في رياض الجنة اذا مررتم برياظ الجنة فارتعوا فيدخل فيه هذه البقعة التي بين منبره عليه الصلاة والسلام وبيته - 00:11:57ضَ

اما ما جاء في الانهار وجيحان من انهار الجنة لم يرد فيها شيء نعمله من قبل الشارع الصلاة والسلام كما جاء في رياض الجنة وعلى هذا فالوادي المبارك يبقى مبارك - 00:12:21ضَ

واما ما يفعل فيه فيحتاج الى نص قال صلي في هذا الوادي المبارك والمراد بالصلاة التي التي هي مع الاحرام وفي وقت الاحرام واما ما عدا ذلك فلا يقصد هذا المكان للصلاة فيه. والله اعلم - 00:12:41ضَ

الله اليكم يقول اه رجل يبدو السؤال في الزكاة هذا رجل عنده غنم وعددها اكثر من مئتي رأس وهو يرعاها ويشتري لها العلف ويهتم باطعامها وسقيها وتربيتها ويعتني بصحتها ثم اذا وصلت سن البيع - 00:13:03ضَ

او جاءت المواسم كرمضان وعشر الحج باعها وكسب من ثمنها اه فكيف تكون زكاتها بهيمة الانعام جاء فيها محددة اذا كانت سائمة تزكى زكاة بهيمة الانعام واما اذا كانت معلوفة - 00:13:31ضَ

كانت معلوفة كما هو واقع سائل مع غنمه يرعاها ويشتري لها العلف ويهتم بها هذه ويعدها للتجارة اذا جاءت المواسم هذه زكاتها زكاة عروض التجارة زكاتها زكاة عروظ تجارة فاذا باعها - 00:14:01ضَ

يخرج ربع العشر من قيمتها كلها من ما باعه منها مما يبلغ ثمنه النصاب يزكي احسن الله اليكم يقول اه ما حكم منع الزكاة جحودا لمشروعيتها وانكارا لوجوبها من جحد - 00:14:26ضَ

وجوب احد اركان الاسلام فانه يكفر بالاجماع يكفر بالاجماع ومن ترك احد الاركان اما ترك الشهادتين فهذا لم يدخل فاعله او تارك الشهادتين لم يدخل في الاسلام اصلا ان يقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله - 00:14:57ضَ

امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله واما الصلاة وتركها جحود وانكار هذا محل اجماع كبقية الاركان وتركها تهاونا او كسلا جاء في تكفير هذا التارك نصوص صحيحة - 00:15:24ضَ

العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر بين الرجل وبين الكفر او الشرك ترك الصلاة بقية الاركان من الزكاة والصيام والحج اذا تركه جحودا مشروعيته وانكارا لوجوبه فان هذا - 00:15:47ضَ

يكفر باجماع اهل العلم واذا تركها تهاونا او كسلا او بخلا او شحا فهذا محل خلاف بين اهل العلم وان كان القول بتكفيره قول عند المالكية ورواية في مذهب احمد - 00:16:12ضَ

قول عند مالي المالكية ورواية في مذهب احمد والجمهور على انه لا يكفر الا اذا جحد وجوبها والخلاف في الصلاة عرفناه والنص الصحيح الصريح فيها مذكور واما بالنسبة للشهادتين فانه لا يمكن ان يدخل الاسلام حتى يشهد ان لا اله الا الله والله اعلم - 00:16:30ضَ

احسن الله اليكم يقول ما معنى الباب الذي ذكره البخاري رحمه الله في صحيحه عندما عنونه بقوله باب شراء النبي صلى الله عليه وسلم بالنسيئة هذه الترجمة عند الامام البخاري - 00:16:54ضَ

اورد الامام البخاري حديث عائشة رضي الله عنها قال البخاري حدثنا معلب واسد قال حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال ذكرنا عند ابراهيم الرهن السلام قال حدثني الاسود عن عائشة رضي الله عنها - 00:17:17ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم اشترى طعاما من يهودي الى اجل ورهن او درعا من حديد فالنسيئة هي الاجل من النسا والتأخير والمراد به البيع الى اجل. والله اعلم - 00:17:39ضَ

هل الامثلة الموجودة الان في وقتنا المعاصر مثل شراء السيارات بالاجل داخل في هذا يا شيخ كل ما يباع كل ما مما يجوز بيعه الى اجل بما يباع به نسيئة - 00:18:00ضَ

بما يباع به نسيئة عروض التجارة ليس من الربويات بربوي اخر. نعم. فهذا يجوز بيعه الى اجل اما اذا كان من الرباويات فلا يجوز بيعه بجنسه الى اجل لابد من التماثل والتقابظ - 00:18:19ضَ

والله اعلم احسن الله اليكم يقول السائل هنا كيف يحقق الانسان التوحيد في قلبه وما وسائل ذلك في كتاب التوحيد للامام المجدد من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب وتحقيق التوحيد - 00:18:37ضَ

تخليصه وتنقيته من شوائب الشرك الاكبر والاصغر التي تنافي اصل التوحيد او كماله الواجب. وكذلك البدع على انواعها لابد من تخليص توحيد المسلم منها لان البدع شرعت او يشرعها الناس - 00:19:05ضَ

من غير اصل من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم المقصود ان من اراد ان يحقق توحيده فيدخل في الوعد ان يدخل الجنة بغير حساب لابد ان ينظر الى ما يخدشه - 00:19:35ضَ

من انواع الشرك الاكبر والاصغر والبدع المغلظة وغير المغلظة وكذلك الكبائر كبائر الذنوب لابد ان يجتنبها ليتحقق له الوعد احسن الله اليكم وبهذه الاجابة نصل الى ختام هذه الحلقة اتقدم في ختامها - 00:19:55ضَ

بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء على ما تفضل به من الاجابة على هذه الاستفسارات - 00:20:21ضَ

نسأل الله تبارك وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء - 00:20:38ضَ

عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعثم - 00:20:58ضَ